首页 古诗词 好事近·春雨细如尘

好事近·春雨细如尘

金朝 / 张象蒲

若非禅中侣,君为雷次宗。比闻朝端名,今贻郡斋作。
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
犹期明月清风夜,来作西园第八人。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀,诗门曾说拥寒炉。
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室,生儿石女老黄梅。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。
"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。
前尹赫赫,具瞻允若。后尹熙熙,具瞻允斯。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得,使我踯躅成狂颠。


好事近·春雨细如尘拼音解释:

ruo fei chan zhong lv .jun wei lei ci zong .bi wen chao duan ming .jin yi jun zhai zuo .
.bu dao zhong nan xiang ji qiu .yi ju geng yu jin cang zhou .feng chui yu se lian cun an .
you qi ming yue qing feng ye .lai zuo xi yuan di ba ren ..
que lai xu you dong ting shi .jin ling wang sui tong kui jing .xian shou qian qiu gong du bei .
bu ji yin shu wei lao fu .yao ding jin wen chuan mi jue .shi men zeng shuo yong han lu .
ku huo shen xian cX.nan shou ri yue jing .bo feng jian xi ying .xin yi bu xu zheng ..
zao sui luan lu zhuan .mo lian shu shan duo .bi gong an shi ce .zhong yan nai er he ..
.zhan qin bao chun cui .mie ji he guang chen .gao qing yi xuan mian .jiang zhi jiu shi ren .
lv wen xing shao di .yi chi dong xia feng .you si chao tian qu .zhu seng bu ke tong .
sui shi wu shi te di lai .wu jiao tie niu mian shao shi .sheng er shi nv lao huang mei .
xiu wen tu cheng xue xi chang .jin ti jin sou chu po pan .gu feng chun zao wei xuan huang .
.yang tai hou hui yao wu qi .bi shu yan shen yu lou chi .
.chu mu fen ru ma .gao song zi gu zhi .yuan de ku han zhi .yu jun bi yan se .
.kui long zai miao tang .sui ran you qian yi .cang sheng de fu mu .zi shi tian zhi yi .
qian yin he he .ju zhan yun ruo .hou yin xi xi .ju zhan yun si .
jin bi lan guang shao shu jian .xiong mang yi qi ce bu de .shi wo zhi zhu cheng kuang dian .

译文及注释

译文
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮,那绿色的苔藓,正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
  古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒(huang)谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而(er)在于使张良能(neng)有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对(dui)付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄(zhuang)王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿(yuan),却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
习池的风景已与当年不同了,不再有那种清幽之美,归路所见,满目尘埃。
秋色日渐变浓,金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中,小路盘山而上,曲折倾斜。询问山公到底有什么心事, (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望,天空澄澈,湖水映照着明丽的彩霞。
用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。
  他的母亲说:“你为什么不也去要求赏赐呢?(否则)这样(贫穷地)死去(又能去)埋怨谁呢?”
登楼远望中原,只见在一片荒烟笼罩下,仿佛有许多城郭。想当年啊!花多得遮住视线,柳多掩护着城墙,楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里,宫女成群,歌舞不断,一派富庶升平气象。而现在,胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外,战乱频仍,风尘漫漫,形势如此险恶。士兵在哪里?他们血染沙场,鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里?他们在战乱中丧生,尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔,却田园荒芜,万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会,率领精锐部队出兵北伐,挥鞭渡过长江,扫清横行“郊畿”的胡虏,收复中原。然后归来,重游黄鹤楼,以续今日之游兴。
现在老了,谁还有心思平白无故去感慨万千;
  于是笑王谢(xie)等人,他们空洒英雄之泪,却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险,自以为可以长保偏安,哪里管得到广大的中原地区,长久为异族势力所盘踞,广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢?凭借这样有利的江山形势,正可长驱北伐,无须前怕狼,后怕虎,应该象当年的祖逖那样,中流击水,收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅,也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将,完全应该象往日的谢安一样,对打败北方强敌具有充分信心,一旦有利之形势已成,便当长驱千里,扫清河洛,收复国土,何须顾虑对方的强大呢?
身在异乡内心本已酸楚,何况还面对着木瓜山。
明明是一生一世,天作之合,却偏偏不能在一起,两地分隔。
神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。
昨夜的星空与昨夜的春风,在那画楼之西侧桂堂之东。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分

注释
② 白茅:草名。属禾本科。在阴历三四月间开白花。包:古音读bǒu。
缥缈:隐隐约约,亦因其高而之似可见似不可见,应题目中的“小亭”。
(66)炼金鼎:在金鼎里炼丹。
70. 赞:见(xiàn),这里是介绍的意思。“赞”是使动用法。
⑶影:一作“叶”。

