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代扶风主人答

两汉 / 张仲肃

赤烧兼山远,青芜与浪连。青春明月夜,知上鄂君船。"
迎筹皆叠鼓,挥箭或移竿。名借三军勇,功推百中难。
草馆门临广州路,夜闻蛮语小江边。"
忽为壮丽就枯涩,龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷,
女儿滩上月初明。风前荡飏双飞蝶,花里间关百啭莺。
请君先问湘江水,然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国,
不知笔砚缘封事,犹问佣书日几行。"
昔在羲和,湎淫不修。我筮我龟,莫我告繇。胤乃征之,
路傍一株柳,此路向延州。延州在何处,此路起悠悠。
黄昏人散东风起,吹落谁家明月中。"
"雪满中庭月映林,谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远,
高人不易合,弱冠早相知。试艺临诸友,能文即我师。
视之了不识,三返又三复。归来问方士,举世莫解读。


代扶风主人答拼音解释:

chi shao jian shan yuan .qing wu yu lang lian .qing chun ming yue ye .zhi shang e jun chuan ..
ying chou jie die gu .hui jian huo yi gan .ming jie san jun yong .gong tui bai zhong nan .
cao guan men lin guang zhou lu .ye wen man yu xiao jiang bian ..
hu wei zhuang li jiu ku se .long she teng pan shou yi li .chi hao zhou mo ju ben si .
nv er tan shang yue chu ming .feng qian dang yang shuang fei die .hua li jian guan bai zhuan ying .
qing jun xian wen xiang jiang shui .ran wo ci hen nai ke lun .qin wang han jue san shi guo .
bu zhi bi yan yuan feng shi .you wen yong shu ri ji xing ..
xi zai xi he .mian yin bu xiu .wo shi wo gui .mo wo gao yao .yin nai zheng zhi .
lu bang yi zhu liu .ci lu xiang yan zhou .yan zhou zai he chu .ci lu qi you you .
huang hun ren san dong feng qi .chui luo shui jia ming yue zhong ..
.xue man zhong ting yue ying lin .xie jia you shang zai yao qin .chu fei bo lang tian nan yuan .
gao ren bu yi he .ruo guan zao xiang zhi .shi yi lin zhu you .neng wen ji wo shi .
shi zhi liao bu shi .san fan you san fu .gui lai wen fang shi .ju shi mo jie du .

译文及注释

译文
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一(yi)天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心(xin)推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原(yuan)因,没(mei)别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
  女子和男子的故事始于一次邂逅,因为这样的机会,有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好,但毕竟是新妇,在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色,她愿意成为男方家族的一员,获得正式地位。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴,并主持冬秋的祭祀。夜晚来临,重重门户次第关闭,她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净,并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝,按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后,再(zai)不能像以往那样任性,天上的仙女仪态端庄,她要以仙女为师,并像天老辅助黄帝那样,辅助自己的丈夫,做好家里的事。遇到了满意的夫君,如此幸福,她感受到了前所未有的欢乐,一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
  圆圆的明月,倒映在清澈的池塘里,像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响,街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏,她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤,弄坏了轻罗画扇。夜已深,人已静,我久久地凭栏凝思,往昔的欢聚,如今的孤伶,更使我愁思绵绵,不想回房,也难以成眠,直站到更漏将残。可叹青春年华,转眼即逝,如今你我天各一方相距千里,不说音信稀少,连梦也难做!
  端午节到了,火红的石榴花(hua)开满山村。诗人吃了两只角的粽子,高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方,为的是这一年能平安无病。忙完了这些,已是太阳西斜时分,家人早把酒菜备好,他便高兴地喝起酒来。
我将要与天地合而为一,浩然与元气涅为一体。
回来一看,池苑依旧,太液池边芙蓉仍在,未央宫中垂柳未改。
  在这之前,后元元年,侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反,霍光、金日磾,上官桀等人共同诛杀了他们,没有论功行赏。汉武帝病重时,写下诏书封号说:“我死后打开诏书,按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯,上官桀为安阳侯,霍光为博陆侯,都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中,扬言说:“皇帝临终前,我常在边上,哪里有遗诏封这三人的事,他们自己互相抬高罢了!”霍光听后,狠狠责备了王莽,王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
魂魄归来吧!
  王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了,有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地,踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后,他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死,王冕便将母亲带入越城供养。时间久了,母亲想念故乡,王冕就买了头白牛驾着母亲,自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面,乡里的小孩都聚集在道两旁笑,王冕也笑。
夜深了,说话的声音逐渐消失,隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路,只能与返回家中的那个老翁告别。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着,梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下,由眼前之景,联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中,牛郎和织女被千重关锁所阻隔,无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期,其余时光则有如浩渺星河中的浮槎,游来荡去,终不得相会聚首。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人,深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面,仿佛是碧玉梳子,苍翠的山峰,好象是美人的发髻。
  苦相身为女子,地位十分卑微。而男子刚出生就被重视,父母就希望他能立下大志,建功立业,光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后,她只能居于深院,大门不出,二门不迈。一旦来了客人,就得躲藏起来,羞于见人。到了出嫁的年纪,她含着眼泪远嫁异地。出嫁后,她就像雨滴从云层落下,从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头,表现得很和顺,也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数,对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合,只是二人如天上的牛郎织女星,不能常常相聚。而且女子之于丈夫,也只是如葵藿仰望阳光那样,尊卑悬绝,永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心,就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去,丈夫对她的情意也已不再有,又有了新欢。往昔她与丈夫,像形和影一样不能分离,如今彼此却如胡与秦,相隔万里。即使胡秦之地的人,时而也有相见的时候,但她与丈夫却如天上的参星和辰星,永不相见。
奉命出使加冠佩剑,正是潇洒壮年。

