霜天晓角·晚次东阿
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
想到长安诵佳句，满朝谁不念琼枝。"
鸟喧金谷树，花满洛阳宫。日日相思处，江边杨柳风。"
层台耸金碧，绝顶摩净绿。下界诚可悲，南朝纷在目。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
回环路不尽，历览意弥新。古木畲田火，澄江荡桨人。
何处最悲辛，长亭临古津。往来舟楫路，前后别离人。"
人间亦有妻儿在，抛向嵩阳古观居。"
诗人识何谢，居士别宗雷。迹向尘中隐，书从谷口来。
濛濛千万花，曷为神仙药。不遇烂柯叟，报非旧城郭。"
霜天晓角·晚次东阿拼音解释:
dao xie tao jun li .en hui ri yue guang .yi yan hong she ji .jiu ming bei gui zhang .
xiang dao chang an song jia ju .man chao shui bu nian qiong zhi ..
niao xuan jin gu shu .hua man luo yang gong .ri ri xiang si chu .jiang bian yang liu feng ..
ceng tai song jin bi .jue ding mo jing lv .xia jie cheng ke bei .nan chao fen zai mu .
huang ting zeng bie meng .ye yu shi xing qi .mo xiang shan yang guo .lin ren ye di bei ..
hui huan lu bu jin .li lan yi mi xin .gu mu she tian huo .cheng jiang dang jiang ren .
he chu zui bei xin .chang ting lin gu jin .wang lai zhou ji lu .qian hou bie li ren ..
ren jian yi you qi er zai .pao xiang song yang gu guan ju ..
shi ren shi he xie .ju shi bie zong lei .ji xiang chen zhong yin .shu cong gu kou lai .
meng meng qian wan hua .he wei shen xian yao .bu yu lan ke sou .bao fei jiu cheng guo ..
译文及注释
译文
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在(zai)铺满瓦片的高楼大厦。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和(he)踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰(shi)樊膺闪闪明。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
黄菊依旧与西风相约而至；
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
养蚕女(nv)在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧(bi)水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
注释
⑵折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。
⑦飞雨，微雨。
[4]灵隐寺：在今浙江杭州市西湖西北灵隐山麓，飞来峰东。尤：突出。
（26）慁（hùn）：打扰，烦劳。
犹言：好像在说。惜：舍不得。
凤城：指京城长安。西汉时长安所建的凤阙，阙楼高二十丈（一说十七丈五尺），是西汉长安城最高的建筑，长安因此又称凤城。
16.远遁：跑得远远的。遁：跑，逃跑。
14、度（duó）：衡量。
赏析
颔联则是列举了几个常见的意象，如“儿童”，“果栗树”，但就是这样普普通通的意象，却最富有代表性。“儿童”是国家未来之希望，却从小将大道放之一旁，不以读书为业，反而去玩耍嬉戏，荒废时间，就连“果栗树”也即将被他们摘空。诗人不仅仅是简单地将这些意象列举出来，而是通过这种写实的手法，表达了自己对国家大道深深地担忧。
《《卜居》屈原 古诗》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《《卜居》屈原 古诗》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式而言﹐《《卜居》屈原 古诗》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。
诗里没有直接出现梅的画面，也没有任何对梅的形象描绘，但读后，《早梅》谢燮 古诗的形象却鲜明可触。这是因为诗人的议论，紧紧扣住了一个“早”字，突出了《早梅》谢燮 古诗的性格。
远处的天空显得比近处的树木还要低，“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临，高挂在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树，江清月近人”。这种极富特色的景物，只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”，这三四句好似诗人怀着愁心，在这广袤而宁静的宇宙之中，经过一番上下求索，终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近。寂寞的愁心似乎寻得了慰藉，诗也就戛然而止了。
第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。
这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。
