空馀昔日凌霜色，长与澄潭生昼寒。"
汉使星飞入，夷心草偃同。歌谣开竹栈，拜舞戢桑弓。
不是郢中清唱发，谁当丞相掞天才。"
霄汉予犹阻，荣枯子不牵。山城一相遇，感激意难宣。"
"嵩山未必怜兰兰，兰兰已受郎君恩。
靡靡才偃草，泠泠不动尘。温和乍扇物，煦妪偏感人。
投彼霜雪令，翦除荆棘丛。楚仓倾向西，吴米发自东。
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初，金神按节炎气除。
"水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。
"河南有归客，江风绕行襟。送君无尘听，舞鹤清瑟音。
"忆吾未冠赏年华，二十年间在咄嗟。
一屦不出门，一车无停轮。流萍与系匏，早晚期相亲。"
旧来词客多无位，金紫同游谁得如。"
见待颇异礼，未能去毛皮。到口不敢吐，徐徐俟其巇.
云弝绝骋聒旱雷。乱袖交竿管儿舞，吴音绿鸟学言语。
冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
kong yu xi ri ling shuang se .chang yu cheng tan sheng zhou han ..
han shi xing fei ru .yi xin cao yan tong .ge yao kai zhu zhan .bai wu ji sang gong .
bu shi ying zhong qing chang fa .shui dang cheng xiang yan tian cai ..
xiao han yu you zu .rong ku zi bu qian .shan cheng yi xiang yu .gan ji yi nan xuan ..
.song shan wei bi lian lan lan .lan lan yi shou lang jun en .
mi mi cai yan cao .ling ling bu dong chen .wen he zha shan wu .xu yu pian gan ren .
tou bi shuang xue ling .jian chu jing ji cong .chu cang qing xiang xi .wu mi fa zi dong .
gong guan rang rang lai bu yi .shi shi xin qiu qi yue chu .jin shen an jie yan qi chu .
.shui shang gu yi qu .ting zhong niao you ming .ci yin shi chu zhong .ming wei jiu qi cheng .
.he nan you gui ke .jiang feng rao xing jin .song jun wu chen ting .wu he qing se yin .
.yi wu wei guan shang nian hua .er shi nian jian zai duo jie .
yi ju bu chu men .yi che wu ting lun .liu ping yu xi pao .zao wan qi xiang qin ..
jiu lai ci ke duo wu wei .jin zi tong you shui de ru ..
jian dai po yi li .wei neng qu mao pi .dao kou bu gan tu .xu xu si qi xi .
yun ba jue cheng guo han lei .luan xiu jiao gan guan er wu .wu yin lv niao xue yan yu .
dong han bu yan di heng xie .yang qi fa luan wu quan gong .fu hua lang rui zhen chang you .
geng shuo bian zhou dong xiang si .qing gu yi shu nai qiu feng ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养(yang)的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
注释
(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。
5.将：准备。
3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。
（25）江南：宋时地区划分为路，宋真宗时全国划分为十八路，江南为一路，辖区相当于今天的江西、江苏的长江以南，镇江、大茅山、长荡湖一线以西和安徽长江以南以及湖北阳新、通山等县。
就学：开始学习。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
案曲新亭上，移花远寺中。唯应有吏部，诗酒每相同。"
清霜一委地，万草色不绿。狂飙一入林，万叶不着木。
下见盈寻鱼，投身擘洪连。攫拏隐鳞去，哺雏林岳巅。
"老去多悲事，非唯见二毛。眼昏书字大，耳重觉声高。
屈指如今已零落，且须欢喜作邻州。"
"今夕知何夕，花然锦帐中。自能当雪暖，那肯待春红。
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
八元邦族盛，万石门风厚。天柱揭东溟，文星照北斗。
寒犹近北峭，风渐向东生。惟见长安陌，晨钟度火城。
草草具盘馔，不待酒献酬。士生为名累，有似鱼中钩。
二妃怨处无限情。娥皇不语启娇靥，女英目成转心惬。
"端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀。门连野水风长到，
行当译文字，慰此吟殷勤。
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
"静夜有清光，闲堂仍独息。念身幸无恨，志气方自得。
幽禽啭新竹，孤莲落静池。高门勿遽掩，好客无前期。"
犀飞空波涛，裂石千嵚岑。
道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟.
遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。
"青门坊外住，行坐见南山。此地去人远，知君终日闲。
闲过漆园叟，醉看五陵儿。寄言思隐处，不久来相追。"
试问渔舟看雪浪，几多江燕荇花开。"
沉痛此丈夫，惊唿彼穹苍。我有出俗韵，劳君疾恶肠。
"人生莫依倚，依倚事不成。君看兔丝蔓，依倚榛与荆。
独骑骢马入深山。九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀。
澹伫人间听，铿锵古曲成。何须百兽舞，自畅九天情。
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，
人间声价是文章。衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。
见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。"
山露侵衣润，江风卷簟凉。相思如汉水，日夜向浔阳。"
"才多不肯浪容身，老大诗章转更新。
"一日复一日，一朝复一朝。只见有不如，不见有所超。
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。"
"汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。岂似满朝承雨露，
世道多险薄，相劝毕中诚。远游无知音，不如商贾行。
晴山烟外翠，香蕊日边新。已变青门柳，初销紫陌尘。
栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
吴越分双镇，东西接万艘。今朝比潘陆，江海更滔滔。"
"南塘水深芦笋齐，下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底，
潺湲泪久迸，诘曲思增绕。行矣且无然，盖棺事乃了。"
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
命樵执斤斧，怪木宁遽髡。主人且倾听，再为谕清浑。
为近韶阳煦，皆先众卉垂。成阴知可待，不与众芳随。"
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女，
画角天边月，寒关岭上梅。共知公望重，多是隔年回。"
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
竹外天空晓，谿头雨自晴。居人宜寂寞，深院益凄清。
斥去不御惭其花。
"城外园林初夏天，就中野趣在西偏。蔷薇乱发多临水，
春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似挛，饶君疾如翅。"
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
"曾成赵北归朝计，因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙，
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。
江鸿耻承眷，云津未能翔。徘徊尘俗中，短毳无辉光。"
遥青新画出，三十六扇屏。褭褭立平地，棱棱浮高冥。
楚王谋授邑，此意复中倾。未别子西语，纵来何所成。
如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。"
双江汇西奔，诡怪潜坤珍。孤山乃北峙，森爽栖灵神。
白云蓊闭岭，高松吟古墓。置此忍其伤，驱驴下山路。"
寂寞草玄徒，长吟下书帷。为君发哀韵，若扣瑶林枝。
"边州八月修城堡，候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞，
未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。
灵观空无中，鹏路无间邪。顾见魏贤安，浊气伤汝和。
"丞相当时植，幽襟对此开。人知舟楫器，天假栋梁材。
不知几千尺，至死方绵绵。
今公施德礼，自然威武崇。公其共百年，受禄将无穷。"
卷里诗过一千首，白头新受秘书郎。"
莫锁茱萸匣，休开翡翠笼。弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂。
兹焉有殊隔，永矣难及群。
岂不偶然聊为竹，空令石径扫莓苔。"
仁者耻贪冒，受禄量所宜。无能食国惠，岂异哀癃罢。
"负霜停雪旧根枝，龙笙凤管君莫截。
攒生犹有隙，散布忽无垠。讵可持筹算，谁能以理言。
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
仿佛随风驭，迢遥出晓雰。兹辰三见后，希得从元君。"
堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。轩车纷自至，亭馆郁相当。
"韦公八十馀，位至六尚书。五福唯无富，一生谁得如。
"芳菲满雍州，鸾凤许同游。花径须深入，时光不少留。
宫前遗老来相问，今是开元几叶孙。"