注释
⑷煎人寿:消损人的寿命。煎:煎熬,消磨。
登上,踏上。祚(zuò):通“阼”,帝位。
(1)钴鉧(gǔ mǔ):熨斗。钴鉧潭:形状像熨斗的水潭。也有学者认为钴鉧是釜锅。
⒃后来鞍马:指杨国忠,却故意不在这里明说。逡巡:原意为欲进不进,这里是顾盼自得的意思。
⑥玉楼金阙慵(yōng)归去:不愿到那琼楼玉宇之中,表示作者不愿到朝廷里做官。
(12)缩酒:渗滤酒渣,祭祀时的仪式之一:把酒倒在束茅上渗下去,就像神饮了一样(依郑玄说,见《周礼甸师》注)。
浪栧(yè):鼓棹,驾舟。

赏析

  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  第三句为扬州景物传神,第四句则只是第三句的(ju de)具体补充。“禅智山光好墓田”,禅智寺本隋炀帝故宫,既是炀帝故宫,其山光水色之秀美,自可想见。故宫遗址而作好墓田,全然诗家口吻。细玩诗意,除极赞扬州风物这层意思外,对隋炀帝亦或略带微讽。
  颔联二句二景:一远一近,一朦胧一清晰,如画家构图,色调和谐,笔触错落有致。同是写寒食清明,柳永《木兰花慢》词:“拆桐花烂漫,乍疏雨,洗清明.正艳杏烧林,湘桃绣野,芳景如屏。”而在杨徽之笔下,则是“水隔淡烟修竹寺,路经疏雨落花村”,如此色调淡雅、风物凄清之景,与前“寂寂山城”相呼应,与都城寒食时繁华热闹景象形成鲜明的对照,曲折委婉地表达了诗人被贬后的愁思。
  诗的第三句“东风不为吹愁去”,不说自己愁重难遣,而怨东风冷漠无情,不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层,使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”,不说因愁闷而百无聊奈,产生度日如年之感,却反过来说成是春日惹恨,把恨引长,其立意就更新奇,遣词就更巧妙了。
  接着写诗人对友人的思念,诗人眼下所宿的骆氏亭和崔氏兄弟所在的长安,中间隔着重重的城池,路途迢迢,诗人的思念之情宛如随风飘荡的游丝,悠悠然飘向友人所在的长安。诗人因境界的清幽而倍感孤寂,因无好友共赏幽胜而微感惆怅。
  作者在文章开篇鲜明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点,然后逐条用人物的行为(xing wei)来加以阐述:要蒙受苦难、坚守正道;把法典传授给明君;将教化施及人民。即:道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准:一、正蒙难:要蒙受苦难,坚守正道。二、法授圣:要把法典传授给明君;三、化及民:将教化施及人民。殷商有仁人叫箕子,立身处世完全符合上述三个标准。
  这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事,抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。
  本文通过人物对话的方式,先提出"宣子忧贫,叔向贺之"这个出人意料的问题,然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因,而是举出栾、郤两家的事例说明,贫可贺,富可忧,可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比,点出可贺的原因,并进一步指出,如果不建德而忧贫,则不但不可贺,反而是可吊的,点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结,说明论点,有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚,又使人感到亲切自然。本文引用历史事实,阐明了贫不足忧,而应重视建德,没有德行,则愈富有而祸害愈大,有德行则可转祸为福的道理。
  以“官仓老鼠大如斗”著称的曹邺,如果生于现代,很可能是个优秀的杂文家。他的诗从民间歌谣吸取营养,美刺比兴。此诗从表面看,似是汉乐府《城中谣》(“城中好高髻,四方高一尺;城中好大袖,四方全疋帛”)仿作,但两者只有形式的似点。
  此诗乃赞颂牡丹之作,其赞颂之手法,乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡(xie mu)丹的(dan de)姿色,而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉,然而诗人赞颂牡丹,乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。“芍药”,本来同样是一种具有观赏价值的花卉,但据说到了唐代武(dai wu)则天以后,“牡丹始盛而芍药之艳衰” (王禹傅《芍药诗序》)。以至有人将牡丹比为“花王”,把芍药比作“近侍”。此处,刘禹锡也怀着主观感情,把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”,是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉,但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中,令人只可远观而不可近玩的缘故,说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质,可谓花中之最美者。
  次二句转入人事活动。两句诗只摆出青春少年,妙龄女子,青白色的酒壶中满盛着琥珀色美酒,不再说什么,而一幅青年男女游春宴饮的画面已呈现在我们眼前。至于那宴饮的具体情景,是否“宾既醉止,载号载呶,乱我笾豆,屡舞欺缴”,都留给人们凭借自己的经验去加以补充。艺术的启示力极强,含蓄而有余味。将这两句与首二句合观,宴饮乃发生在暮春背景之下,这不禁又发人深省。明媚春光,可谓良辰美景。男女游赏,可谓赏心乐事。面对暮春,他们是想用赏心乐事去冲淡良辰美景即将逝去的失落心境呢?还是惶恐于良辰美景的即将消歇,想更多享受一些赏心乐事呢?总之,两种情景的重合,使这两句诗从字面之外喷薄出一股珍时惜逝、汲汲不可终日的浓郁情思。诗意不是出自诗语所叙,而是产生于甄种情景的配合,耐人品味,妙不可言。