从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞”为第二段。此段写了各种各样的树木，其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松，有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大，结体山崖，到头来有的消亡了，有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡，桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬，更有今昔的对比，而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机，自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡，皇宫苑囿时，可谓备极尊宠：“开花建始之殿，落实睢阳之园”，但它们又是不幸的，因为它离开了故土。它们发出的声音如上古乐曲，引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华，在它们的意识中，始终不能忘却故乡，风朝月夕，不免悲吟。心灵的折磨，使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飘零异地，不觉年老，像枯树一样，已失去生意。下文转笔写各种不材之木，其中有弯曲臃肿的，也有节疤横生的，加工这种树木，使能工巧匠也望而生畏；但经过一番雕刻砍削之后，居然能雕出诸如“重重碎锦，片片真花；纷披草树，散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用，与此相反(xiang fan)，便出现了“材大难为用”的反常现象。
上面四句都是写这个女子的感情活动，可以叫“想”，下面四句写她的行动，也就是“望”。“朝登津梁上，褰裳望所思。”津梁，就是桥梁，也许当初她所怀念的人就是由此出发的。这两句说：今日一早她就登上此地，提起衣裳久久瞩望，对远人她是多么思念啊，其心情又是多么焦灼啊。自然，她是望不到“所思”的。《诗经·卫风·氓(mang)》写女主人公望“所思”方位：“乘彼诡垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。”这里没有写她的“泣涕涟涟”，而是写她的继续期待和追求，显得含蓄而温厚。这里用了一个典故：古代有一个男子叫尾生，和一个女子相约在桥下相会，到时女子未来，河水暴涨，尾生不肯离开，抱着桥柱淹死了。这是宁死不负信约的典型。“皎日以为期”是句成语，古人往往指日为誓，以示信守。这两句是说：“怎能像尾生那样坚守信约、如期而归呢！”这两句有的解释为：“这是深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。与其说是怨，不如说是热烈的期待，她是以尾生这样的钟情来期待她的爱人的。另外，“抱柱信”故事的引入也很自然，此地即为津梁，与故事的情境是一致的。
首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往《乌衣巷》刘禹锡 古诗的必经之路。桥同河南岸的《乌衣巷》刘禹锡 古诗，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，《乌衣巷》刘禹锡 古诗是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同《乌衣巷》刘禹锡 古诗偶对天成。用朱雀桥来勾画《乌衣巷》刘禹锡 古诗的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这便是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了，吴刚仍不知疲倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。
该诗首联写夜读的缘起，起笔虽平，却表现了作者济世的理想抱负。颔联写老来读书兴味盎然，令人倍感亲切。颈联说明诗人秋夜常读书至“二鼓”时分，还恋恋不忍释卷。尤其感人的是冬夜，窗外冰天雪地，寒气凛冽，室内却见诗人精神振奋。尾联以睡前进食作结，表现作者的清苦生活和好学不倦的情怀。
首联“日南藩郡古宣城，碧落神仙拥使旌”，介绍古宣城是块圣地。碧霞满空，神仙都要摇动旌旗，在那里聚集。历史上的宣城 “易置不常，统治称重”（宋 章岷《绮霞阁记》）宣城地灵人杰，便有凌侍郎这样的人才。
李益的边塞诗，主要是抒发将士们久戍思归的怨望情绪，情调偏于感伤，但也有一些慷慨激昂之作，《《塞下曲》李益 古诗》便是这方面较著名的一首。
全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。
第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作，把女宫人折腾得不成样子。诗中妙在不作(bu zuo)铺陈，只从她们发饰“僮僮”（光洁）向“祁祁”（松散）的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句，已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答。
《《卜居》屈原 古诗》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《《卜居》屈原 古诗》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式而言﹐《《卜居》屈原 古诗》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。
诗里没有直接出现梅的画面，也没有任何对梅的形象描绘，但读后，《早梅》谢燮 古诗的形象却鲜明可触。这是因为诗人的议论，紧紧扣住了一个“早”字，突出了《早梅》谢燮 古诗的性格。
远处的天空显得比近处的树木还要低，“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临，高挂在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树，江清月近人”。这种极富特色的景物，只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”，这三四句好似诗人怀着愁心，在这广袤而宁静的宇宙之中，经过一番上下求索，终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近。寂寞的愁心似乎寻得了慰藉，诗也就戛然而止了。
