鹊桥仙·七夕
鬓轻全作影，嚬浅未成眉。莫信张公子，窗间断暗期。
幽拙欣殊幸，提携更不疑。弱苗须雨长，懒翼在风吹。
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
"朔雪自龙沙，呈祥势可嘉。有田皆种玉，无树不开花。
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
苦竹岭头人未归。响转碧霄云驻影，曲终清漏月沈晖。
独过旧寺人稀识，一一杉松老别时。
迢递旧山伊水畔，破斋荒径闭烟萝。"
门柳叶凋三径霜。近日每思归少室，故人遥忆隔潇湘。
阁北长河气，窗东一桧声。诗言与禅味，语默此皆清。"
鹊桥仙·七夕拼音解释:
bin qing quan zuo ying .pin qian wei cheng mei .mo xin zhang gong zi .chuang jian duan an qi .
you zhuo xin shu xing .ti xie geng bu yi .ruo miao xu yu chang .lan yi zai feng chui .
feng sao wei di ku wu zhu .ci shi sheng jun zhong ruo he ..
.shuo xue zi long sha .cheng xiang shi ke jia .you tian jie zhong yu .wu shu bu kai hua .
.chun guang ran ran gui he chu .geng xiang hua qian ba yi bei .
ku zhu ling tou ren wei gui .xiang zhuan bi xiao yun zhu ying .qu zhong qing lou yue shen hui .
du guo jiu si ren xi shi .yi yi shan song lao bie shi .
tiao di jiu shan yi shui pan .po zhai huang jing bi yan luo ..
men liu ye diao san jing shuang .jin ri mei si gui shao shi .gu ren yao yi ge xiao xiang .
ge bei chang he qi .chuang dong yi hui sheng .shi yan yu chan wei .yu mo ci jie qing ..
译文及注释
译文
孟子的母亲，世(shi)人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
趴在栏杆远(yuan)望，道路有深情。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝(bao)珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物(wu)兴盛，显出万物的自私。
事物可(ke)贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
登上峰顶可以揽取(qu)九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表(biao)达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士(shi)，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
吟唱之声逢秋更苦；
注释
口：口粮。
（14）童颠：山顶光秃。《释名·释长幼》：“山无草木日童。”
⑦击：打击。
⑶徐妆：半面妆。《南史梁元帝徐妃传》载：“妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟。帝见则大怒而去。” 典故：徐氏，徐昭佩（？—554年），东海郯县（今山东省剡城北）人，梁朝侍中信武将军徐琨的女儿，孙权姑母孙女，其先嫁同郡陆尚为妻。陆尚卒后，徐氏因貌美出众，姿色艳丽，被孙权选入后宫，不久便成为孙权的宠妃。孙权因徐氏是姑母的孙女，又是屡立战功的徐琨之女，鉴于这几层关系，孙权曾要谢夫人让位，准备让徐氏为正妃，但谢夫人坚决不让。这样孙权便与谢夫人关系破裂。之后，孙权又爱上了步氏，对徐氏开始冷落。徐氏非常嫉妒，后被孙权打入冷宫。
50、穷城：指孤立无援的城邑。
⑨意气：这里指感情、恩义。钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。
（20）图：料想。
⑿更唱：轮流唱。
赏析
第一句中，“雨里鸡鸣一两家”。诗的开头就大有山村风味。这首先与“鸡鸣”有关，“鸡鸣桑树颠”乃村居特征之一。在雨天，晦明交替似的天色，会诱得“鸡鸣不已”。但倘若是平原大坝，村落一般不会很小，一鸡打鸣会引(hui yin)来群鸡合唱。山村就不同了，地形使得居民点分散，即使成村，人户也(ye)不会多。“鸡鸣一两家”，恰好写出山村的特殊风味。
此诗虽然题为《《葛屦》佚名 古诗》，实际上却是写了一个缝衣女奴为主人家缝制衣服所体现出的贫富不均。缝衣女因受女主人的虐待而生不满，故作此诗而加讽刺。旧说如《毛诗序》云：“《《葛屦》佚名 古诗》，刺褊也。魏地陋隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。”朱熹《诗集传》云：“魏地陋隘，其俗俭啬而褊急，故以《葛屦》佚名 古诗履霜起兴而刺其使女缝裳，又使治其要襋而遂服之也。”方玉润《诗经原始》云：“夫履霜以《葛屦》佚名 古诗，缝裳以女手，……以象揥之好人为而服之，则未免近于趋利，”“不惟啬而又褊矣，故可刺。”这些说法都没有抓住要害。
《《七发》枚乘 古诗》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：