创作背景

  周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的,王和诸侯的官员,分为卿、大夫、士三等,等级森严,上下尊卑的地位不可逾越,完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层,在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚,抒发他们的苦闷和不满,从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾,反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。

  

张仲肃( 两汉 )

收录诗词 (3841)
简 介

张仲肃 张仲肃,华阳人。刘明曦室。有《张仲肃女士诗存》。

水仙子·春风骄马五陵儿 / 匡良志

空山无鸟迹,何物如人意。委曲结绳文,离披草书字。
"暮峰和玉垒,回望不通秦。更问蜀城路,但逢巴语人。
莫怪狂人游楚国,莲花只在淤泥生。"
"壮志随年尽,谋身意未安。风尘交契阔,老大别离难。,
"烟草连天枫树齐,岳阳归路子规啼。
晚迹识麒麟,秋英见芙蕖。危言直且庄,旷抱郁以摅。
苏方之赤,在胡之舶,其利乃博。我土旷兮,我居阗兮,
关山足重叠,会合何时节。莫叹各从军,且愁岐路分。


陇西行四首 / 蛮金明

水流呜咽幽草根,君宁独不怪阴磷?吹火荧荧又为碧,
"故乡南越外,万里白云峰。经论辞天去,香花入海逢。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚,灭尽乌孙夺公主。"
松篁终茂盛,蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕,惟应喜宋生。"
亭亭笔直无皴节,磨捋形相一条铁。市头格是无人别,
白云离离渡霄汉。"
虽有壮丽之骨,恨无狂逸之姿。中间张长史,
雄剑依尘橐,兵符寄药囊。空馀麾下将,犹逐羽林郎。"


卖花声·怀古 / 司寇庆彬

利物得双剑,为儒当一贤。应思洒尘陌,调膳亦芳鲜。"
净兼寒漏彻,闲畏曙更侵。遥相千山外,泠泠何处寻。"
去去望行尘,青门重回首。"
殷勤执杯酒,怅望送亲故。月色入闲轩,风声落高树。
永令雀与鼠,无处求栖息。坚固传后人,从今勉劳力。
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路,丹井唯传草木风。
"大道本夷旷,高情亦冲虚。因随白云意,偶逐青萝居。
宣城四面水茫茫,草盖江城竹夹墙。"


