"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。"
"爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁，
物外将遗老，区中誓绝缘。函关若远近，紫气独依然。"
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
.jing tuan liu bu ji .ye du shi yun cen .chang dai xi sha qian .shi yin shan yu shen .
xiong zhong xuan ming jing .zhao yao wu ju xi .mo ci mao xian jian .ke yi bi jie zhi .
yu xin luo han ju you zhai .chun lai qiu qu zuo shui jia .duan qiang ruo zai cong can cao .
.ru shi wu zhi yan .you fang sui shi dao .ping sheng yuan kai ji .yu wu gan huai bao .
yan yan zeng yu su ji zi .hou lai jie chu yun sun bi .mao zhai ding wang cheng guo men .
qiong tu ci bie bu kan bei .he yi chui diao qie an ming .jin ma zhao xian hui you shi ..
.shuang qi chao lai wan li qing .ping gao yi wang jiu qiu qing .bu zhi feng zhao lin chu ji .
wu wai jiang yi lao .qu zhong shi jue yuan .han guan ruo yuan jin .zi qi du yi ran ..
.cong shi heng da jiang .ren yan shi diao tai .shui shi xiang chong ji .ci zhong wei xiao hui .
xi li qing qiang ban .nan liu bai di cheng .yu tu qin ke hen .ju nv zuo ren qing .
qing qing bai cao yun tai chun .yan jia ni yi bai jiao jin .lu ye du gui xian zhang qu .
lu zhen cui ku yi .wang shi jue sheng pin .gao qi lin gu jiao .tai bai jing feng chen .
译文
（二）
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
来欣赏各种舞乐歌唱。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
成万成亿难计量。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
魂啊回来吧！
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
注释
⑤书：《历代诗余》作“篇”字。
4 篁竹：篁是竹的通称。一说，篁，竹林。
夺其卮曰：他的，指代先成蛇者
92.世：代，古代父子相继为一代。今三世：从现在算起上推三代。现在第一代是赵孝成王，上推第二代是他的父亲赵惠文王，上推第三代是他的祖父赵武灵王。“三世以前”当指他的曾祖父赵肃侯（前349—前326）。
4.华阴令：华阴县县官。
（29）比周：结党营私。
25.故：旧。
使：出使
刘禹锡写作这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面，大臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依然如故；地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以，他写这首诗的主旨，仍然是讽喻现实，即借六朝的灭亡，来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者，能以前车之覆为鉴。
蔡国琳 蔡国琳（1843～1909），字玉屏，号春岩、遗种叟。福建省泉州府晋江县人。国琳九岁能诗，咸丰八年（1858）十六岁入泮，同治二年（1865）廿三岁补廪生。同治十三年（1874）偕宜兰进士杨士芳、台南举人王蓝玉等人禀请当局修建延平郡王祠。光绪八年（1882）中举，与林纾同榜。光绪十六年（1890）以乡试第三名授国史馆校尉，遇缺即用。归籍返台先后担任澎湖文石书院、台南蓬壶书院山长，并补用育婴堂及恤嫠局主事。
"几年深道要，一举过贤关。名与玄珠出，乡宜昼锦还。
"秋日野亭千橘香，玉盘锦席高云凉。主人送客何所作，
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。"
五里一回首。明年柳枝黄，问郎还家否。"
"苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简，
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。
誓吾心兮自明。"
"夫子方寸里，秋天澄霁江。关西望第一，郡内政无双。
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
"风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。
微风吹药案，晴日照茶巾。幽兴殊未尽，东城飞暮尘。"
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
令行山川改，功与玄造侔。河淮可支合，峰gH生回沟。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。所过频问讯，到日自题诗。"
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
千人何事网罗求。一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。
栖迟乐遵渚，恬旷寡所欲。开卦推盈虚，散帙攻节目。
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
华阴道士卖药还。"
"生年鹖冠子，叹世鹿皮翁。眼复几时暗，耳从前月聋。
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
尽是湘妃泣泪痕。"
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
"闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
"秋日西山明，胜趣引孤策。桃源数曲尽，洞口两岸坼。
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多。关云常带雨，塞水不成河。