第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。
这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。
从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞”为第二段。此段写了各种各样的树木，其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松，有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大，结体山崖，到头来有的消亡了，有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡，桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬，更有今昔的对比，而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机，自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡，皇宫苑囿时，可谓备极尊宠：“开花建始之殿，落实睢阳之园”，但它们又是不幸的，因为它离开了故土。它们发出的声音如上古乐曲，引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华，在它们的意识中，始终不能忘却故乡，风朝月夕，不免悲吟。心灵的折磨，使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飘零异地，不觉年老，像枯树一样，已失去生意。下文转笔写各种不材之木，其中有弯曲臃肿的，也有节疤横生的，加工这种树木，使能工巧匠也望而生畏；但经过一番雕刻砍削之后，居然能雕出诸如“重重碎锦，片片真花；纷披草树，散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用，与此相反(xiang fan)，便出现了“材大难为用”的反常现象。
上面四句都是写这个女子的感情活动，可以叫“想”，下面四句写她的行动，也就是“望”。“朝登津梁上，褰裳望所思。”津梁，就是桥梁，也许当初她所怀念的人就是由此出发的。这两句说：今日一早她就登上此地，提起衣裳久久瞩望，对远人她是多么思念啊，其心情又是多么焦灼啊。自然，她是望不到“所思”的。《诗经·卫风·氓(mang)》写女主人公望“所思”方位：“乘彼诡垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。”这里没有写她的“泣涕涟涟”，而是写她的继续期待和追求，显得含蓄而温厚。这里用了一个典故：古代有一个男子叫尾生，和一个女子相约在桥下相会，到时女子未来，河水暴涨，尾生不肯离开，抱着桥柱淹死了。这是宁死不负信约的典型。“皎日以为期”是句成语，古人往往指日为誓，以示信守。这两句是说：“怎能像尾生那样坚守信约、如期而归呢！”这两句有的解释为：“这是深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。与其说是怨，不如说是热烈的期待，她是以尾生这样的钟情来期待她的爱人的。另外，“抱柱信”故事的引入也很自然，此地即为津梁，与故事的情境是一致的。
首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往《乌衣巷》刘禹锡 古诗的必经之路。桥同河南岸的《乌衣巷》刘禹锡 古诗，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，《乌衣巷》刘禹锡 古诗是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同《乌衣巷》刘禹锡 古诗偶对天成。用朱雀桥来勾画《乌衣巷》刘禹锡 古诗的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
农历八月，古称桂月，说明桂花与月亮很早就联系在一起了。西汉刘安的《淮南子》中就有“月中有桂树”的记载；唐代段成式的《酉阳杂俎》里也有这样一则故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这便是“吴刚伐桂”的传说，相传汉朝人吴刚学仙修道时触犯了天条，被玉皇大帝罚在月宫中砍桂树。但是，无论他怎样费心尽力去砍，桂树总能愈合重新长起。多少岁月过去了，吴刚仍不知疲倦地伐树，而那棵神奇的桂树依然生机勃勃，芳香浓郁。每逢中秋这天，吴刚才被获准休息，所以，我们在中秋月圆之夜便看不到吴刚举斧伐树的身影了。毛泽东的“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”(《蝶恋花》)便源于这一典故。
该诗首联写夜读的缘起，起笔虽平，却表现了作者济世的理想抱负。颔联写老来读书兴味盎然，令人倍感亲切。颈联说明诗人秋夜常读书至“二鼓”时分，还恋恋不忍释卷。尤其感人的是冬夜，窗外冰天雪地，寒气凛冽，室内却见诗人精神振奋。尾联以睡前进食作结，表现作者的清苦生活和好学不倦的情怀。
首联“日南藩郡古宣城，碧落神仙拥使旌”，介绍古宣城是块圣地。碧霞满空，神仙都要摇动旌旗，在那里聚集。历史上的宣城 “易置不常，统治称重”（宋 章岷《绮霞阁记》）宣城地灵人杰，便有凌侍郎这样的人才。
李益的边塞诗，主要是抒发将士们久戍思归的怨望情绪，情调偏于感伤，但也有一些慷慨激昂之作，《《塞下曲》李益 古诗》便是这方面较著名的一首。
全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。
第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作，把女宫人折腾得不成样子。诗中妙在不作(bu zuo)铺陈，只从她们发饰“僮僮”（光洁）向“祁祁”（松散）的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句，已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答。
创作背景
