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离思五首·其四

元代 / 王士龙

炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。已逢志士传神药,
彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
夜夜不成寐,拥被啼终夕。郎不信侬时,但看枕上迹。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风,水纹明角铺长簟。
露下瑶簪湿,云生石室寒。星坛鸾鹤舞,丹灶虎龙蟠。
爱公满亭客,来是清风携。滢渟前溪上,旷望古郡西。
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,
"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
莫讶题诗又东去,石房清冷在天台。"
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。


离思五首·其四拼音解释:

lu yang dan sha bin bu ban .jia jiang ming li zhu ren jian .yi feng zhi shi chuan shen yao .
bi ci wu xiao xi .suo si jiang han yao .zhuan wen duo huan nan .shen shuo yuan xiang zhao .
yan ye cong fan die .xing shan di ju ying .yu sheng lian sa zhu .shi xing ji tian ying .
ye ye bu cheng mei .yong bei ti zhong xi .lang bu xin nong shi .dan kan zhen shang ji .
yue ling tu zhu wu shen yan .hao jia lian wai huan qing feng .shui wen ming jiao pu chang dian .
lu xia yao zan shi .yun sheng shi shi han .xing tan luan he wu .dan zao hu long pan .
ai gong man ting ke .lai shi qing feng xie .ying ting qian xi shang .kuang wang gu jun xi .
qian chu jiu .gong chu sheng .yu lu jin ding wei jing peng .yi fu yi fu tong tian di .
.qiu li you he xian .jiang song ru shi lai .zhi rao ren mai qu .ye xiang liu bian zai .
shuang xu zhong qiu huo wu li .gu feng di lu shao bai li .pang mei dao zhe ying xiang yi .
.zhi zi xiao yao chen shi bao .ge dan yu yun yu ru he .xiang jian wei tan hai shang shan .
shang xin yi jue xing wang meng .di liu wu qing shi shi chou ..
mo ya ti shi you dong qu .shi fang qing leng zai tian tai ..
yao nian hong qu qi ou ran .hua shi rui yan zhan yu qing .lian chui you niao zhuo tai qian .

