蝶恋花·一别家山音信杳
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
精意不可道，冥然还掩扉。"
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
蝶恋花·一别家山音信杳拼音解释:
fan mu jin rong jian .shi liu ci sheng wen .shui cong wu zhu bie .shu xiang chu men fen .
.pan gen ji song cui ya qian .que yan ling yun hua zhi jian .zha jie jing hua qi yong jie .
jing yi bu ke dao .ming ran huan yan fei ..
.wu yuan li luan hou .zhen jie ji chen ai .can yue sheng qiu shui .bei feng qi gu tai .
.fen fen ou chan shu .wu ren song zi xu .shang xin tian you mo .sao shou yi zong chu .
ou ge he he qian men le .pi jiao xiong xiong yi ge lei .jun fu en shen tou zao bai .
san qian gong wei liao .da dao ben wu cheng .hao gong chan shi hao .chang jiang yao quan xing .
.yi shuang hu zi zhuo fei pao .yi ge xu duo yi bi gao .
yuan ren yu bo jin lai gui .ji wu tian ci wu wu fei .chun li bian shi jie jia chai .
xi yang xing yuan dao .fan shu zai gu zhou .mo xiang ba jiang guo .yuan ti cu lei liu ..
译文及注释
译文
可惜出师伐魏未捷而病(bing)亡军中，常使(shi)历代英雄们对此涕泪(lei)满裳！
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
勇往直前行程超过万(wan)里，曲折行进所经何止千城。
吴县东面没有山，只在(zai)城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
池中水波(bo)平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难(nan)解，黯然神伤。
遥远漫长那无止境啊，噫！
知了在枯秃的桑林鸣叫，
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
（三）
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位(wei)而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
注释
⑷归何晚：为何回得晚。
⑴南乡子，词牌名，又名《好离乡》、《蕉叶怨》，唐教坊曲，原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，平仄换韵。单调始自后蜀欧阳炯。南唐冯延巳始增为双调。冯词平韵五十六字，十句，上下片各四句用韵。另有五十八字体。双调五十六字，前后阕各四平韵，一韵到底。
⑴碛（qì）：沙石地，沙漠。这里指银山碛，又名银山，在今新疆库木什附近。
相当于现代汉语的“这是……吧？”疑问句。传（zhuàn）：谓书籍记载。
夫（fu）：用于句子开头，可翻译为大概。
⑺行客：来往的行旅客人。
(25)方弘静曰：“月出石镜间，松鸣风琴里”，言月出石若镜，风入松若琴也。琦谓“石镜”、“风琴”，盖是苏秀才山中之地名耳。若如方氏所解，恐大家未必有此句法。
赏析
这种拳拳忧国之心，又是借秋景的描绘得以展现的。诗人以景传情，情韵深长。欧阳修的诗颔联承首句描绘“节物”：西风酒旗市，细雨菊花天。”西风里酒旗招展，细雨中菊花盛开。十字咏尽秋日佳趣。《雪浪斋日记》云：“或疑六一诗，以为未尽妙，以质于子和。子和曰：‘六一诗只欲平易耳。如西风酒旗市，细雨菊花天，岂不佳？’”这联名句，不用一个系词，不着半点雕饰，以纯白描的手法，不仅写出了典型的季节风物，也写出了诗人对自然、对生活的喜爱之情；不仅有杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”(《水槛遣心二首》其一)那样的自然美景，也有张籍“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”(《成都曲》)那样的市井侧影，可谓出语平淡而寄情深邃。
整首诗，前四句叙事，后四句抒怀。叙事之中以形象的描写、声响的渲染抒泄身受压抑、才志不得伸展的强烈愤激，抒怀之时以内心的独白、艺术的遐思表达出乐观、自勉之情。愤激之中呈现出狂放、豪迈、洒脱的形象，自勉之时犹见积极用世、奋发有为之志。这样，诗人受压抑但并不沉沦，虽愤激犹能自勉的情怀充溢在诗的字里行间。
这是一首触景伤感，怀乡恋情之作。作者浪迹楚天，秋风萧瑟之时，登高望远，愁肠百转。
此诗多以俗语入诗，大有民歌之特征。因为受小说、戏剧这些大众文学的影响，明代诗词中陋、俚、俗比比皆是，本不足为奇。但此诗因多用俚俗语，甚至遭到清代诗词评论家们的讥讽，云“俗不可耐”。其实，以唐伯虎的才情性格，应不亚于唐宋诗词人物。他在俚语中体现的是“自我”，注重的是精神追求，而不是外在的表现形式。首先，他肯定了自己的“无才”和“丑”，然而马上转笔锋于“月”这个静谧之物，超凡脱俗莹然而出，更反衬出才子情怀。所以，“不登天子船”“不上长安眠”（长安表示仕途）这是非常洒脱的，最后两句拉近了“天上人间”的距离。整部作品任意挥洒、不失天然之趣。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
