春风半，春光遍。柳如丝，花似霰。归心劳梦寐，
泰阶备雅乐，九奏鸾凤鸣。裴回庆云中，竽磬寒铮铮。
人行九州路，树老五陵间。谁道临邛远，相如自忆还。"
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
笳箫里巷咽，龟筮墓田开。片石潺湲泪，含悲叙史才。"
"春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
竹里闻机杼，舟中见弟兄。岳阳贤太守，应为改乡名。"
"寒檐寂寂雨霏霏，候馆萧条烛烬微。
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
告尔万世为唐休。又闻招魂有美酒，为我浇酒祝东流。
湖南渭阳相背飞。东西分散别离促，宇宙苍茫相见稀。
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
chun feng ban .chun guang bian .liu ru si .hua si xian .gui xin lao meng mei .
tai jie bei ya le .jiu zou luan feng ming .pei hui qing yun zhong .yu qing han zheng zheng .
ren xing jiu zhou lu .shu lao wu ling jian .shui dao lin qiong yuan .xiang ru zi yi huan ..
piao piao cui yu bao .yan ying hong ru ming .lan she yuan bu san .guan xian xian zi qing .
jia xiao li xiang yan .gui shi mu tian kai .pian shi chan yuan lei .han bei xu shi cai ..
.chun cheng xian wang ai qing tian .he chu feng guang bu yan qian .han shi hua kai qian shu xue .
xiao si deng lou mu .chun xiao lian que hun .nv qiang fen li shi .yuan dao qi jin men .
.jue ding mao an lao ci sheng .han yun gu mu ban jing xing .
zhu li wen ji zhu .zhou zhong jian di xiong .yue yang xian tai shou .ying wei gai xiang ming ..
.han yan ji ji yu fei fei .hou guan xiao tiao zhu jin wei .
bian di duo yin feng .cao mu zi qi liang .duan jue hai yun qu .chu mei hu sha chang .
gao er wan shi wei tang xiu .you wen zhao hun you mei jiu .wei wo jiao jiu zhu dong liu .
hu nan wei yang xiang bei fei .dong xi fen san bie li cu .yu zhou cang mang xiang jian xi .
.chan shi sheng chuang zai cui wei .song jian he li yi seng gui .
译文
不如用这(zhe)锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只(zhi)有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
朽木不 折（zhé）
屈原到(dao)了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？
注释
⑵天街：京城街道。润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
62. 斯：则、那么。
6．达命：通达知命。暇：空闲功夫。暇，宋本原作“假”。据王本改。
2.十年：鲁庄公十年（公元前684年）。
④左挽因右发：左手挽弓，右手发箭。纵：放箭。两禽：指双免。“禽”字古时对鸟兽通用。
[80]翠羽：翠鸟的羽毛。
⑴汉江：即汉水，流经陕西汉中、安康，湖北十堰、襄阳、荆门、潜江、仙桃、孝感，到汉口流入长江。诗题在元代方回的《瀛奎律髓》中题名为“汉江临眺”，临眺，登高远望。汉江从襄阳城中流过，把襄阳与樊城一分为二（合称“襄樊”），以及襄樊周围大大小小的无数城郭（包括襄阳城门外的许多“瓮城”），一个个都像在眼前的水道两旁漂浮。临泛江上，随着小舟在波澜中摇晃，感觉远处的天空都在摇动，非常恰当地扣题，写出“临泛”的独特观感。假如是“汉江临眺”，就不会有这样的感觉。所以此诗还是应题为《汉江临泛》为是。
⑵鸣琴：喻瑕丘县令。此用宓子贱治单父典，孔子的学生宓子贱为单父宰，弹琴，身不下堂，而单父治。见《史记·仲尼弟子列传》。
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
昔人已逐东流去，空见年年江草齐。"
（以上见张为《主客图》）。"