赏析

  第二首,写诗人得还家以后的苦闷和矛盾心情,表达出作者身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。
  全诗结构完整,层次分明,按田猎过程依次道来,有条不紊,纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言,生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象,使读者如见其人,如闻其声。如写射猎,仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的场面呈现于读者眼前。“不失其驰,舍矢如破”凝炼传神;“萧萧马鸣,悠悠旌旆”,画出一幅队伍归来的景象,尤意境宏大而优美,真是充满了诗(liao shi)情画意。
  第一、二两句是描写梅花的外在之形,“朔吹飘夜香,繁霜滋晓白。”两句进一层刻画《早梅》柳宗元 古诗内在的气质。尽管北风吹打,严霜相逼,而梅花仍然在寒风中散发着缕缕芬芳,在浓霜中增添着洁白的光泽。这两句诗一写“香”,一写“色”,集中地写出《早梅》柳宗元 古诗傲视风霜,力斡春回的风格。“飘”字寓有四散的意思,王冕《墨梅》诗有“只留清气满乾坤”,用的也是这个意思。诗人咏梅,目的是为了抒怀,是为了言志。诗中梅花的品格也是诗人心灵的一种物化。
  第三,繁必以精。文章通体是简洁的,则作为生命的细节之繁,就不能是芜秽杂呈,而要出之以精粹。不然,则所谓之生命也者,就不过是傻女呆汉而已。
  第三层(13—28句)写筑城役卒与妻子的书信对话:
  “归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫,就担心盖得不(de bu)够结实的茅屋发生危险,因而就拄杖出门,直到风吹屋破,茅草无法收回,这才无可奈何地走回家中。“倚杖”,当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字,下得很沉痛,诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息,未引起别人的同情和帮助,则世风的淡薄,就意在言外了,因而他“叹息”的内容,也就十分深广。当他自己风吹屋破,无处安身,得不到别人的同情和帮助的时候,分明联想到类似处境的无数穷人。
  全诗分三章,每章四句。方玉润在《诗经原始》中指出:“就首章而观,日室迩人远者,男求女之词也。就次章而论曰:‘子不我即’者,女望男之心也。一诗中自为赠答而均未谋面。”一方在追求,一方在盼望,两种图景,一样心愿。本来是好端端的美满姻缘,却遭到某种社会原因的阻挠,使得这对恋人深深地陷入烦恼与忧郁之中。男女青年热恋中可望不可及的内容,在《诗经》中是屡见不鲜的,但这首诗却通过两个不同的典型场景,让男女主人公分别登场,在望而不见的特定环境中倾诉衷曲,有境有情,充分表现了双方“心有灵犀一点通”的真实情义。
  第一首诗,诗人由清明景事兴感,抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向,构成了一个完整的情感段落。第二首在内容上是第一首的继续和发展(zhan),着重写飘泊之感,情怀抒发则更挚切深痛而饱满。
  “田窦”即西汉著名外戚武安侯田蚡和魏其侯窦婴,这里代指当时的外戚,田贵妃之父田宏遇。此时主角还是吴三桂,他在田家观看歌舞。后两(hou liang)句点出第一主角陈圆圆,这位田家歌妓被许配给吴三桂。两人初次见面,就纳之为妾,可谓迫不及待矣。
  《《四愁诗》张衡 古诗》非但内容足以使人动容,其句式也极引人注目,它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。七言诗由来尚矣,但全诗句子均为七言,而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式,句中又几乎不用“兮”字作语助的诗,在现存的创作年代确切可信的古诗(而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类)范围里,本诗是最早的一首,这就是《《四愁诗》张衡 古诗》在中国诗史上的地位。在此以前,七言诗或是杂以八言、九言者,如汉武帝《瓠子歌》;或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字,如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》:这些,都不能算作典范的七言诗。至于汉乌孙公主的《悲愁歌》,虽然已达到全篇上四下三,但每句两节之间还存有“兮”字,成了一首八言诗,句式上虽接近于典范的七言诗,却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外,其余句子与后世七言诗已全无二致,显得整饬一新、灿然可观。曹丕的《燕歌行》,自是一首成熟的七言。而《《四愁诗》张衡 古诗》作为七言诗,虽然尚有不少《诗经》的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数,以及《楚辞》的痕迹如“兮”的使用;但是,它的上四下三的句式,却早在大半个世纪以前已达到了《燕歌行》的水准,同时这种句式在抒情上的优势-即节奏上的前长后短(异于四言诗及《垓下歌》之类七言的并列,和五言的前短后长),使听觉上有先长声曼吟、而复悄然低语的感受,而节奏短的三字节落在句后,听来又有渐趋深沉之感,如此一句循环往复,全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣-《燕歌行》有之,《《四愁诗》张衡 古诗》亦已有之。
  《《入朝曲》谢朓 古诗》在乐府诗中属《鼓吹曲辞》。而《鼓吹曲辞》多为军中歌乐和宫廷宴乐,歌功颂德,鲜有佳品。谢朓此诗写帝京气象,虽不(sui bu)出“颂藩德”樊篱,格调却非同一般。气势高敞,语言鲜丽,对句工整。反映了青年诗人积极进取的精神风貌。《文选》卷二十八“乐府”中,在十首《鼓吹曲》中仅选此一篇,可说是很具慧眼的。
  四、五两章,形同漫画,又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利,而置社稷、民众于不顾,处心积虑,暗使阴谋,欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺,在天子面前,或“蛇蛇硕言”,或“《巧言》佚名 古诗如簧”。作者的描绘入木三分,揭下了进谗者那张赖以立身的画皮,令人有“颜之厚矣”终不敌笔锋之利矣的快感。
  此诗的三、四两句“山涧清且浅,可以濯吾足”,则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之永浊兮,可以濯我足”句意,显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆,但他的心中并非一潭止水,更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中,只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡,从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句,正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
  颔联,“不辨(一作‘不识’)”、“安知”云云,有两种解释:一是清人沈德认为“三四言不识风尘之愁惨,并不知天意之向背,非一开一阖语也”,据此则“不辨”与“安知”为互文见义。语意是:不去辨认风云的愁惨(“风尘色”指平叛战争的艰危形势),何必询问天心的向背,一切都不能动摇我们杀敌到底的战斗决心!二是后人认为“不辨”与“安知”连用,确是开合语法,主意是:如果我们不认识当前战事的惨苦,又怎能领会苍天在考验将士的良苦用心?因此我们要勇毅地完成大节啊!——这也是诗人自信心自强心的体现。两说都肯定了诗人不计个人安危和功业成败而抱定“坚贞自不移”、“不可为不义屈”(张巡语)的崇高气节和刚毅决心。
  这首七绝宣示了诗人钻研杜、韩的心得,表达其倾慕、推重之情。诗中描叙愁中读杜、韩诗文的极度快感,而后喟叹杜、韩的杰作无人嗣响。以愁起,以愁结,一前一尾,一显一隐,错落有致。诗中旧典活用,有言外之意,弦外之音,又使人回味不已。诗后两句,上句设问,下句作答,一问一答,自成呼应,饶有韵味。
  本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张。