译文及注释

译文
万古都有这景象。
  霍光立即跟众大臣一起见告皇太后,列举昌邑王不能继承宗庙的种种罪状。皇太后就坐车驾临未央宫承明殿,下诏(zhao)各宫门不准放昌邑王的众臣子进入。昌邑王入朝太后回去,乘车想回温室,中黄门的宦者分别把持着门扇,昌邑王一进来,就把门关上,跟随昌邑来的臣子不得进。昌邑王说:“干什么?”大将军霍光跪下说:“有皇太后的诏令,不准放入昌邑的众臣。”昌邑王说:“慢慢地嘛,为什么像这样(yang)吓人!”霍光命人把昌邑的臣子们全都赶出去,安置在金马门外面。车骑将军张安世带着羽林骑把二百多人绑起来,都送到廷尉和诏狱看押。命令过去做过昭帝侍中的内臣看好昌邑王。霍光下令左右:“仔细值班警卫,昌邑王如果发生什么意外自杀身亡,会叫我对不起天下人,背上杀主上的罪名。”昌邑王还不知道自己要被废黜了,对左右说:“我过去的臣子跟2我来做官有什么罪,而(er)大将军要把他们全抓起来呢?”一会儿,有皇太后的诏令召见昌邑王。昌邑王听到召见,心中着慌,就说:“我有什么罪要召见我啊!”皇太后身被珍珠短袄,盛妆坐在武帐中,几百名侍御都拿着武器,期门武士执戟护陛,排列在殿下。众大臣依次上殿,召昌邑王伏在殿前听诏。霍光与众大臣联名参奏昌邑王……荒淫迷惑,全失帝王的礼义,扰乱了汉朝的制度,应当废黜。皇太后下诏说:“同意。”霍光叫昌邑王起身下拜接受诏令,昌邑王说:“听说天子只要有诤臣七个,即使无道也不会失天下。”霍光说:“皇太后已诏令废黜,哪来的天子!”当即抓住他的手,解脱他的玺和绶带,捧给皇太后,扶着昌邑王下殿,出金马门,众大臣跟着送行。昌邑王向西拜了一拜,说:“又笨又傻,干不了汉朝的事。”起身上了天子乘舆的副车。大将军霍光送到昌邑王的住所。霍光自责道:“王的行为自绝于天,我们臣等无能而胆怯,不能杀身以报恩德。微臣我宁肯对不起王,不敢对不起国家。但愿王能自爱,我今后长时期内不能再见到尊敬的王上了。”霍光流泪哭泣而去。众大臣进奏说:“古代废黜的人要弃逐到远方,不让他接触朝政,请求把昌邑王贺迁徙到汉中郡房陵县去。”皇太后诏令把刘贺送回昌邑,赐给他私邑二千户。昌邑带来一批臣子因辅导不当,使王陷入邪恶,霍光把二百多人全杀了。这些人被推出执行死刑时,在市中号叫:“该决断时不决断,反而遭受他祸害。”
  当时如能审察案情的真伪,查清是非,推究案子的起因,那么刑法和礼制的运用,就能明显地区分开来了。为什么呢?如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行,赵师韫杀他,只是出于他个人的私怨,施展他当官的威风,残暴地处罚无罪的人,州官又不去治赵师韫的罪,执法的官员也不去过问这件事,上下互相蒙骗包庇,对喊冤叫屈的呼声充耳不闻;而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱,把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制,想方设法,用武器刺进仇人的胸膛,坚定地以礼约束自己,即使死了也不感到遗憾,这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧,去向他谢罪都来不及,还有什么理由要把他处死呢?
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
  父母看到木兰归家,高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母,脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄,如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母,(木兰的父母)到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵,十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊,誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰,声音虽然相同,但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前,他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子,能有木兰这样的气节情操,忠孝两全,千古的英名哪里能够泯灭?
今年水湾边春天的沙岸上,新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老,仍矫天挺拔,梢可拂云,而我并不大老,却只能像家居茂陵时的司马相如一样,甘守清贫。
  东晋太元年间,武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林,在小溪两岸几百步之内,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走,想要走到林子的尽头(tou)。  桃林的尽头就是溪水的源头,渔人发现了一座小山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船,从洞口进去。最初,山洞很狭窄,只容一个人通过;又走了几十步,突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池塘,有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通,鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们,男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩,都怡然并自得其乐。  (村里的人)看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去,摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人,都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方,不再从这里出去,所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完,他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中,拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后,向村里人告辞。村里的人告诉他:“(这里的情况)不值得对桃花源外的人说啊。”   (渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路回去,处处都做了记号。他到了郡城,去拜见太守,说了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,最终迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。  南阳有个名叫刘子骥的人,是位高尚的读书人,他听到这个消息,高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现,他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
雨师蓱翳号呼下雨,他是怎样使雨势兴盛?
路途遥远,酒意上心头,昏昏然只想小憩一番。艳阳高照,无奈口渴难忍,想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门,问:可否给碗茶?
站立在海边,远望那茫茫大海,那迷迷蒙蒙梦(meng)幻一般的境界,直令人不由得惊呼了。面对大海,我想起了古人所说的道理,故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳,又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
当人登上山的绝顶,就会把周围矮小的群山们,一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。

注释
(3)狎沙鸥:与沙鸥相近,指隐居生涯。
⑸鱼窟:指鱼栖身的洞穴。鱼:一作“龙”。
心上秋:“心”上加“秋”字,即合成“愁”字。
④桃花流水:桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候,俗称桃花汛或桃花水。
和谐境界的途径。
(14)产灵芝而九茎:灵芝,一种菌类药用植物,古人认为是仙草,九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》:“金芝九茎,产于涵德殿池中。”而,一作“之”。