此词是李清照后期的作品，是她南渡之后于建炎三年上巳节作于建康（今江苏南京），根据李清照的《金石录后序》讲述，当时赵明诚任建康太守，建炎三年己酉春三月被罢免然后具舟上芜湖，入姑孰（当涂），五月至池阳（贵池），然又接到旨意任湖州知州，于是驻家在池阳。六月，赵明诚独自乘马赴建康见皇上，冒着大暑不幸得了疟疾，然后七月于建康病入膏肓，八月病逝。在赵明诚病死前，李清照急驰建康探视，但赵明诚已不可救药了。李清照葬毕了赵明诚，金兵已迫近建康，李清照于是携带图书逃出，终生未再至建康，亦不可能在他处召亲族。故认为这首词作于建炎三年上巳无疑。
指南录后序
"一径萦纡至此穷，山僧盥漱白云中。
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
"故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
掩笑谁干令，严刑必用诛。至今孙子术，犹可静边隅。"
悠扬生别意，断续引芳声。积翠连驰道，飘花出禁城。
临江仙·风水洞作
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
"孤柴泄烟处，此中山叟居。观云宁有事，耽酒讵知馀。
"古地接龟沙，边风送征雁。霜明草正腓，峰逼日易晏。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。"
迟迟欲去犹回望，覆地无人满寺风。"
"崎岖崖谷迷，寒雨暮成泥。征路出山顶，乱云生马蹄。
"万里发辽阳，处处问家乡。回车不淹辙，雨雪满衣裳。
大人先生传
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
"芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
"荒原空有汉宫名，衰草茫茫雉堞平。连雁下时秋水在，
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
白云归处帝乡遥。巴江暮雨连三峡，剑壁危梁上九霄。
满庭芳·夏日溧水无想山作
"紫垣宿清夜，蔼蔼复沈沈。圆月衡汉净，好风松涤深。
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
"春来耕田遍沙碛，老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴，
一绕檐头一绕梁。黄姑说向新妇女，去年堕子污衣箱。
"蜀国本多士，雄文似相如。之子西南秀，名在贤能书。
机闲任昼昏，虑澹知生灭。微吹递遥泉，疏松对残月。
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
年少奉亲皆愿达，敢将心事向玄成。"
桃花源记
喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
夜潮冲老树，晓雨破轻苹.鸳鹭多伤别，栾家德在人。"
满堂谁是知音者，不惜千金与莫愁。"
题诗金华彦，接武丹霄烈。旷怀玉京云，孤唱粉垣雪。
楚天凉雨在孤舟。诸溪近海潮皆应，独树边淮叶尽流。
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
清平乐·春晚
"半夜中峰有磬声，偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语，
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养海鳞。
歌声仍隔水，醉色未侵花。唯有怀乡客，东飞羡曙鸦。"
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
当时还有登城者，荒草如今知是谁。"
文章似扬马，风骨又清羸。江汉君犹在，英灵信未衰。
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。"
"途穷别则怨，何必天涯去。共作出门人，不见归乡路。
燕归梁·春愁
"常慕晋高士，放心日沈冥。湛然对一壶，土木为我形。
"沧浪渡头柳花发，断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间，
忆昔全盛时，勋劬播休功。代业扩宇内，光尘蔼墟中。
"忆昨天台到赤城，几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急，
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
露湿空山星汉明。昏霭雾中悲世界，曙霞光里见王城。
振衣惭艾绶，窥镜叹华颠。独有开怀处，孙孩戏目前。"
素怀宗淡泊，羁旅念功勋。转忆西林寺，江声月下闻。"
七夕二首·其一
吴蚕络茧抽尚绝，细缕纤毫看欲灭。雪发羞垂倭堕鬟，
鹤在床前亦看棋。道士写将行气法，家童授与步虚词。
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。"
"儒中年最老，独有济南生。爱子方传业，无官自耦耕。
"风泉留古韵，笙磬想遗音。
回来看觅莺飞处，即是将军细柳营。"
蜀国鱼笺数行字，忆君秋梦过南塘。"
既乖欢会期，郁郁两难宣。素琴苦无徽，安得宫商全。
寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也
水花松下静，坛草雪中春。见说桃源洞，如今犹避秦。"
小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
日月光连璧，烟尘屏大风。为人祈福处，台树与天通。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
水面细风生，菱歌慢慢声。客亭临小市，灯火夜妆明。
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
别来衣马从胜旧，争向边尘满白头。"
再游玄都观
"相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。
仙酝百花馥，艳歌双袖翻。碧云诗变雅，皇泽叶流根。
惟有好诗名字出，倍教年少损心神。"
黄绢碑文在，青松隧路新。音容无处所，归作北邙尘。"
霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，
"高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。重装墨画数茎竹，
重绣锦囊磨镜面。"
不见相如驷马归。朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。