然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此(xu ci)刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”（谢榛《四溟诗话》）之势。“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰（即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰），被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。
《诗经·周颂》所载《大武》乐章歌诗六首，它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件，在叙事上具有纪实性和连续性。六首都有相应的歌舞形态，其首尾系序幕和谢幕，主体部分是中间四段。
此诗写一个伤病退伍在还乡途中的军人，从诗题看可能是以作者目睹的生活事件为依据。诗人用集中描画、加倍渲染的手法，着重塑造人物的形象。
然而这一夜的小宴又是十分成功的，气氛是融洽而热烈的，宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚，因此诗人在平桥闲步时，宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落，灯火下楼台”的动人情景，不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐，他曾亲手谱制过不少乐曲，包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章，同时还能弹琴吹笙，指挥乐队。分司东都后，他蓄养有不少的乐妓，组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说：“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的，这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌，气氛热烈，宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候，笙歌虽然结束了，但它的余音似乎还回旋散落在院落之中，不绝如缕；仆人们举着灯火，送客人步下楼台的情景，还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛，笙歌之优美，而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头，加以烘衬，宴会的盛况尽在其中了。欧阳(ou yang)修《归田录》载：“晏元献公（殊）喜评诗，尝云：‘老觉腰金重，慵便枕玉凉’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象的典范，它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句，而以极其疏淡的笔墨，绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。
此外，《《归田赋》张衡 古诗》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法，如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”，形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色；而“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，既反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意。
众所周知，封建王朝的皇帝是至高无上的。历朝历代(li dai)，臣下对皇上进谏，必须投其所好，只能用前朝故事或看似不相干的生活趣闻引喻取譬，转弯抹角地表达自己的意见，皇上才有可能恩准采纳。无人敢触龙鳞，逆圣听。否则，轻者丢掉乌纱，为民为奴；重者人头落地，甚至九族遭诛。所以，自古(zi gu)以来，文武百官讽谏启奏都很讲究，唯恐龙颜大怒。柳宗元自然深谙此理，故其乐府《《古东门行》柳宗元 古诗》几乎句句有典，并无锋芒。表面看来，所引者皆前朝之事；但细细琢磨，所射者乃当朝之政，言在此而意在彼也。试举之则有：
“深坐颦蛾眉”，“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许，杨柳堆烟，幕帘无重数。”（欧阳修《蝶恋花》）女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里，十分幽深，十分寂寞，这是第一层；“深”还有深情的意思，所谓“美人卷珠帘”，古人思念亲人，总要登高望远，那是男子的做法，女子“养在深闺人未识”，不能抛头露面，于是只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情，期待离人回来，这是第二层；“深”的第三层意思便是“久”，指坐的时间很长了。颦是皱的意思，吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽，更加楚楚可怜，才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美。
此诗虽然题为《《葛屦》佚名 古诗》，实际上却是写了一个缝衣女奴为主人家缝制衣服所体现出的贫富不均。缝衣女因受女主人的虐待而生不满，故作此诗而加讽刺。旧说如《毛诗序》云：“《《葛屦》佚名 古诗》，刺褊也。魏地陋隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。”朱熹《诗集传》云：“魏地陋隘，其俗俭啬而褊急，故以《葛屦》佚名 古诗履霜起兴而刺其使女缝裳，又使治其要襋而遂服之也。”方玉润《诗经原始》云：“夫履霜以《葛屦》佚名 古诗，缝裳以女手，……以象揥之好人为而服之，则未免近于趋利，”“不惟啬而又褊矣，故可刺。”这些说法都没有抓住要害。
