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留别王侍御维 / 留别王维

五代 / 黑老五

阮籍谋身拙,嵇康向事慵。生涯别有处,浩气在心胸。"
射叶杨才破,闻弓雁已惊。小年辛苦学,求得苦辛行。
勿言舍宅小,不过寝一室。何用鞍马多,不能骑两匹。
唿吸宁徒尔,沾濡岂浪然。过箫资响亮,随水涨沦涟。
形骸随众人,敛葬北邙山。平生刚肠内,直气归其间。
"再拜捧兄赠,拜兄珍重言。我有平生志,临别将具论。
衡门相逢迎,不具带与冠。春风日高睡,秋月夜深看。
曲突翻成沼,行廊却代庖。桥横老颠枿,马病裛刍茭。
泉岩雪飘洒,苔壁锦漫煳。堰限舟航路,堤通车马途。
"敝宅艳山卉,别来长叹息。吟君晚丛咏,似见摧颓色。
主人富家子,身老心童蒙。随巫拜复祝,妇姑亦相从。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧,不贵不富不贱贫。


留别王侍御维 / 留别王维拼音解释:

ruan ji mou shen zhuo .ji kang xiang shi yong .sheng ya bie you chu .hao qi zai xin xiong ..
she ye yang cai po .wen gong yan yi jing .xiao nian xin ku xue .qiu de ku xin xing .
wu yan she zhai xiao .bu guo qin yi shi .he yong an ma duo .bu neng qi liang pi .
hu xi ning tu er .zhan ru qi lang ran .guo xiao zi xiang liang .sui shui zhang lun lian .
xing hai sui zhong ren .lian zang bei mang shan .ping sheng gang chang nei .zhi qi gui qi jian .
.zai bai peng xiong zeng .bai xiong zhen zhong yan .wo you ping sheng zhi .lin bie jiang ju lun .
heng men xiang feng ying .bu ju dai yu guan .chun feng ri gao shui .qiu yue ye shen kan .
qu tu fan cheng zhao .xing lang que dai pao .qiao heng lao dian nie .ma bing yi chu jiao .
quan yan xue piao sa .tai bi jin man hu .yan xian zhou hang lu .di tong che ma tu .
.bi zhai yan shan hui .bie lai chang tan xi .yin jun wan cong yong .si jian cui tui se .
zhu ren fu jia zi .shen lao xin tong meng .sui wu bai fu zhu .fu gu yi xiang cong .
liang ren you wen wei shang bin .fei xian fei yu fei zhi hui .bu gui bu fu bu jian pin .

译文及注释

译文
我在高高的山岗,怀念那宋玉,为什么给楚王写出那么美丽的文章,看到这古迹,让我热泪满眶。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天(tian)对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末(mo)年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿(e),愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
此次离别不知你们心绪何如,停住马饮酒询问被贬的去处。
金陵人杰地灵,风光优美,豪强众集,今天会聚到新亭。
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
想到遥远的家乡的松树当茂,桂花正香,在这明净的夜晚,唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
  自从和你分别后,望不尽远山层叠隐约迷濛,更难忍受清粼粼的江水奔流不回,看见柳絮纷飞绵涛滚滚,对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵,重门深掩到黄昏,听雨声点点滴(di)滴敲打房门。怕黄昏到来,黄昏偏偏匆匆来临,不想失魂落魄又叫(jiao)人怎能不失魂伤心?旧的泪痕还未干透,又添了新的泪痕,断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天,我的身体瘦了多少,看衣带都宽出了三寸。
只有我的佩饰最可贵啊,保持它的美德直到如今。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中,蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中,她在雨中荡起秋千抒发闲情。
  在狭窄的小路间相逢,道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年,停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的,因为你家是这里的豪门大户,所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的,堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒,还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树,树上挂着很多彩灯,每当夜晚来临,这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从,官为侍郎。他五天休一次假,当他休假回家时,一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的,围观的人很多,充满道路两旁。进入家门,向左边的池塘望去,只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行,它们欢乐地在水里游着,声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮,老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做,就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后,她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
小院幽深寂静,我躺在竹席上,浑身清凉;窗外的石榴花盛开,透过垂挂的竹帘,映红了虚堂。
骑驴行走了十三年,寄食长安度过不少的新春。