对雪 / 哀碧蓉

"垂朱领孙子,从宴在池塘。献寿回龟顾,和羹跃鲤香。
野藤高助绿,仙果迥呈红。惆怅缭坦暮,兹山闻暗虫。"
"忽惊西江侣,共作南宫郎。宿昔芝兰室,今兹鸳鹭行。
"泾渭横秦野,逶迤近帝城。二渠通作润,万户映皆清。
裴楷能清通,山涛急推荐。謏才甘自屏,薄伎忝馀眷。
"十层突兀在虚空,四十门开面面风。却怪鸟飞平地上,
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合,雪映龙潭水更清。
子规啼不歇,到晓口应穿。况是不眠夜,声声在耳边。


疏帘淡月·寓桂枝香秋思 / 尉晴虹

"古时愁别泪,滴作分流水。日夜东西流,分流几千里。
"主人昔专城,城南起高亭。贵与宾客游,工者夜不宁。
"昨宵梦到亡何乡,忽见一人山之阳。高冠长剑立石堂,
"雨霜以成岁,看旧感前闻。爱景随朝日,凝阴积暮云。
燕燕于巢,缀葺维戊。甲兮乙兮,不宜有谬。飞龙在天,
"晚渡邗沟惜别离,渐看烽火马行迟。
霜满朝容备,钟馀漏唱传。摇珰陪羽扇,端弁入炉烟。
相爱每不足,因兹寓深衷。"


悯黎咏 / 年涵易

"休看小字大书名,向日持经眼却明。时过无心求富贵,
"古剑诚难屈,精明有所从。沉埋方出狱,合会却成龙。
"远事诸侯出,青山古晋城。连行麹水阁,独入议中兵。
晚山岚色近,斜日树阴疏。尽是忘言客,听君诵子虚。"
天南今切去乡情。亲知握手三秋别,几杖扶身万里行。
"欲眠不眠夜深浅,越鸟一声空山远。庭木萧萧落叶时,
流水逾千度,归云隔万重。玉杯倾酒尽,不换惨凄容。"
如今谤起翻成累,唯有新人子细知。


满江红·送李正之提刑入蜀 / 公冶桂霞

我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙,有墨狂之逸才。
千夫驰驿道,驷马入家山。深巷乌衣盛,高门画戟闲。
柱史关西松柏祠。几许岁华销道路,无穷王事系戎师。
荫簟流光冷,凝簪照影欹。胡为独羁者,雪涕向涟漪。"
细问来时从近远,溪名载入县图中。"
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至,梵经初向竺僧求。
几时曾向高天上,得见今宵月里花。
迟客唯长簟,忘言有匣琴。画披灵物态,书见古人心。


登嘉州凌云寺作 / 夫治臻

通塞两不见,波澜各自起。与君相背飞,去去心如此。"
欲散别离唯有醉,暂烦宾从驻征鞍。"
壮年失宜尽,老大无筋力。始觉前计非,将贻后生福。
独酌乍临水,清机常见山。此时何所忆,净侣话玄关。"
垄东垄西多屈曲,野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水旁住,
"羁贫不易去,此日始西东。旅舍秋霖叶,行人寒草风。
角声朝朝兼暮暮,平居闻之尚难度。何况天山征戍儿,
北极星辰拱,南薰气序调。欣随众君子,并立圣明朝。"


赠虞部员外郎谭公昉致仕 / 司马宏娟

"病来形貌秽,斋沐入东林。境静闻神远,身羸向道深。
"登龙兼折桂,归去当高车。旧楚枫犹在,前隋柳已疏。
"都门去马嘶,灞水春流浅。青槐驿路长,白日离尊晚。
孀妇归乡里,书斋属四邻。不知经乱后,奠祭有何人。"
惟有楼中好山色,稻畦残水入秋池。"
正郎曾首拜,亚尹未平除。几变陶家柳,空传魏阙书。
双树含秋色,孤峰起夕阴。屟廊行欲遍,回首一长吟。"
"山下新泉出,泠泠北去源。落池才有响,喷石未成痕。


桑中生李 / 南宫瑞芳

海岳期方远,松筠岁正寒。仍闻言赠处,一字重琅玕."
"竹林会里偏怜小,淮水清时最觉贤。
"禅室遥看峰顶头,白云东去水长流。
访友多成滞,携家不厌游。惠连仍有作,知得从兄酬。"
"腰章非达士,闭阁是潜夫。匣剑宁求试,笼禽但自拘。
夜泉无晓日,枯树足悲风。更想幽冥事,唯应有梦同。"
锦江诗弟子,时寄五花笺。(以下见《海录碎事》)
卓家人寂寞,扬子业荒残。唯见岷山水,悠悠带月寒。"