"洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。树上因依见寒鸟，
"渐觉近来筋力少，难堪今日在风尘。谁能借问功名事，
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
远阶无近级，造次不可升。贤人洁肠胃，寒日空澄凝。
"高居胜景谁能有，佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠，
故国思如此，若为天外心。
"悠悠飞走情，同乐在阳和。岁中三百日，常恐风雨多。
疏门不掩水，洛色寒更高。晓碧流视听，夕清濯衣袍。
"碧水何逶迤，东风吹沙草。烟波千万曲，不辨嵩阳道。
君乃寄命于其间。秩卑俸薄食口众，岂有酒食开容颜。
一咏琼瑶百忧散，何劳更树北堂萱。"
"中外兼权社稷臣，千官齐出拜行尘。再调公鼎勋庸盛，
千家门前饮，一道传禊杯。玉鳞吞金钩，仙璇琉璃开。
圆坛帖妥。天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。
禀生非悬解，对镜方感激。自从婴网罗，每事问龟策。
郡楼何处望，陇笛此时听。右掖连台座，重门限禁扃。
.luo cheng wu shi zu bei pan .feng xue xiang he sui yu lan .shu shang yin yi jian han niao .
.jian jue jin lai jin li shao .nan kan jin ri zai feng chen .shui neng jie wen gong ming shi .
dao xin chang zi kui .rou fa nan jiu yan .zhe zhi wang che cheng .zhi tong shui zhi huan .
yuan jie wu jin ji .zao ci bu ke sheng .xian ren jie chang wei .han ri kong cheng ning .
.gao ju sheng jing shui neng you .jia yi you qing gong ke huan .xin liu rao men qing fei cui .
gu guo si ru ci .ruo wei tian wai xin .
.you you fei zou qing .tong le zai yang he .sui zhong san bai ri .chang kong feng yu duo .
shu men bu yan shui .luo se han geng gao .xiao bi liu shi ting .xi qing zhuo yi pao .
.bi shui he wei yi .dong feng chui sha cao .yan bo qian wan qu .bu bian song yang dao .
jun nai ji ming yu qi jian .zhi bei feng bao shi kou zhong .qi you jiu shi kai rong yan .
yi yong qiong yao bai you san .he lao geng shu bei tang xuan ..
.zhong wai jian quan she ji chen .qian guan qi chu bai xing chen .zai diao gong ding xun yong sheng .
qian jia men qian yin .yi dao chuan xi bei .yu lin tun jin gou .xian xuan liu li kai .
yuan tan tie tuo .tian bing si luo .qi chang e na .jia long shi er .yu yu ya ya .
bing sheng fei xuan jie .dui jing fang gan ji .zi cong ying wang luo .mei shi wen gui ce .
jun lou he chu wang .long di ci shi ting .you ye lian tai zuo .zhong men xian jin jiong .
译文
传说在北国寒门这个地(di)方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的(de)嫁衣；
魂啊不要去东方！
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相(xiang)思。因而长夜不寐，愁思百结。
评论者拿盗窃兵符一事做为信陵君的罪过，我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了，如今把其所有的兵力来压于赵国 ，赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘；赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势，再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此，救赵国，也就是用以救魏国；救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的！ 那么信陵君真的没有罪过吗？回答是：这话又不对了。我所责备的，是信陵君的心啊！ 信陵君不过是一个王室公子罢了 ，魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王，而不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重，不能比得上一个平原公子；而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的，如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了，还算是可以的；如果不幸而战不胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样，我不知道信陵君用什么来回答魏王呢？！ 盗窃兵符的计谋，那是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激发、上谏魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。这样做，就使信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国；侯生等二人不辜负魏王，也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢？信陵君只知道有做为亲戚的赵国，不知道有魏王；里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。 啊！自从世运衰败以来，人们都习(xi)惯于违背公益而甘心死于私党的行为，却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道贫贱时的老朋友，而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来，信陵君的罪过，原不在于兵符的盗窃与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的；若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。 虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了，然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权，而宫廷内外没有敢不肃敬的，那么信陵君怎能建立私交于赵国呢？赵国怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施卖恩德于如姬呢？《周易》的所谓“履霜，坚冰至”（踩着路上的寒霜，就意味着坚固的冰块将要出现了）的逐渐形成的道理，难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗？由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。 因此，信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒，魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春(chun)秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看，哦，圣人考虑得是多么深远啊！