注释
(68)少别:小别。
赋 兵赋,军事物资
叛:背叛。
(19)险:不平,这里指乐曲的变化。
131. 邺:魏地名,靠近赵国,在今河北省临漳县。“邺”前省略介词“于”(在)。
⑾鸳衾(qīn):绣着鸳鸯的锦被。司空图《白菊杂书》:“却笑谁家扃绣户,正熏龙麝暖鸳衾。”凤枕:绣着凤凰的枕头。韦庄《江城子·恩重娇多情易伤》:“缓揭绣衾抽皓腕,移凤枕,枕潘郎 。”
“愿见”句:傅介子,西汉时北地人,曾斩楼兰王头,悬之北阙。杜甫意在湔雪国耻,故愿见能有这种人物。

赏析

  五、六句是痛定思痛的激愤语。乱离社会,世态炎凉,“贫”与“贵”,“陋巷”与“豪家”,一边是啼饥号寒,一边是灯红酒绿,相距何其悬远。有才华的人偏被压在社会最下层,沾不到春风雨露;尸位素餐者偏是高踞豪门,吟风弄月。诗句是对上层统治者饱含泪水的控诉,也是对自己“十年身事”的不平鸣。
  这两句写(xie)社会心理的变化。在封建社会里,人们重男轻女,生男则喜,生女则悲;可是现在不同了,反以生男为“恶”,生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的,反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明(ming):上句是自我宽慰之辞,为“宾”;下句是哀叹之辞,为“主”。以自我宽慰烘托哀叹,更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。
  诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活,究竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦,每天辛辛苦苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,如果《樵夫》萧德藻 古诗病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现(biao xian)的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥自在,大肆夸耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山,远离人间是非;他每天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗,正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
  诗之二章,采用了叠章易字的写法,在相似中改换了结句。景象未变,情感则因了诗章的回环复沓,而蕴蓄得更其浓烈、深沉了。此刻,“二子”所乘之舟,早已在碧天长河中消逝,送行者却还在河岸上久久凝望。当“二子”离去时,他(她)正“中心养养”,难断那千丝万缕的离愁别绪;而今,“二子”船影消逝,望中尽是滚滚滔滔的浪波。人生的旅途上,也是充满了浪波与风险。远去的人儿,能不能顺利渡过那令人惊骇的波峰浪谷,而不被意外的风险吞没——这正是伫立河岸的送行人,所深深为之担忧的。“愿言思子,不瑕有害”二句,即以祈愿的方式,传达了这一情感上的递进和转折,在割舍不了的牵念中,涌生出陡然袭来的忧思。于是,滚滚滔滔的河面上,“泛泛其逝”的天地间,便刹那间充斥了“不瑕有害”的祝告——那是一位老母、妻子或友人,带着牵念,带着惊惧,而发自心底的呼喊:远行的人儿,究竟听见了没有?
  “襄阳好风日,留醉与山翁。”山翁,即山简,晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军,镇守襄阳。当地习氏的园林,风景很好,山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉,流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中,充满了积极乐观的情绪。尾联诗人直抒胸臆,表达了留恋山水的志趣。
  “灰宿温瓶火,香添暖被笼”,以烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬,照应老翁的“睡美”。才三秋之夜已经要烤火,突出老翁的怕冷。夜已经过去,按理说老翁应该起床了,却还要“香添暖被笼”,打算继续躺着,生动地描绘出体衰闲散的老翁形象。
  第九首:此诗分三部分:前四句是作者的自述,写行程路线及最突出感受,自北而南,满目情形大体相似,可见“农夫苦”已成普遍现象;中六句是农民诉苦,具体描述农夫之苦况,除日日劬劳之外,再加天旱、租税之双重灾难,无所收获也就是必然的了;末二句自抒怀抱,虽有良策拯民,却无由上达,于无奈中显出强烈的民胞精神与失志之愤,表达了作者对穷苦农民的同情和自己欲救无门的愤懑心情。高适能于盛世背后发现严重的社会问题,这样的题材,在盛唐诗人中大约以此篇为最早。此诗在艺术上全用白描。叙事、写景、抒情融于一体,语言自然朴素,不加藻饰(zao shi);真情真景,如在眼前。其次,感情极为深沉凝重。既有“深觉农夫苦”的猛烈迸发,又有叙事中的深沉悲痛,还有报国无门的愤懑不平。总之(zong zhi),诗人忧国忧民之情无不一以贯之。
  当时,唐朝的守城将士战死的战死,投降的投降。李白像当年被困匈奴的苏武、被困海岛的田横一样,也被困在沦陷区内。他与妻子不得不换上胡人的衣装,趁着茫茫的月色,冒着生命危险奔赴长安。他奔走的方向与众多逃亡人的方向恰恰相反。虽然自己所面临的情势万分危急,但李白依然希望自己能够尽快到达长安,觐见玄宗,献上自己的灭敌大计。战国时燕将据守齐国聊城,齐国攻克不下,齐人鲁仲连射一箭书信入聊城,燕将见信之后自杀,聊城不攻自破。李白将自己比做鲁仲连,认为自己尚有救国良策,希望能够为玄宗所用。但是,还没等李白到达长安,战争形势已经发生了急剧的转变。从这组诗的第四首来看,李白的立足点在函谷关内(西),诗的意思是,函谷关以东的地区都被安史乱军占领,所以洛阳之水、嵩山如同边疆的易水、燕山。自己本想效法申包胥痛哭秦庭,劝说玄宗抗击叛军,可是此时函谷关以东尽为敌军所得,形势万分危急。李白不得不从华山经商洛大道转道江南,又经溧阳、杭州、金陵,隐居庐山屏风叠,静观形势的变化。从诗中可以看出李白之所以跟从永王,是因为想效法申包胥恸哭乞师,以救国家之难。
  暮色苍茫,最易牵惹乡思离情。诗人的故家在长安杜陵,长安在黄州西北。“回首夕阳红尽处,应是长安。”(宋张舜民《卖花声》)“微阳潋潋落寒汀”,正是西望景色。而三句却作转语说:“不用凭栏苦回首”,似是自我劝解,因为“故乡七十五长亭”,即使回首又怎么能望尽这迢递关山?这是否定的语势,实际上形成唱叹,起着强化诗情的作用。这首(zhe shou)诗是宦游思乡之作,赞许者都异口同声地称引其末句。
  此诗是昭王时代的祭歌,比起早一些的颂诗,在用韵方面,有了明显的进步。其最突出的特点是,对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用,语气舒缓深长,庄严肃穆,给人一种身临其境的感觉,体现出庙堂文化深厚的底蕴。
  上阕写景,结拍入情。
  这首诗主要表述行动过程,按照通常写法,当以赋笔为主,诗人却纯用画笔把它表现出来。全诗十六句,句句是画,或者说句句有画,即是像“背人不语向何处”也是一幅无声的画。这位美人的气质、情绪和心性,通过“不语”更加充分地显现出来。

