如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
君不见于公门，子孙好冠盖。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
ru he gong yan zi .zhong ri lun xu wu .yi ren du ming ming .shi ren yi wei yu ..
jun bu jian yu gong men .zi sun hao guan gai .
.shi shi chu tou su .xian weng xi zan rong .hua yuan ge shui jian .dong fu guo shan feng .
neng ling yin xin tong qian li .jie zhi long she yun ba xing .
mo guai lan gan chui yu zhu .zhi yuan chou chang dui yin gou ..
.shi shi lan yan duo ji hui .ye yin wu zhu ruo zong heng .
ri xiang ping sha chu .huan xiang ping sha mei .fei peng luo jun ying .jing diao qu tian mo .
bo de shang xia ri .qiu jiang feng lang duo .ba ling yi ye yu .chang duan mu lan ge .
hua bian ming shan jing .shao can hei li hui .wu yin ban shi wang .gui si zai tian tai ..
.bing qi jian shuai ye .piao ran si wo shen .ou cheng feng you yun .chu luo di wu chen .
hou lai chu jia zhe .duo yuan wu ye ci .bu neng de yi shi .tou zuan ru yu si .
yi sheng wu shi ke shang hun .shi tou cheng wai qing shan die .bei gu chuang qian bai lang fan .
zeng zhe song zhi wei bao zhi .you bian li ye dai luo ru .
you de yi xiao hua .mian sheng qian li chou .mo ci zhong bo ri .hou hui bi jing qiu ..
cao zhi ruo tong yan shu zi .jin xiao ning mian lei ying sai ..
bu qiu chao ye zhi .wo jian sui hua yi .cai yao gui qin ye .ting song fan guo shi .
yong shen ji kang jing bu hui .he fang fang cun si han hui .shan jing ri zuo er tong chu .
译文
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲(qin)人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
一路欣赏景色(se)，结果到了巴陵还没有写出来诗。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
入春已经七天了，离开家(jia)已经有两年了。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓(gong)挂在天边时，还在伏案疾书。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑼则：法则，楷模，此作动词。
星般大县儿：小小的县令，指陶渊明曾任彭泽县令事。
（34）肆：放情。
侯。"此以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福与帝、妃的爱情悲剧对比。
③子都：古代美男子。
吉：丙吉。
（27）丑：虢公名。京师：东周都城。今河南洛阳。
6.良人：古时妇女对丈夫的称呼。《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”罢：结束。
《《十五从军征》佚名 古诗》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
黄师道 道，衡阳（今属湖南）人。仁宗景祐元年（一○三四）进士（《永乐大典》卷八六四七）。英宗治平中为旴江太守（《永乐大典》卷三一四一引《旴江前志》）。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
十二楼中宴王母。"
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
（为绿衣少年歌）
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
别来六七年，只恐白日飞。"
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。