"相逢听一吟，惟我不降心。在世忧何事，前生得至音。
"蒋宅为亭榭，蔡城东郭门。潭连秦相井，松老汉朝根。
"何时粉署仙，傲兀逐戎旃。关塞犹传箭，江湖莫系船。
仆射峰西几千骑，一时迎着汉将军。
河桥酒熟平生事，更向东流奠一厄。"
犹锁平时旧行殿，尽无宫户有宫鸦。"
"野艇几西东，清泠映碧空。褰衣来水上，捧玉出泥中。
童子遥迎种豆归。鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞。
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
明晓日初一，今年月又三。鞭羸去暮色，远岳起烟岚。"
此时寒食无烟火，花柳苍苍月欲来。"
行到巴西觅谯秀，巴西惟是有寒芜。"
樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远，雨雪山程出店迟。
"剃发鬓无雪，去年三十三。山过春草寺，磬度落花潭。
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"
.xiang feng ting yi yin .wei wo bu jiang xin .zai shi you he shi .qian sheng de zhi yin .
.jiang zhai wei ting xie .cai cheng dong guo men .tan lian qin xiang jing .song lao han chao gen .
.he shi fen shu xian .ao wu zhu rong zhan .guan sai you chuan jian .jiang hu mo xi chuan .
pu she feng xi ji qian qi .yi shi ying zhuo han jiang jun .
he qiao jiu shu ping sheng shi .geng xiang dong liu dian yi e ..
you suo ping shi jiu xing dian .jin wu gong hu you gong ya ..
.ye ting ji xi dong .qing ling ying bi kong .qian yi lai shui shang .peng yu chu ni zhong .
tong zi yao ying zhong dou gui .yu xia bi tan dang jing yue .niao huan qing zhang fu ping fei .
zi hen shen qing bu ru yan .chun lai chang rao yu lian fei ..
ming xiao ri chu yi .jin nian yue you san .bian lei qu mu se .yuan yue qi yan lan ..
ci shi han shi wu yan huo .hua liu cang cang yue yu lai ..
xing dao ba xi mi qiao xiu .ba xi wei shi you han wu ..
zun qian kan yi shao nian shi .guan he ke meng huan xiang yuan .yu xue shan cheng chu dian chi .
.ti fa bin wu xue .qu nian san shi san .shan guo chun cao si .qing du luo hua tan .
zuo mian ci shi xin xian si .lei man zhu xian cui bai tou ..
译文
国家将要兴盛时，必定有世代积德的(de)大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后(hou)他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下(xia)的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
琴高(gao)乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
注释
被服罗裳衣二句：“被服”，犹言穿著，“被”，披也。“理”，指“乐理”，当时艺人练习音乐歌唱叫做“理乐”。
（5）桑林：传说中商汤时的乐曲名。
⑴菩萨蛮：词牌名。
⑶左相：指左丞相李适之，天宝元年（742年）八月为左丞相，天宝五年（746年）四月，为李林甫排挤罢相。长鲸：鲸鱼。古人以为鲸鱼能吸百川之水，故用来形容李适之的酒量之大。衔杯：贪酒。圣：酒的代称。《三国志·魏志·徐邈传》：尚书郎徐邈酒醉，校事赵达来问事，邈言“中圣人”。达复告曹操，操怒，鲜于辅解释说：“平日醉客，谓酒清者为圣人，酒浊者为贤人。”李适之罢相后，尝作诗云：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”此化用李之诗句，说他虽罢相，仍豪饮如常。
（29）则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生……（的情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，国都，指京城。去国，离开京都，也即离开朝廷。忧，担忧。谗，谗言。畏，害怕，惧怕。讥，嘲讽。
在晋董狐笔：出自《左传·宣公二年》载，春秋时，晋灵公被赵穿杀死，晋大夫赵盾没有处置赵穿，太史董狐在史册上写道：“赵盾弑其君。”孔子称赞这样写是“良史”笔法。
⑹凭：徒步渡过河流。
19.累，忧虑。
15.曾不：不曾。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
慧远 （334—416）东晋僧。雁门楼烦人，俗姓贾。幼好学，博综六经，尤善老庄。年二十一，师从道安，精般若性空之学。晋孝武帝太元六年入庐山，结庐讲学。又建莲社，倡弥陀净土法门，卜居三十余年，足不出山。后人尊为净土宗初祖。撰有《沙门不敬王者论》等。