创作背景

  这首诗约写于天宝九载(751年)。当时唐玄宗荒于酒色、好大喜功,把持朝政的权奸杨国忠为了邀功媚上,曾命剑南节度使鲜于仲通率兵八万攻打南诏(在今云南大理一带),与南诏王阁罗凤战于西洱河畔,结果唐兵大败,死伤十之八、九。据《资治通鉴》载:鲜于仲通败后,杨国忠不甘心认输,再度举兵,于是便到各处征集、甚至派御史去各州各郡分道抓人,押送军中,以应讨南诏之急。此诗即即有感于这一事件而作。

  

张象蒲( 金朝 )

收录诗词 (8436)
简 介

张象蒲 张象蒲,字端臣,临汾人。康熙庚辰进士,官知县。有《桃乡影集》。

临江仙·夜归临皋 / 邬骥

佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾,天生秀色徒璘玢。
峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
焦湖百里,一任作獭。
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,


江上送女道士褚三清游南岳 / 王家仕

不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
"一闻飞锡别区中,深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石,
田头有鹿迹,由尾着日炙。
数个参军鹅鸭行。"
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
黄公酒垆兴偏入,阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书,


除夜雪 / 黄觉

蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
"铸泻黄金镜始开,初生三五月裴回。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
向日还轻举,因风更自由。不堪思汴岸,千里到扬州。"
家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
"闻说凌云寺里苔,风高日近绝纤埃。
学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,
湖水团团夜如镜,碧树红花相掩映。


春游湖 / 姚揆

"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,
有人学得这般术,便是长生不死人。
"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。
"闭眼即开门,人间事倦闻。如何迎好客,不似看闲云。


奉和春日幸望春宫应制 / 苏平

高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。
自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"
司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,
烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
"春暖群花半开,逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀,


忆秦娥·情脉脉 / 蒋中和

新丰有酒为我饮,消取故园伤别情。"
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
一自仙葩入吴国,从兹越国更无春。"
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
"独自行来独自坐,无限世人不识我。


蓝田县丞厅壁记 / 张孝伯

"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
河洛初沸腾,方期扫虹霓。时命竟未合,安能亲鼓鼙。
禅刹云深一来否。"
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"


黔之驴 / 傅潢

"一点红裳出翠微,秋天云静月离离。 ——田四郎
琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
"昔日已前家未贫,苦将钱物结交亲。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。
"流水阊门外,孤舟日复西。离情遍芳草,无处不萋萋。
"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
远戍秋添将,边烽夜杂星。嫖姚头半白,犹自看兵经。


微雨夜行 / 卢子发

我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
贪将到处士,放醉乌家亭。"
"惊看天地白荒荒,瞥见青山旧夕阳。
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
山水不移人自老,见却多少后生人。
张栖贞情愿遭忧。"
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。


东流道中 / 郭文

"阘茸复埃尘,难亲复易亲。皆疑有仙术,问着却愁人。
"吴都霸道昌,才子去观光。望阙云天近,朝宗水路长。
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
田头有鹿迹,由尾着日炙。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
今在人寰人不识,看看挥袖入烟霞。
右台御史胡。"