这首词以词格来写政事，以设问句提出问题，以比喻句阐明问题，文字朴素，不崇雕琢，但却简洁明快，气韵豪迈飘逸。词的写作，作者不采用大起大落的笔势，而是以回旋往复的曲调来表现抑扬相错的情感，节奏舒缓却意味隽永。
这首诗写的是作者人到《中年》郑谷(zheng gu) 古诗后的一些感受。郑谷当时寓居长安，面临着新春的到来。漠漠秦云（长安旧属秦地），淡淡天色，正是西北春天的典型景象。望见这个景象，诗人自然会想到，又一个春天降临人间。但随即也会浮起这样的念头：跟着时光推移，自己的年岁不断增添，如今是愈来愈品尝到《中年》郑谷 古诗的滋味了。
“风月自清夜，江山非故园。”可是眼前这并不是作者的家，作者其实恰好就是想家了。夕阳的余晖散尽后，月亮渐渐升高，柔软的风拂过村庄，令人心也要柔起来、软起来了，空气中有柴禾燃烧的味道，牛羊和鸡鸭都已渐渐入睡，月光让一切都安静下来，这是一个清新的美好夜晚。可是这样的地方虽然美好，明月如霜、好风如水，有无限清景，但作者于它而言毕竟只是一个过客。阒寂也好，喧闹也好，都不是作者的故园。这两句语气虽然很淡，其实深藏着极浓的悲郁。一个“自”字，极言“风月”和“清夜”的与己无关。“自”是个仄声字，和下句的“非”字平仄互调，一拗一就，使读者能够感到作者情绪从抑郁到克制后的回转和平息。诗的上两句是用了黄昏中的暖色调，这两句则是用了月光下的冷色调。温馨和凄凉的(liang de)互相映衬，使得一切都尽在不言中。
春末夏初景色不可谓不美，然而可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但引不起游玩的兴致，却反而勾起了漂泊的感伤。此诗的艺术特点是以乐景写(jing xie)哀情，唯其极言春光融洽，才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来，而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚，别具韵致。
先说“土”，希望“土反其宅”。“反”，同“返”；“宅”，居住的地方，这里指原地。全句说，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。
颈联笔锋一转，由述古喻今进而抒感言怀。诗人没有直抒胸臆，仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时，大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯，辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后，戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中，预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事，但又不能不说，所以用辛有的典故，巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理睬，死后却备受赞叹，这根本没有作用。肺腑之言(zhi yan)，泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒，但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法，以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西，是个汉、戎杂居的地方，民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾，他认为“和戎”有“五利”，晋悼公采用了魏绛的主张，因此收到“修民事，田以时”的政治效果。这句，通过肯定魏绛，婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
整首诗，前四句叙事，后四句抒怀。叙事之中以形象的描写、声响的渲染抒泄身受压抑、才志不得伸展的强烈愤激，抒怀之时以内心的独白、艺术的遐思表达出乐观、自勉之情。愤激之中呈现出狂放、豪迈、洒脱的形象，自勉之时犹见积极用世、奋发有为之志。这样，诗人受压抑但并不沉沦，虽愤激犹能自勉的情怀充溢在诗的字里行间。
这是一首触景伤感，怀乡恋情之作。作者浪迹楚天，秋风萧瑟之时，登高望远，愁肠百转。
此诗多以俗语入诗，大有民歌之特征。因为受小说、戏剧这些大众文学的影响，明代诗词中陋、俚、俗比比皆是，本不足为奇。但此诗因多用俚俗语，甚至遭到清代诗词评论家们的讥讽，云“俗不可耐”。其实，以唐伯虎的才情性格，应不亚于唐宋诗词人物。他在俚语中体现的是“自我”，注重的是精神追求，而不是外在的表现形式。首先，他肯定了自己的“无才”和“丑”，然而马上转笔锋于“月”这个静谧之物，超凡脱俗莹然而出，更反衬出才子情怀。所以，“不登天子船”“不上长安眠”（长安表示仕途）这是非常洒脱的，最后两句拉近了“天上人间”的距离。整部作品任意挥洒、不失天然之趣。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
这首词以词格来写政事，以设问句提出问题，以比喻句阐明问题，文字朴素，不崇雕琢，但却简洁明快，气韵豪迈飘逸。词的写作，作者不采用大起大落的笔势，而是以回旋往复的曲调来表现抑扬相错的情感，节奏舒缓却意味隽永。
这首诗写的是作者人到《中年》郑谷(zheng gu) 古诗后的一些感受。郑谷当时寓居长安，面临着新春的到来。漠漠秦云（长安旧属秦地），淡淡天色，正是西北春天的典型景象。望见这个景象，诗人自然会想到，又一个春天降临人间。但随即也会浮起这样的念头：跟着时光推移，自己的年岁不断增添，如今是愈来愈品尝到《中年》郑谷 古诗的滋味了。
