译文
我崇敬的古人,第一(yi)个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可(ke)担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”
低下头拨弄着水中的莲子,莲子就像湖水一样青。
那远远的梁山,堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山,近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地,向北可以达到褒斜道。(这个地方)比彭门都狭窄,比嵩山、华山都要高。
融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。
白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻线,村中男男女女各有各的家务劳动。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于(yu)恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻线,村中男男女女各有各的家务劳动。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏,就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空,就不会想到与梨花有同一种梦想。
金杯里装的名酒,每斗(dou)要价十千(qian); 玉盘中盛的精美菜肴,收费万钱。
我自信能够学苏武北海放(fang)羊。
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。
宁可在枝头上怀抱着清香而死,绝不会吹落于凛冽北风之中!
这里四面环山,如坐盆中,难见太阳,草木自生自长,苍然一片。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱,独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心,你的灵魂是否就近在眼前呢,你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉?
这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。
注释
⑧疏林,稀疏的林木。疏林惠风;稀松的树林,柔和的风。
⑹列国:各国,即周、齐、秦、汉、楚。
③为谁施:为谁而活下去。施,施用。
2.《抱朴子》:晋人葛洪著。
华阳:江苏省金坛县西南茅山上的山洞。
⑧爱其死:吝惜其死。