"清洛含温熘，玄龟荐宝书。波开绿字出，瑞应紫宸居。
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
客居逢自出，为别几凄然。 ——李之芳"
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落，空桑不放夜风回。
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
虽因雀变化，不逐月亏盈。纵有天中匠，神工讵可成。 ——张希复"
刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔， ——韩愈
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
.qing luo han wen liu .xuan gui jian bao shu .bo kai lv zi chu .rui ying zi chen ju .
xiu ta diao meng lie jin gui .zhen qi wei dai feng huang qi .
ke ju feng zi chu .wei bie ji qi ran . ..li zhi fang .
yuan si feng xing jiu .yu han yu shi yi .chun guang yi kan tan .zhi gai gong shui fei ..
chu chu xin shu yi cun hui .gao liu mo zhe han yue luo .kong sang bu fang ye feng hui .
que si gui jia jian di xiong .zhan ze zhi can yao fu zhong .su liu huan xi fan zhou qing .
zhuo zhuo chuan hua zhi .fen fen du hua qi .bu zhi hong zhu xia .zhao jian cai qiu fei .
wu tang dong fa wei .gu jun han bei qi .shen duo hui wu po .huan hua wei shi ji .
.huai qiang feng yu ji jing chun .cao se ying ting yi zuo chen .
.ma zhuan li lin shan niao fei .shang xi liu shui bei can hui .
shi jian re hen pian rao ci .ke shi xing ren zhe zeng xi ..
cong ci hao ran sheng jia xie .wu zhong huan you li xiang yang ..
yu shu hu mai qian zai hou .you shui zhong ci ji qing feng ..
sui yin que bian hua .bu zhu yue kui ying .zong you tian zhong jiang .shen gong ju ke cheng . ..zhang xi fu .
yi shu dan jian cheng .se xuan pi juan luan . ..han yu
.hai men shan xia yi yu zhou .zhong you gao ren wei bai tou .yi jia an che gui gu li .
jin duan xian xu zhuo .luo ping zhan yi qiong .bu yin qiu xian lv .fei jia wan xia hong .
译文
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷(he)花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着(zhuo)巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
莫非是情郎来到她的梦中？
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
秋风凌清，秋月明朗。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
注释
⑴信马：骑着马随意行走。野兴：指陶醉于山林美景，怡然自得的乐趣。
①诉衷情：唐教坊曲名。唐温庭筠取《离骚》诗句“众不可说兮，孰云察余之中情”之意，创制此调。本为情词，后作一般抒情用。后人又更名《桃花水》、《画楼空》、《步花间》、《偶相逢》、《试周郎》等。单调，三十三字。五仄韵，六平韵。另有《诉衷情令》，四十四字，双调前段四句三平韵，后段六句三平韵。
绿酒：即“绿蚁”。古时的酒(米酒)新酿成未过滤时，面上浮着淡绿色的米渣，故称。
⒂鼍（tuó）：即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。逢（péng）逢：鼓声。
⑼莫愁：女子名，《旧唐书·音乐志》说她是洛阳石城人，善歌谣。
5、如：如此，这样。
⑧干：触犯的意思。
④平楚：登高望远，大树林处树梢齐平，称平楚。也可代指平坦的原野。
（39）尚之如此：像这样尊重他。尚，尊重，崇尚。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
罗相 罗相，号容谷散人，馀杭（今浙江馀杭西南）人。宁宗庆元五年（一一九九）进士。嘉定十三年（一二二○）为监察御史（《宋会要辑稿》职官七五之二五）。事见清雍正《浙江通志》卷一二六。今录诗三首。
神助溢杯觥。巨细各乘运， ——韩愈
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
"昔日偏沾雨露荣，德皇西幸赐嘉名。
左倾右倒人避之。 ——迥（失姓）"
莫发搜歌意，予心或不然。 ——陆羽"
"征蛮破虏汉功臣，提剑归来万里身。
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
烦怀却星星，高意还卓卓。 ——孟郊
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
渐惊徒驭分散，愁望云山接连。 ——皎然
写作玉界破，吹为羽林旋。翻伤列缺劳，却怕丰隆倦。 ——皮日休
升朝高辔逸，振物群听悚。徒言濯幽泌，谁与薙荒茸。 ——张籍
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
金玉埋皋壤，芝兰哭弟兄。龙头孤后进，鹏翅失前程。
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
郢匠虽闻诏，衡门竟不移。宁烦张老颂，无待晏婴辞。
"春烟带微雨，漠漠连城邑。桐叶生微阴，桃花更宜湿。 ——韩章
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
顺物宜投石，逢时可载舟。羡鱼犹未已，临水欲垂钩。"
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
云孙方庆袭，池馆忽春生。古甃开泉井，新禽绕画楹。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
法受相君后，心存象帝先。 ——吕渭
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
裂脑擒摚掁。勐毙牛马乐， ——韩愈
"彗孛飞光照天地，九天瓦裂屯冤气。鬼哭声声怨赵高，
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
吟久菊□多。秋草分杉露， ——嵩起
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
云行风静早秋天，竞绕盆池蹋采莲。
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
狂鲸时孤轩，幽狖杂百种。 ——韩愈
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
片随流水远，色逐断霞空。怅望丛林下，悠悠饮兴穷。"
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
草色孤城外，云阴绝漠中。萧关休叹别，归望在乘骢。"
频年多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。 ——裴度
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
散时犹带沫，淙处即跳波。 ——裴度
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
同年二十八君子，游楚游秦断好音。"
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
对酒已伤嘶马去，衔恩只待扫门期。 ——惸（失姓）"
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
卷翠幕，吟嘉句。恨清光，留不住。 ——李崿
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
"门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
客来庭减日，鸟过竹生风。早晚摇轻拂，重归瀑布中。"
"为礼依天象，周旋逐月成。教人三让美，为客一宵生。
愁遇人间好风景，焦桐韵满华堂静。
长怀绝无已，多感良自尤。即路涉献岁，归期眇凉秋。 ——韩愈