夜来省得曾闻处，万里月明湘水流。"
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
眼剽强盯fU.是节饱颜色， ——孟郊
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
烟浓山焙动，泉破水舂疾。莫抝挂瓢枝，会移阆书帙。 ——皎然
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
ye lai sheng de zeng wen chu .wan li yue ming xiang shui liu ..
.chun lu fang mei bie wu jiang .bi zhen shi mo liang wei jiang .shan shi bei pan long yan jian .
jia zai ting zhou meng qu mi .fa bai mei can qing jian qi .jiu xing chang qie zi gui ti .
.pi ma si feng qu si chang .su qin gu jian cheng rong zhuang .lu tu duo shi guo can sui .
yan piao qiang ding fU.shi jie bao yan se . ..meng jiao
xing hai yi xiao san .xin xiang du ning ji .zhen qi zi qing xu .fei guan hao song shi .
mo wen long shan qian ri shi .ju hua kai que wei xian ren ..
yan nong shan bei dong .quan po shui chong ji .mo ao gua piao zhi .hui yi lang shu zhi . ..jiao ran
.he lv cheng wai yue jiang tou .liang di yan tao yi ye zhou .dao ri jing zhi ying bian mao .
zhuang fa qiu xia zhan cui qiao .liang lian jiu xun hong xing du .ban xiong su nen bai yun rao .
ke xiu sha guang man .chuan chuang di ying xian .shi ren jian huang shou .ying xiao xia ou huan ..
译文
您将远行，我和您分别(bie)，请别轻视我的送别之(zhi)情，希望您早日平定侵略者，以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
自古来河北山西的豪杰，
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
注释
关山：泛指关隘和山川。
上士：道士；求仙的人。
炎方：泛指南方炎热地区。
35、乱亡：亡国之君。
旧香：指过去欢乐生活遗留在衣衫上的香泽。
⑮筵[yán]：竹席。
唐太宗每年都要参加春耕的大典，而且还常常亲耕于籍田，常去籍田中查看年景，决不因其他政事而耽误农时。中国古代有一句农谚说：“春雨贵如油”；因此，唐太宗看到这场“梅雨”有利于农作物的收成时，非常高兴的写了这首诗。
冥鸿高举真难事，相送何须泪满缨。"
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
望湖关下战，杂虏丧全师。鸟啄豺狼将，沙埋日月旗。
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
象德曾留记，如虹窃可奇。终希逢善价，还得桂林枝。"
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
檐泻碎江喧，街流浅溪迈。 ——孟郊
水堪伤聚沫，风合落天葩。若许传心印，何辞古堞赊。 ——陆龟蒙"
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
刮得齐民疮，分为勐士禄。雄雄许昌师，忠武冠其族。
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
印从负鼎佩，门为登坛凿。再入更显严，九迁弥謇谔。 ——李正封
一晨长隔岁，百步远殊界。 ——韩愈
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
拂檐拖地对前墀，蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊，
玉梁窈浮溪，琼户正当窗。仙佛肖仿佛，钟鼓鍧击撞。
"春来无树不青青，似共东风别有情。
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
河洲搴宿莽，日夕泪沾缨。因之唁公子，慷慨此歌行。"
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
柳丝迎画舸，水镜写雕梁， ——崔群
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
万里思寥廓，千山望郁陶。香凝光不见，风积韵弥高。
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
水阔风高日复斜，扁舟独宿芦花里。"
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
"圣人垂政教，万古请常传。立志言为本，修身行乃先。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
"火性何如水性柔，西来东出几时休。莫言通海能通汉，
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年，
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
盖洒高松上，丝繁细柳边。拂丛时起蝶，堕叶乍惊蝉。 ——王起
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。