创作背景

  南通狼山,最初因山形似狼而得名,又传说山上曾有白狼出没,故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅,以“琅”易“狼”,又以山石多呈紫色,改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知,这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。

  

黑老五( 五代 )

收录诗词 (5913)
简 介

黑老五 黑老五,又称梨园黑老五,生平、里籍均不详。

后庭花·一春不识西湖面 / 傅梦琼

葛巾竹稍挂,书卷琴上阁。沽酒过此生,狂歌眼前乐。
"梓潼眷属何年别,长寿坛场近日开。
平阳音乐随都尉,留滞三年在浙东。
"帘下开小池,盈盈水方积。中底铺白沙,四隅甃青石。
莫道非人身不暖,十分一醆暖于人。"
形影同初合,参商喻此离。扇因秋弃置,镜异月盈亏。
次第花生眼,须臾烛过风。更无寻觅处,鸟迹印空中。"
已望东溟祷,仍封北户禳。却思逢旱魃,谁喜见商羊。


忆秦娥·咏桐 / 宋瑊

童稚痴狂撩乱走,绣球花仗满堂前。
头醒风稍愈,眼饱睡初足。起坐兀无思,叩齿三十六。
稳上青云勿回顾,的应胜在白家时。"
残席喧哗散,归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧,醉袖玉鞭垂。
风暖牵诗兴,时新变卖声。饥馋看药忌,闲闷点书名。
唯有沅犀屈未伸,握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大,
为学空门平等法,先齐老少死生心。
亚竹乱藤多照岸,如从凤口向湖州。"


金陵驿二首 / 李怤

"白头垂泪话梨园,五十年前雨露恩。
旁延邦国彦,上达王公贵。先以诗句牵,后令入佛智。
"野艇容三人,晚池流浼浼。悠然依棹坐,水思如江海。
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香,晒暴gqgQ熏衣裳。
泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月,鹊脚红旗蘸碧流。
不知何处葬,欲问先歔欷。终去哭坟前,还君一掬泪。"
呜呜暗熘咽冰泉,杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨,
路人指点滕王阁,看送忠州白使君。"