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚(wan)时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
含han箨（tuò）：包有笋壳。箨：笋壳
[11]子胥：伍员，字子胥。吴国大臣。种：文种，越国大夫。蠡：范蠡，越国大夫，他们都是春秋末吴越争霸的主要人物。
⑵石头城：即金陵城，在今南京清凉山。昔为六朝都城。
（14）三苗：古代少数民族。
（3）柳子：作者柳宗元自称。
猿啼三声：郦道元《水经注·江水》栽渔者歌：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳。”
（24）“战舰”句：谓战舰上排列着威严的勇士。森森，威严可畏貌。虎士，勇武之士。
④《老子》：“道之出口，淡乎其无味。”
（3）斯宇之所处：指这座楼所处的环境。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
释晓荣 释晓荣（九二○～九九○），俗姓邓，温州（今属浙江）人。初住杭州富阳净福院，后住龙册寺。为青原下十世，天台韶国师法嗣。太宗淳化元年卒，年七十一（《景德传灯录》卷二六）。今录偈二首。
惜令寸寸折，节节不虚坠。因作换鞭诗，诗成谓同志。
征租聚异物，诡制怛巾袜。幽穷谁共语，思想甚含哕。
骐骥不敢言，低徊但垂头。人皆劣骐骥，共以驽骀优。
"尘土日易没，驱驰力无馀。青云不我与，白首方选书。
夜猎将军忽相访，鹧鸪惊起绕篱啼。"
维舟事干谒，披读头风痊。还如旧相识，倾壶畅幽悁。
年年十月暮，珠稻欲垂新。家家不敛获，赛妖无富贫。
地灵草木瘦，人远烟霞逼。往往疑列仙，围棋在岩侧。"
多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐，郎官共食接华茵。
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。
焉用汩其泥，岂在清如冰。非白又非黑，谁能点青蝇。
晓声隆隆催转日，暮声隆隆唿月出。汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨。磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得。从君翠发芦花色，独共南山守中国。几回天上葬神仙，漏声相将无断绝。
越水净难污，越天阴易收。气鲜无隐物，目视远更周。
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
子野真遗却，浮浅藏渊深。"
勤勤酒不进，勉勉恨已仍。送君出门归，愁肠若牵绳。
飞鸟绝高羽，行人皆晏兴。荻洲素浩渺，碕岸澌崚嶒。
唇腐齿烂空巑岏。岂期福极翻成祸，祸成身诛家亦破。
"非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，
犹着褐衣何足羡，如君即是载鸣时。"
魏博田尚书，与礼相绸缪。善词闻天下，一日一再周。"
"年年不见帝乡春，白日寻思夜梦频。
"近来时辈都无兴，把酒皆言肺病同。
渴饮一斗水，饥食一束刍。嘶鸣当大路，志气若有馀。
丰隆震天衢，列缺挥火旗。炎空忽凄紧，高熘悬绠縻。
"山壮马力短，马行石齿中。十步九举辔，回环失西东。
不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。"
"箭镞本求利，淬砺良甚难。砺将何所用，砺以射凶残。
一片两片云，千里万里身。云归嵩之阳，身寄江之滨。
"自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。
"乍起衣犹冷，微吟帽半欹。霜凝南屋瓦，鸡唱后园枝。
生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。"
"旧年同是水曹郎，各罢鱼符自楚乡。重着青衫承诏命，
贵游豪士足华筵。此时一行出人意，赌取声名不要钱。"
"尔室何不安，尔孝无与齐。一言应对姑，一度为出妻。
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
中途安得返，一日不可更。俄有东来说，我家免罹殃。
夜凉星满川，忽疑眠洞府。"
野火烧桥不得度。寒虫入窟鸟归巢，僮仆问我谁家去。
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
仙谣天上贵，林咏雪中青。持此一为赠，送君翔杳冥。"
宜僚南市住，未省食人恩。临难忽相感，解纷宁用言。
"渺渺水云外，别来音信稀。因逢过江使，却寄在家衣。
主人恶淫祀，先去邪与惛。惛邪中人意，蛊祸蚀精魂。
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
女牛渡天河，柳烟满城曲。上客留断缨，残蛾斗双绿。
浊水无白日，清流鉴苍旻.贤愚皎然别，结交当有因。"
迎风吐绶盘花绦。临波似染琅琊草，映叶疑开阿母桃。
"一纸书封四句诗，芳晨对酒远相思。
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
樵客返归路，斧柯烂从风。唯馀石桥在，犹自凌丹虹。"
"为国谋羊舌，从来不为身。此心长自保，终不学张陈。
徘徊遂昏黑，远火明连艘。木落寒山静，江空秋月高。
寒日吐丹艳，赪子流细珠。鸳鸯花数重，翡翠叶四铺。
鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮囷。
南方山水生时兴，教有新诗得寄余。
"青苍初得地，华省植来新。尚带山中色，犹含洞里春。
墓藏庙祭不可乱，欲言非职知何如。"
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
"佳期当可许，托思望云端。鳞影朝犹落，繁阴暮自寒。
"师逢吴兴守，相伴住禅扃。春雨同栽树，秋灯对讲经。
有花必同寻，有月必同望。为文先见草，酿熟偕共觞。
皎皎渊机破研理。词萦彩翰紫鸾回，思耿寥天碧云起。
"辞荣恋阙未还乡，修养年多气力强。半俸归烧伏火药，
"汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山，曲盖幽深苍桧下，
"墙下春渠入禁沟，渠冰初破满渠浮。
"春事日已歇，池塘旷幽寻。残红披独坠，嫩绿间浅深。
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口，雁鸭飞起穿垂杨。
不知四罪地，岂有再起辰。穷途致感激，肝胆还轮囷。
下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。
唱来和相报，愧叹俾我疵。又寄百尺彩，绯红相盛衰。
唯有太学生，各具粮与糇。咸言公去矣，我亦去荒陬。
昔为芳春颜，今为荒草根。独问冥冥理，先儒未曾言。"
"荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。
"巩树烟月上，清光含碧流。且无三已色，犹泛五湖舟。
西北有平路，运来无相轻。"
醒时不可过，愁海浩无涯。"
为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。
泉归沧海近，树入楚山长。荣贱俱为累，相期在故乡。"