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
涂上青山忆旧游。笙磬有文终易别，珠玑无价竟难酬。
勇多侵路去，恨有碍灯还。嗅自微微白，看成沓沓殷。
陌上河边千万枝，怕寒愁雨尽低垂。
恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
为贼扫上阳，捉人送潼关。玉辇望南斗，未知何日旋。
镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。
孤吟此夕惊秋晚，落叶残花树色中。"
自从一别襄王梦，云雨空飞巫峡长。"
"暮尘飘尽客愁长，来扣禅关月满廊。宋玉逢秋空雪涕，
讲不停雷雨，吟当近海流。降霜归楚夕，星冷玉泉秋。"
只有三张最惆怅，下山回马尚迟迟。
金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。
"江涛千叠阁千层，衔尾相随尽室登。稠树蔽山闻杜宇，
"行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
轩静留孤鹤，庭虚到远砧。掩关裁凤诏，开镜理琼簪。
飞急奔行雁，啼酸忆子猿。江山无限思，君拟共谁论。"
知处黄金锁，曾来碧绮寮。凭栏明日意，池阔雨萧萧。"
来闻鸣滴滴，照竦碧沈沈。几脉成溪壑，何人测浅深。
"白阁他年别，朱门此夜过。疏帘留月魄，珍簟接烟波。
频来不似军从事，只戴纱巾曳杖藜。"
此行应又隔年回。入河残日雕西尽，卷雪惊蓬马上来。
莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。"
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
"汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
短景催风驭，长星属羽觞。储君犹问竖，元老已登床。
归途休问从前事，独唱劳歌醉数杯。"
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
鬓发宜簪白燕高。愁傍翠蛾深八字，笑回丹脸利双刀。
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
峰峦当阙古，堞垒对云空。不见昔名将，徒称有战功。"
"素琴弦断酒瓶空，倚坐欹眠日已中。
鹭渚鹙梁溪日斜。为郡异乡徒泥酒，杜陵芳草岂无家。
枯藁彰清镜，孱愚友道书。刊文非不朽，君子自相于。"
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
玉砌露盘纡，金壶漏丁当。剑佩相击触，左右随趋跄。
从小识宾卿，恩深若弟兄。相逢在何日，此别不胜情。
汉主庙前湘水碧，一声风角夕阳低。"
"楚水临轩积，澄鲜一亩馀。柳根连岸尽，荷叶出萍初。
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
"衣上年年泪血痕，只将怀抱诉干坤。
"跃蹄归鲁日，带漏别秦星。易折芳条桂，难穷邃义经。
"羸马行迟迟，顽童去我远。时时一回顾，不觉白日晚。
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
会宿曾论道，登高省议文。苦吟遥可想，边叶向纷纷。"
幽怨贮瑶瑟，韶光凝碧林。所思曾不见，芳草意空深。"
"了了见岐路，欲行难负心。趋时不圆转，自古易湮沉。
"茱萸冷吹溪口香，菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里，
介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
"阳和未解逐民忧，雪满群山对白头。
此地芳草歇，旧山乔木多。悠然暮天际，但见鸟相过。"
西州未有看棋暇，涧户何由得掩扉。"
"客醉更长乐未穷，似知身世一宵空。香街宝马嘶残月，
纵倒芳尊心不醉，故人多在洛城东。"
"翠岩千尺倚溪斜，曾得严光作钓家。越嶂远分丁字水，
为问翠钗钗上凤，不知香颈为谁回。
"危亭题竹粉，曲沼嗅荷花。数日同携酒，平明不在家。
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
若道团圆似明月，此中须放桂花开。"
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
明日中书见颜范，始应通籍入金门。"
下殿言终验，增埤事早萌。蒸鸡殊减膳，屑麹异和羹。
"闲身行止属年华，马上怀中尽落花。
羌管促蛮柱，从醉吴宫耳。满内不扫眉，君王对西子。
寒泉何处夜深落，声隔半岩疏叶闻。
新有受恩江海客，坐听朝夕继为霖。"
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。
"天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。杀气空高万里情，
"去觐毗陵日，秋残建业中。莎垂石城古，山阔海门空。
"月中时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
"绿塘漾漾烟濛濛，张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影，
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
芳草秋可藉，幽泉晓堪汲。牧羊烧外鸣，林果雨中拾。
梓匠防波溢，蓬仙畏水干。从今疏决后，任雨滞峰峦。
"贳酒携琴访我频，始知城市有闲人。君臣药在宁忧病，
"钟声南北寺，不道往来遥。人事因循过，时光荏苒销。
莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。"
"枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。