《《七发》枚乘 古诗》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：
然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此(xu ci)刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”（谢榛《四溟诗话》）之势。“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰（即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰），被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。
《诗经·周颂》所载《大武》乐章歌诗六首，它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件，在叙事上具有纪实性和连续性。六首都有相应的歌舞形态，其首尾系序幕和谢幕，主体部分是中间四段。
此诗写一个伤病退伍在还乡途中的军人，从诗题看可能是以作者目睹的生活事件为依据。诗人用集中描画、加倍渲染的手法，着重塑造人物的形象。
然而这一夜的小宴又是十分成功的，气氛是融洽而热烈的，宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚，因此诗人在平桥闲步时，宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落，灯火下楼台”的动人情景，不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐，他曾亲手谱制过不少乐曲，包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章，同时还能弹琴吹笙，指挥乐队。分司东都后，他蓄养有不少的乐妓，组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说：“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的，这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌，气氛热烈，宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候，笙歌虽然结束了，但它的余音似乎还回旋散落在院落之中，不绝如缕；仆人们举着灯火，送客人步下楼台的情景，还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛，笙歌之优美，而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头，加以烘衬，宴会的盛况尽在其中了。欧阳(ou yang)修《归田录》载：“晏元献公（殊）喜评诗，尝云：‘老觉腰金重，慵便枕玉凉’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象的典范，它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句，而以极其疏淡的笔墨，绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。
此外，《《归田赋》张衡 古诗》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法，如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”，形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色；而“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，既反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意。
众所周知，封建王朝的皇帝是至高无上的。历朝历代(li dai)，臣下对皇上进谏，必须投其所好，只能用前朝故事或看似不相干的生活趣闻引喻取譬，转弯抹角地表达自己的意见，皇上才有可能恩准采纳。无人敢触龙鳞，逆圣听。否则，轻者丢掉乌纱，为民为奴；重者人头落地，甚至九族遭诛。所以，自古(zi gu)以来，文武百官讽谏启奏都很讲究，唯恐龙颜大怒。柳宗元自然深谙此理，故其乐府《《古东门行》柳宗元 古诗》几乎句句有典，并无锋芒。表面看来，所引者皆前朝之事；但细细琢磨，所射者乃当朝之政，言在此而意在彼也。试举之则有：
“深坐颦蛾眉”，“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许，杨柳堆烟，幕帘无重数。”（欧阳修《蝶恋花》）女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里，十分幽深，十分寂寞，这是第一层；“深”还有深情的意思，所谓“美人卷珠帘”，古人思念亲人，总要登高望远，那是男子的做法，女子“养在深闺人未识”，不能抛头露面，于是只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情，期待离人回来，这是第二层；“深”的第三层意思便是“久”，指坐的时间很长了。颦是皱的意思，吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽，更加楚楚可怜，才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美。
创作背景
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
李昴英( 金朝 )
收录诗词 (2616) 首
简 介
