久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
"烟景冷苍茫，秋深夜夜霜。为思池上酌，先觉瓮头香。
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
徒令勾践霸，不信子胥贤。莫问长洲草，荒凉无限年。"
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
"风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，
为报金堤千万树，饶伊未敢苦争春。"
总语诸小道，此诗不可忘。"
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
"僻巷难通马，深园不藉篱。青萝缠柏叶，红粉坠莲枝。
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
jiu bie wei mou dao .xiang feng bu hua pin .xing cang yi ru ci .ke bian lao feng chen ..
.yan jing leng cang mang .qiu shen ye ye shuang .wei si chi shang zhuo .xian jue weng tou xiang .
nan you xiao xiang zhou .qie wei qian li you .dong ting wu ku han .yuan jiang duo bi liu .
tu ling gou jian ba .bu xin zi xu xian .mo wen chang zhou cao .huang liang wu xian nian ..
.jian zi ben you yong .duo wei juan xian wu .de zhou huang pi zhong .geng zhi lian jiang yu .
ge qing guan yan huan wei ji .yue shi ge jia fu jiang lai .wu xu jue mu kan wu mie .
.feng ji qin ling lin lao tou .xue ning jin zhi bu diao rou .gan cong ci hou zhi li wo .
wei bao jin di qian wan shu .rao yi wei gan ku zheng chun ..
zong yu zhu xiao dao .ci shi bu ke wang ..
sui you qing feng dang xia jing .zhi neng xiao shu bu xiao you ..
zhen fei ji qiao shi .wei yi nai shen tao .qu e you nong fu .lang you xu yun nou .
.wo you ai shan xin .ru ji fu ru ke .chu gu yi nian yu .chang yi shi nian bie .
pian pian ri lian zhao .lang lang yue xi xi .wu sheng chun bu liu .nian zhuang lao huan po .
.pi xiang nan tong ma .shen yuan bu jie li .qing luo chan bai ye .hong fen zhui lian zhi .
men wai qing shan lu .yin xun zi bu gui .yang sheng yi xian pi .shuo pin xi guan wei .
xuan he liu he yong .quan yu fang bu huan .shui ren zhi ci wei .lin lao shi nian xian ..
.gao qi zhi zai qian feng li .chen shi wang jun na de zhi .
ling he guai shi .zi ling bai lian .jie wu suo hao .jin zai wu qian .shi yin yi bei .
译文
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置(zhi)于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆(gan)，廊上的月光如同白天。
钱塘江边，吴山脚下，正值清秋之夜。离愁随江奔涌去，别恨似吴山重重叠叠。北雁南来，荷花凋谢。清冷的秋雨，灯盏的青光，更增添了书斋的凄凉、寂寞，怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉，既然明朝终将离去，还是忍耐一些。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
屋前面的院子如同月光照射。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
注释
60.金吾：即执金吾，汉代禁卫军官衔。唐代设左、右金吾卫，有金吾大将军。此泛指禁军军官。
①移根：移植。
⑹浙江：此指钱塘江。
（2）梁汾：顾贞观（1637～1714年），字华峰，号梁汾。江苏无锡人，纳兰性德的朋友。清康熙五年（1666年）顺天举人。著有《积书岩集》及《弹指词》。清康熙十五年（1676年）与纳兰性德相识，从此交契，直至纳兰性德病殁。
宦达：官职显达。宦，做官；达，显贵
1.北人：北方人。
⑿南山：终南山，一名秦岭，在陕西省南部。嶙峋：山石参差重叠的样子。
这首诗约写于天宝九载（751年）。当时唐玄宗荒于酒色、好大喜功，把持朝政的权奸杨国忠为了邀功媚上，曾命剑南节度使鲜于仲通率兵八万攻打南诏（在今云南大理一带），与南诏王阁罗凤战于西洱河畔，结果唐兵大败，死伤十之八、九。据《资治通鉴》载：鲜于仲通败后，杨国忠不甘心认输，再度举兵，于是便到各处征集、甚至派御史去各州各郡分道抓人，押送军中，以应讨南诏之急。此诗即即有感于这一事件而作。
詹本 建宁建安人，字道生。高抗不仕。丞相江万里荐为郎，先致书，再遣使。本方坐门前石矶垂钓。使者至，问本之居，本答以“前村即是”。及使者去，本即持竿渡溪而去，不知所终。
"金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。
"西郭尘埃外，新亭制度奇。地形当要处，人力是闲时。
"莫辞东路远，此别岂闲行。职处中军要，官兼上佐荣。
见药芳时采，逢花好处攀。望云开病眼，临涧洗愁颜。
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
千声万片御沟上，一片出宫何处流。"
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
"不与江水接，自出林中央。穿花复远水，一山闻杏香。
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
共相唿唤醉归来。
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
结我千日期，青山故人堂。期尽师不至，望云空烧香。
九霄微有露，四海静无风。惆怅逡巡别，谁能看碧空。"
武夷无上路，毛径不通风。欲共麻姑住，仙城半在空。
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
灯白霜气冷，室虚松韵深。南阳三顾地，幸偶价千金。"
何况芙蓉楼上客，海门江月亦相思。"
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
野人久会神仙事，敢奏歌钟庆万箱。"
"莎地阴森古莲叶，游龟暗老青苔甲。
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
云泥不可得同游。"
幽人惜时节，对此感流年。"
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
"远客那能返故庐，苍梧埋骨痛何如。
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
"甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
"看书爱幽寂，结宇青冥间。飞泉引风听，古桂和云攀。
乔山一闭曲未终，鼎湖秋惊白头浪。"
尝闻朋友惠，赠言始为恩。金玉日消费，好句长存存。
终期太古人，问取松柏岁。"
晴日偷将睡，秋山乞与诗。纵然眉得展，不似见君时。"
翻思梦里苦，却恨觉来迟。纵是非真事，何妨梦会时。"
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
"乱峰碎石金牛路，过客应骑铁马行。白日欲斜催后乘，
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
自到西川住，唯君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
跳鱼翻荇叶，惊鹊出花枝。亲友皆千里，三更独绕池。"
三啼凉秋晓，百卉无生意。四啼玄冥冬，云物惨不霁。
水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
夕阅梨园骑，宵闻禁仗獒。扇回交彩翟，雕起飏银绦。
"衫袖拂青冥，推鞍上翠屏。尘埃辞马尾，城阙入窗棂。
明明复夜夜，胡子即成翁。唯是真知性，不来生灭中。
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
"新霁飏林初，苹花贴岸舒。故乡今夜月，犹得照孤庐。
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐，恐是人间自在天。"
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
"时人嫌古画，倚壁不曾收。露滴胶山断，风吹绢海秋。
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相唿已到无人境，何处玉箫吹一声。
"粉壁通莲径，扁舟到不迷。苇声过枕上，湖色满窗西。
"十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。
未识笙歌乐，虚逢岁月迁。羁怀吟独苦，愁眼愧花妍。
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
"绝顶言无伴，长怀剃发师。禅中灯落烬，讲次柏生枝。