赏析

  首先,司马迁在《史记》中明确指出屈原作品有《《招魂》屈原 古诗》一篇。其次,《招魂》屈原 古诗是一项严肃的活动,一般来说都是奉命而作,《招魂》屈原 古诗的对象是死者或重病将死者。据此可知,《《招魂》屈原 古诗》是屈原奉命为楚怀王《招魂》屈原 古诗而创作,它是屈原任职三闾大夫期间所写(suo xie)的最后一篇职务作品。再者,《《招魂》屈原 古诗》描述的主人公生活,不符合屈原的身份和实际情况,而是符合楚王的身份。
  全诗抒写诗人于边关的所闻、所见、所望、所感,意境高阔而深远,气韵直贯而又有抑扬顿挫,运笔如高山流水,奔腾直下,而又回旋跌宕,读来回肠荡气,韵味无穷。
  从细节运用与结构分析方面来看,此文也可圈可点。
  三、四两句直接写离情。咏柳惜别,诗人们一般都从折枝相赠上(shang)着想,如“伤见路旁杨柳春,一重折尽一重新。今年还折去年处,不送去年离别人”(施肩吾《折杨柳》);“曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春。遥忆青青江岸上,不知攀折是何人”(白居易《忆江柳》)等等。雍裕之却不屑作这种别人用过的诗句,而从折枝上翻出新意。“若为丝不断,留取系郎船”,诗人笔下的女主人公不仅没有折柳赠别,倒希望柳丝绵绵不断,以便把情人的船(de chuan)儿系住,永不分离(fen li)。这一方面是想得奇,说出了别人没有说过的语句,把惜别这种抽象的感情表现得十分具体、深刻而不一般化;同时,这种想象又是很自然的,切合《江边柳》雍裕之 古诗这一特定情景。大江中,船只来往如梭;堤岸上,烟柳丝丝弄碧;柳荫下画船待发,枝枝柔条正拂在那行舟上。景以情合,情因景生,此时此刻,萌发出“系郎船”的天真幻想,合情合理,自然可信。这里没有一个“别”字“愁”字,但痴情到要用柳条儿系住郎船,则离愁之重,别恨之深,已经不言而喻了。这里也没有一个“江”字、“柳”字,而《江边柳》雍裕之 古诗“远映征帆近拂堤”(温庭筠《杨柳枝》)的独特形象,也是鲜明如画。至此,“古堤边”三字才有了着落,全诗也浑然一体了。
  结末一联则又折回眼前空虚寂寥的处境。试齐竽,事见《韩非子·内储说上》:齐宣王爱听吹竽,要三百人合奏,有位不会吹的南郭处士也混在乐队里装装样子,骗取一份俸禄。后愍王继立,喜欢听人单独演奏,南郭处士只好逃之夭夭。这里引用来表示希望有人能像齐愍王听竽那样,将人才的贤愚臧否一一判别,合理使用。整个这一联是诗人在回顾自己报国无成的经历之后迸发出的一个质问:世界上怎会没有人将人才问题默记于心,可又有谁准备像齐愍王听竽那样认真地选拔人才以挽救国事呢?质问中似乎带有那么一点微茫的希望,而更多是无可奈何的感慨:世无识者(shi zhe),有志难骋,不甘于《安贫》韩偓 古诗自处,又将如何!满腔的愤懑终于化作一声叹息,情切而辞婉。
  第三段,由描写转为议论,显示出作这篇赋文的本意。
  尾联推开一步,收束全诗。“兹游”,直译为现代汉语,就是“这次出游”或“这番游历”,这首先是照应诗题,指代《六月二十日夜渡海》苏轼 古诗;但又不仅指这次渡海,还推而广之,指自惠州贬儋县的全过程。1094年(绍圣元年),苏轼抵惠州贬所,不得签书公事。他从1097年(绍圣四年)六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海,到1100年(元符三年)六月二十日渡海北归,在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念,那“九死南荒”,即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些,它还包含此诗前六句所写的一切。
  揣摩其艺术特色,有三点:一是着力于揭示矛盾,求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句,使山与水相比照:峰峦高耸,岿然不动;江水绵延,翻滚不已。一者静,一者动;一者高,一者远;一者秀丽,一者混沌。于对比中生发出气势来,显得雄高远,开阖动荡。
  第一首从触发、联想展开情感活动。女主人公因为住近渡口,每天沿河上下的船只打门前经过;于是她就想,其中或许有江南来的船吧!为什么她要关心江南来的船呢?因为她长久不归的丈夫就在江南的某地。既有江南船,就可能有丈夫从江南寄回的书信。她可能每天都倚门望几次。每当看到渡头有船只停泊,就不免要上前去打问,可结果总是失望而归。诗中说江南船“常有”,就是说书信“总无”。然而,主人公仍把希望寄托于下一趟船来,她想:大概书信已经寄出,正在途中,所以诗的结句“寄书家中否”便是这位少妇不断幻灭又不断复生的希望。
  古典诗歌中,运用对比手法的很多,把农民的贫困痛苦与剥削阶级的骄奢淫逸加以对比的也不算太少。但是,像此诗中把农民的穷苦与诗人自己的温饱作对比的却极少见,尤其这种出自肺腑的“自问”,在封建士大夫中更是难能可贵的。除对比之外,这首诗还具有这样几个特点:语言通俗,叙写流畅,不事藻绘,纯用白描,诗境平易,情真意实。这些特点都体现了白居易诗歌特有的通俗平易的艺术风格。