李昴英 李昴英（1200—1257），字俊明，号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下，主修《春秋》。南宋宝庆二年（1226），李昴英上京会试，成广东科举考试的第一位探花，后任福建汀州推官。端平三年（1236）后，曾任太学博士，直秘阁知赣州等职。淳祐元年（1241）被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年（1242），任太宗正卿兼国史馆编修，后又升任为龙图阁待制，吏部侍郎，封以番禺开国男爵位。宝佑五年（1257），在广州病逝。着有《文溪集》、《文溪词》等多卷。
忆江南寄纯如五首·其二
惟有梦中相近分，卧来无睡欲如何。"
"一烛从风到奈何，二年衾枕逐流波。
白羽留谈柄，清风袭德馨。鸾凰婴雪刃，狼虎犯云屏。
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
愿回凌潮楫，且着登山屐。共期罗浮秋，与子醉海色。"
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
此地芳草歇，旧山乔木多。悠然暮天际，但见鸟相过。"
扈跸三才正，回军六合晴。此时惟短剑，仍世尽双旌。
送李青归南叶阳川
"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
"倚溪侵岭多高树，夸酒书旗有小楼。
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
低飞下晚树，独睡映新蒲。为尔多归兴，前年在五湖。"
林晚鸟争树，园春蜂护花。高吟应更逸，嵩洛旧烟霞。"
凭高送春目，流恨伤千古。遐思祢衡才，令人怨黄祖。"
"东府忧春尽，西溪许日曛。月澄新涨水，星见欲销云。
洞仙歌·雪云散尽
"楼上风流庾使君，笙歌曾醉此中闻。
"沙西林杪寺，殿倚石棱开。晓月僧汲井，残阳钟殷台。
晚来又喜登楼见，一曲高歌和者谁。"
凭君把卷侵寒烛，丽句时传画戟门。"
"绕屋遍桑麻，村南第一家。林繁树势直，溪转水纹斜。
"启户清风枕簟幽，虫丝吹落挂帘钩。蝉吟高树雨初霁，
虎过遥知阱，鱼来且佐庖。慢行成酩酊，邻壁有松醪。"
只向江南并塞北，酒旗相伴惹行人。
送孟东野序
南国空看雁去多。中夜永怀听叠漏，先秋归梦涉层波。
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船。
"花开又花落，时节暗中迁。无计延春日，何能驻少年。
"日旗龙旆想飘扬，一索功高缚楚王。
临崖松直上，避石水低回。贾掾曾空去，题诗岂易哉。"
"离离麦擢芒，楚客意偏伤。波上旅愁起，天边归路长。
麈尾近良玉，鹤裘吹素丝。坏陵殷浩谪，春墅谢安棋。
烛影摇红·元夕雨
"高桃留晚实，寻得小庭南。矮堕绿云髻，欹危红玉簪。
山下驿尘南窜路，不知冠盖几人回。"
"修修复雭雭，黄叶此时飞。隐几客吟断，邻房僧话稀。
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
蓬梗全家望一身。旧隐每怀空竟夕，愁眉不展几经春。
"皎皎复皎皎，逢时即为好。高秋亦有花，不及当春草。
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。"
春立穷冬后，阳生旧物初。叶多庭不扫，根在径新锄。
武昌酌菩萨泉送王子立
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。"
曰余吞声地，举足伤瓦砾。见尔一开颜，温明乃珠璧。
斜日扉多掩，荒田径细分。相思蝉几处，偶坐蝶成群。
"三月三日天清明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋内，
湘水美人远，信陵豪客多。唯凭一瓢酒，弹瑟纵高歌。"
叠光轻吹动，彻底晓霞侵。不用频游去，令君少进心。"
"仙翁归袖拂烟霓，一卷素书还独携。劚药满囊身不病，
中宵能得几时睡，又被钟声催着衣。"
离骚(节选)
"挂锡中峰上，经行踏石梯。云房出定后，岳月在池西。
金榜三开日月明。已见差肩趋翰苑，更期连步掌台衡。
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。
"黄河摇溶天上来，玉楼影近中天台。龙头泻酒客寿杯，
鞭节横妨户，枝梢动拂衣。前溪闻到处，应接钓鱼矶。"
何事明朝独惆怅，杏花时节在江南。"
"昔时霸业何萧索，古木唯多鸟雀声。芳草自生宫殿处，
移花疏处过，劚药困时攀。日暮微风起，难寻旧径还。"
念奴娇·留别辛稼轩
莫遣穷归不知处，秋山重叠戍旗多。"
娇泪半垂珠不破，恨君瞋折后庭花。
安知不及屠沽者，曾对青萍泪满巾。"
有恨秋来极，无端别后知。夜阑终耿耿，明发竟迟迟。
二年门掩雀罗愁。张仪会展平生舌，韩信那惭跨下羞。
"袖拂霜林下石棱，潺湲声断满溪冰。
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
"玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。
房兵曹胡马诗
沃洲僧几访，天姥客谁过。岁晚偏相忆，风生隔楚波。"
"二十二年文教主，三千上士满皇州。独陪宣父蓬瀛奏，
"浮云悲晚翠，落日泣秋风。（见《万花谷》）。
"曾入桃溪路，仙源信少双。洞霞飘素练，藓壁画阴窗。
塞城收马去，烽火射雕归。惟有严家濑，回环径草微。"
有恨簪花懒，无聊斗草稀。雕笼长惨淡，兰畹谩芳菲。
"鸣鞭静路尘，籍籍谏垣臣。函疏封还密，炉香侍立亲。
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
梦李白二首·其二
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
"湘月苹风乍畅襟，烛前江水练千寻。新秋宋玉能为赋，
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。
男儿事业知公有，卖与明君直几钱。"
"晚麦芒干风似秋，旅人方作蜀门游。家林渐隔梁山远，
怜君更抱重泉恨，不见崇山谪去时。"
"五字诗成卷，清新韵具偕。不同狂客醉，自伴律僧斋。
万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃。"