“风月自清夜，江山非故园。”可是眼前这并不是作者的家，作者其实恰好就是想家了。夕阳的余晖散尽后，月亮渐渐升高，柔软的风拂过村庄，令人心也要柔起来、软起来了，空气中有柴禾燃烧的味道，牛羊和鸡鸭都已渐渐入睡，月光让一切都安静下来，这是一个清新的美好夜晚。可是这样的地方虽然美好，明月如霜、好风如水，有无限清景，但作者于它而言毕竟只是一个过客。阒寂也好，喧闹也好，都不是作者的故园。这两句语气虽然很淡，其实深藏着极浓的悲郁。一个“自”字，极言“风月”和“清夜”的与己无关。“自”是个仄声字，和下句的“非”字平仄互调，一拗一就，使读者能够感到作者情绪从抑郁到克制后的回转和平息。诗的上两句是用了黄昏中的暖色调，这两句则是用了月光下的冷色调。温馨和凄凉的(liang de)互相映衬，使得一切都尽在不言中。
春末夏初景色不可谓不美，然而可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但引不起游玩的兴致，却反而勾起了漂泊的感伤。此诗的艺术特点是以乐景写(jing xie)哀情，唯其极言春光融洽，才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来，而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚，别具韵致。
先说“土”，希望“土反其宅”。“反”，同“返”；“宅”，居住的地方，这里指原地。全句说，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。
颈联笔锋一转，由述古喻今进而抒感言怀。诗人没有直抒胸臆，仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时，大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯，辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后，戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中，预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事，但又不能不说，所以用辛有的典故，巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理睬，死后却备受赞叹，这根本没有作用。肺腑之言(zhi yan)，泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒，但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法，以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西，是个汉、戎杂居的地方，民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾，他认为“和戎”有“五利”，晋悼公采用了魏绛的主张，因此收到“修民事，田以时”的政治效果。这句，通过肯定魏绛，婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
创作背景
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
陈方恪( 两汉 )
收录诗词 (4526) 首
简 介
陈方恪 陈方恪（1891—1966）字彦通，斋号屯云阁、浩翠楼、鸾陂草堂。江西义宁（今修水）人，陈三立第四子，陈寅恪弟，在家族中排行第七，故人又称其为“陈家老七”、“彦老七”。光绪十七年(1891)11月15日出生于祖父陈宝箴武昌湖北布政使衙署内。受家学影响，从小习诗词文章，传承散原老人文脉。师从陈锐、周大烈、王伯沆等名士，又得梁鼎芬、沈曾植、樊增祥、朱古微、郑文焯、陈衍、郑孝胥等诗词名家点拨，诗名在其兄陈衡恪、陈隆恪、陈寅恪之上。陈方恪大半生风流倜傥，名士气派十足，他被着名作家章品镇称为“金陵最后一个贵族”。
游山上一道观三佛寺
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
赠质上人
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
水龙吟·古来云海茫茫
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
野色
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
咏院中丛竹
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
河传·风飐
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
阮郎归·杏花疏雨洒香堤
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
临江仙·大风雨过马当山
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
更漏子·柳丝长
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
桃李子，洪水绕杨山。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
赤枣子·寄语酿花风日好
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，