御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。
人语马嘶听不得，更堪长路在云中。"
出关逢将校，下岭拥戈矛。匣闭黄云冷，山传画角秋。
"缄题桂阳印，持寄朗陵兄。刺举官犹屈，风谣政已成。
"竹林会里偏怜小，淮水清时最觉贤。
"买地不肥实，其繁系耕凿。良田少锄理，兰焦香亦薄。
古刹栖柿林，绿阴覆苍瓦。岁晏来品题，拾叶总堪写。"
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。"
吴山中路断，浙水半江分。此地登临惯，含情一送君。"
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗，溪畔穷鱼且曝腮。
禅心如落叶，不逐晓风颠。猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
呵予官非屈，曲有怨词多。歌罢谢张翁，所思殊不同。
吉祥能止止，委顺则生生。视履苟无咎，天祐期永贞。
嚼瓜啜茗身清凉，汗消絺绤如迎霜。胡为空山百草花，
"叶县门前江水深，浅于羁客报恩心。
天子亲题诗总在，画扉长锁碧龛中。"
和烟带雨送征轩。"
古墙抽腊笋，乔木飏春鸿。能赋传幽思，清言尽至公。
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
不知身病竟如何，懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠，
献策不得意，驰车东出秦。暮年千里客，落日万家春。
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
武陵花木应长在，愿与渔人更一寻。"
情来偏似醉，泪迸不成流。那向萧条路，缘湘篁竹愁。"
断桥通远浦，野墅接秋山。更喜陪清兴，尊前一解颜。"
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
啼鸟仍临水，愁人更见花。东堂一枝在，为子惜年华。"
"莫讶相如献赋迟，锦书谁道泪沾衣。
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
"十年江浦卧郊园，闲夜分明结梦魂。舍下烟萝通古寺，
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
"自见人相爱，如君爱我稀。好闲容问道，攻短每言非。
"君不见道傍废井傍开花，原是昔年骄贵家。
已别剡溪逢雪去，雪山修道与师同。"
乍入深闺玳瑁筵。露浓香径和愁坐，风动罗帏照独眠。
"路尽烟水外，院门题上清。鹤雏灵解语，琼叶软无声。
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
尽弃所留药，亦焚旧草堂。还君誓已书，归我学仙方。
"寻危兼采药，渡水又登山。独与高僧去，逍遥落日间。
少睡憎明屋，慵行待暖天。痒头梳有虱，风耳炙闻蝉。
共祝如山寿，俄惊凭几言。遐荒七月会，肸蚃百灵奔。
羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。
左车有庆，万人犹病。曷可去之，于党孔盛。
"坐爱圆景满，况兹秋夜长。寒光生露草，夕韵出风篁。
不觉愁春去，何曾得日长。牡丹相次发，城里又须忙。"
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
"珠树共飞栖，分封受紫泥。正名推五字，贵仕仰三珪。
君怀逸气还东吴，吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景，
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤，鸿鹄入冥无处所。
"西江中da波四截，涌出一峰青堞eJ.外如削成中缺裂，
"日晚河边访茕独，衰柳寒芜绕茅屋。
时景屡迁易，兹言期退休。方追故山事，岂谓台阶留。
伟哉清河子，少年志坚强。箧中有素文，千里求发扬。
夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。
"少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
"炎天故绛路，千里麦花香。董泽雷声发，汾桥水气凉。
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
"寄书常切到常迟，今日凭君君莫辞。
遥斩元凶恐自专。首让诸军无敢近，功归部曲不争先。
尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。"
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
日暮落英铺地雪，献花应过九天人。"
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
粉翅嫩如水，绕砌乍依风。日高山露解，飞入菊花中。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
重露湿苍苔，明灯照黄叶。故交一不见，素发何稠叠。"
瘴开山更远，路极水无边。沈劣本多感，况闻原上篇。"
泠泠响幽韵，款款寄遐心。岁晚何以报，与君期断金。"
所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。
敢谢亲贤得琼玉，仲宣能赋亦能诗。"