创作背景

  这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年(766年)从夔州出三峡,到江陵,先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹,对于古代的才士、国色、英雄、名相,深表崇敬,写下了《咏怀古迹五首》,以抒情怀。

  

王士龙( 元代 )

收录诗词 (1817)
简 介

王士龙 王士龙,字友夔。东莞人。明神宗万历九年(一五八一)贡生,十年(一五八二)任电白训导,升教授。事见清光绪《高州府志》卷二〇、民国《东莞县志》卷四五。

郢门秋怀 / 凤乙未

"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
草媚终难死,花飞卒未蔫。秋风舍此去,满箧贮新篇。"
"这畔似那畔,那畔似这畔。
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
踏多鞭节损,题乱粉痕隳。犹见前山叠,微茫隔短篱。"


水仙子·咏江南 / 祖庚辰

紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
"昨夜西风起,送君归故乡。积愁穷地角,见日上扶桑。
万里长风啸一声,九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□,
"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。


水仙子·渡瓜洲 / 公冶毅蒙

三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
留客朝尝酒,忧民夜画灰。终期冒风雪,江上见宗雷。"
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
归思忽眇眇,佳气亦沉沉。我身岂遐远,如隔湘汉深。
"今宵前夕皆堪玩,何必圆时始竭才。空说轮中有天子,


踏莎行·寒草烟光阔 / 台初菡

数个参军鹅鸭行。"
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"
阴功□积。南宫度名,北斗落籍。"
今在人寰人不识,看看挥袖入烟霞。
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
文树面孔不似猢狲,猢狲面孔强似文树。"
坐觉心心默,行思步步冰。终归石房里,一点夜深灯。"
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新,四时常绿不关春。


苑中遇雪应制 / 费莫依巧

"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
"泠泠瀑滴清,贯串有规程。将讽观空偈,全胜照乘明。
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
"绕巷夹溪红,萧条逐北风。别林遗宿鸟,浮水载鸣虫。
"何必闲吟蜀道难,知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去,
夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,


浪淘沙·小绿间长红 / 千笑容

直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。
为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。
牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折,
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。


小重山·谢了荼蘼春事休 / 文一溪

"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。
"久别稀相见,深山道益孤。叶全离大朴,君尚在新吴。
"无事相关性自摅,庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足,
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"
黄鹤望天衢,白云归帝阙。客心南浦柳,离思西楼月。


池上 / 太叔己酉

人生万事将此同,暮贱朝荣动还寂。"
"游,愁。赤县远,丹思抽。鹫岭寒风驶,龙河激水流。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我,象形类物无不可。
"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"


端午日 / 梁丘平

若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
堪嗟世事如流水,空见芦花一钓船。"
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
此日与君聊话别,老身难约更相寻。"


更漏子·雪藏梅 / 端木梦凡

"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
"江头默想坐禅峰,白石山前万丈空。
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。
孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
得罪钟多故,投荒岂是迍。玉寒方重涩,松古更青皴。