千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
为报杜拾遗。"
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
qian li si qin du yuan gui .yun fan chun shui jiang he shi .ri ai dong nan mu shan bi .
mang mang tian di jian .wan lei ge you qin .an zhi ru yu wo .guai ge tong hu qin .
chao ban ji mu chi .ri gei huan tuo su .bian peng shi cheng dong .cai yao shan bei gu .
.zhuan zhi huang niao jin .fan zhu bai ou qing .yi jing ye hua luo .gu cun chun shui sheng .
.qing zhang qing xi zhi fu xie .bai ji bai quan dao ren jia .
.ming ming jia zi yu .yi du li chun shi .qing sha fan xiang xiang .xian chi kong zi yi .
.jin ri lin yu ji .sa ran gao guan liang .qiu feng chui er mao .lie shi jia kai kang .
wei bao du shi yi ..
qiu chong sheng bu qu .mu que yi he ru .han shi jin lao luo .ren sheng yi you chu ..
xiu duan zhuang yan e .jin hua tie gu yao .yi fu xian wu jian .bai xi hou ge qiao .
zhou hou fu ying yan .nang zhong yao wei chen .lv huai shu bu qie .liang di miao wu yin .
译文
江流波涛九道如雪山奔淌。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
别墅地处在幽独闲静的(de)僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺(shun)，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
注释
2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。
⑵野望：指作者于上元二年（761）写的一首七言律诗。
(1)团圆：指月圆，此指团圆。(2)不堪：承受不了，不忍。(3)桃穰：即桃核，又叫桃仁。(4)人：与“仁”谐音，桃仁在桃核里，意中人在心里，两句双关谐音。(5)早晚：迟早。连理：指异本草木的枝干连生为一体。古人以「连理枝」比喻夫妇恩爱不离。
63、候风地动仪：测验地震的仪器。据竺可桢考证，这是两种仪器，一是测验风向的候风仪，一是测验地震的地动仪。
亡：丢失。
(2)鲲（kūn）：传说中的大鱼。 之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。
该诗选自《全唐诗》卷三百六十五。
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
欢言尽佳酌，高兴延秋望。日暮浩歌还，红霞乱青嶂。"
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
儿童作小舫，载酒胜一杯。座中令酒舫，空去复满来。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
鸟雀荒村暮，云霞过客情。尚思歌吹入，千骑把霓旌。"
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
欢游难再得，衰老是前期。林静莺啼远，春深日过迟。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
余亦惬所从，渔樵十二年。种瓜漆园里，凿井卢门边。
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
疾风扫秋树，濮上多鸣砧。耿耿尊酒前，联雁飞愁音。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
向郡海潮迎，指乡关树远。按节化瓯闽，下车佳政新。
泠泠功德池，相与涤心耳。"
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
我瘦书不成，成字读亦误。为我问故人，劳心练征戍。"
心自有所待，甘为物华误。未必千黄金，买得一人顾。"
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
为报杜拾遗。"
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
"平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。
浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。