奉和九日幸临渭亭登高应制 / 侯正卿

"散秩留司殊有味,最宜病拙不才身。行香拜表为公事,
往者何人送者谁,乐天哭别师皋时。平生分义向人尽,
真谛成知别,迷心尚有云。多生沉五蕴,宿习乐三坟。
输将虚白堂前鹤,失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得,
露竹偷灯影,烟松护月明。何言千里隔,秋思一时生。"
"峡内岂无人,所逢非所思。门前亦有客,相对不相知。
朱颜与玄鬓,强健几时好。况为忧病侵,不得依年老。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧,吴郡春游并马行。


南邻 / 俞安期

白头徒侣渐稀少,明日恐君无此欢。
暗被乡里荐,误上贤能书。一列朝士籍,遂为世网拘。
幽闲竟日卧,衰病无人问。薄暮宅门前,槐花深一寸。"
请君停杯听我语,此语真实非虚狂。五旬已过不为夭,
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽,拾遗风采近都无。
壮志因愁减,衰容与病俱。相逢应不识,满颔白髭须。"
忤诚人所贼,性亦天之付。乍可沉为香,不能浮作瓠。
日暗天寒,禾稀豆损。鹰犬就烹,狐兔俱哂。"


贺新郎·国脉微如缕 / 崔词

碧落三仙曾识面,年深记得姓名无。"
"但要前尘减,无妨外相同。虽过酒肆上,不离道场中。
秀发幽岩电,清澄隘岸陂。九霄排直上,万里整前期。
"葛衣疏且单,纱帽轻复宽。一衣与一帽,可以过炎天。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走,猎酣鹰翅伴觥飞。
争敢三年作归计,心知不及贾生才。"
薰草席铺坐,藤枝酒注樽。中庭无平地,高下随所陈。
桃飘火焰焰,梨堕雪漠漠。独有病眼花,春风吹不落。"


八声甘州·对潇潇暮雨洒江天 / 吴敏树

忆归复愁归,归无一囊钱。心虽非兰膏,安得不自然。"
对此欲留君便宿,诗情酒分合相亲。"
皎皎青铜镜,斑斑白丝鬓。岂复更藏年,实年君不信。
遥想车登岭,那无泪满衫。茅蒸连蟒气,衣渍度梅黬.
金衔嘶五马,钿带舞双姝。不得当年有,犹胜到老无。
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵,朱紫束缚心志空。
帝城送春犹怏怏,天涯送春能不加惆怅。莫惆怅,
柴扉日暮随风掩,落尽闲花不见人。"


书韩干牧马图 / 张方高

蓊郁三光晦,温暾四气匀。阴晴变寒暑,昏晓错星辰。
"泪眼凌寒冻不流,每经高处即回头。
独在中庭倚闲树,乱蝉嘶噪欲黄昏。
何处春深好,春深隐士家。野衣裁薜叶,山饭晒松花。
人生无几何,如寄天地间。心有千载忧,身无一日闲。
渴人多梦饮,饥人多梦餐。春来梦何处,合眼到东川。"
犬吠村胥闹,蝉鸣织妇忙。纳租看县帖,输粟问军仓。
"明公莫讶容州远,一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙,


误佳期·闺怨 / 方中选

五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已,化为一片秋潭水。
"共作千里伴,俱为一郡回。岁阴中路尽,乡思先春来。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地,比屋疲人无处居。
草木既区别,荣枯那等夷。茫茫天地意,无乃太无私。
彼此业缘多障碍,不知还得见儿无。
"尘缨忽解诚堪喜,世网重来未可知。
"平生每相梦,不省两相知。况乃幽明隔,梦魂徒尔为。
"以道治心气,终岁得晏然。何乃戚戚意,忽来风雨天。


滕王阁序 / 孔元忠

我正穷于是,君宁念及兹。一篇从日下,双鲤送天涯。
"昨日诏下去罪人,今日诏下得贤臣。进退者谁非我事,
吴绵细软桂布密,柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我,
永怀山阴守,未遂嵩阳期。如何坐留滞,头白江之湄。
"凭高望远思悠哉,晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸,
华彩诚可爱,生理苦已伤。方知自残者,为有好文章。"
"时世妆,时世妆,出自城中传四方。时世流行无远近,
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中,辛有见之知有戎。