首页 古诗词 上阳白发人

上阳白发人

两汉 / 吴省钦

"小田微雨稻苗香,田畔清溪潏潏凉。
相逢得何事,两笼酬戏笺。无颜解媮合,底事居冗员。
"到日值摇落,相留山舍空。微寒生夜半,积雨向秋终。
"蟠桃花老华阳东,轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落,
安得瑶池饮残酒,半醉骑下垂天鹏。"
能将盛事添元化,一夕机谟万古存。"
黄河穿汉界,青冢出胡沙。提笔男儿事,功名立可夸。"
共理乖天奖,分忧值岁饥。遽蒙交郡印,安敢整朝衣。
当门见堆子,已作桑田主。安得四海中,尽为虞芮土。"
到回解风襟,临幽濯云屩。尘机性非便,静境心所着。
问安犹听讲韩诗。竹人临水迎符节,风母穿云避信旗。
赵璧当时误指瑕。骢马将离江浦月,绣衣却照禁中花。
未会子孙因底事,解崇台榭为西施。"
倭僧留海纸,山匠制云床。懒外应无敌,贫中直是王。
竹上题幽梦,溪边约敌棋。旧山归有阻,不是故迟迟。"
何堪罹乱后,更入是非中。长短遭讥笑,回头避钓翁。"
吾嘉渔父旨,雅叶贤哲操。倘遇采诗官,斯文诚敢告。"


上阳白发人拼音解释:

.xiao tian wei yu dao miao xiang .tian pan qing xi jue jue liang .
xiang feng de he shi .liang long chou xi jian .wu yan jie tou he .di shi ju rong yuan .
.dao ri zhi yao luo .xiang liu shan she kong .wei han sheng ye ban .ji yu xiang qiu zhong .
.pan tao hua lao hua yang dong .xuan hou deng zhen xie liu gong .jing jie an ying gui bi luo .
an de yao chi yin can jiu .ban zui qi xia chui tian peng ..
neng jiang sheng shi tian yuan hua .yi xi ji mo wan gu cun ..
huang he chuan han jie .qing zhong chu hu sha .ti bi nan er shi .gong ming li ke kua ..
gong li guai tian jiang .fen you zhi sui ji .ju meng jiao jun yin .an gan zheng chao yi .
dang men jian dui zi .yi zuo sang tian zhu .an de si hai zhong .jin wei yu rui tu ..
dao hui jie feng jin .lin you zhuo yun jue .chen ji xing fei bian .jing jing xin suo zhuo .
wen an you ting jiang han shi .zhu ren lin shui ying fu jie .feng mu chuan yun bi xin qi .
zhao bi dang shi wu zhi xia .cong ma jiang li jiang pu yue .xiu yi que zhao jin zhong hua .
wei hui zi sun yin di shi .jie chong tai xie wei xi shi ..
wo seng liu hai zhi .shan jiang zhi yun chuang .lan wai ying wu di .pin zhong zhi shi wang .
zhu shang ti you meng .xi bian yue di qi .jiu shan gui you zu .bu shi gu chi chi ..
he kan li luan hou .geng ru shi fei zhong .chang duan zao ji xiao .hui tou bi diao weng ..
wu jia yu fu zhi .ya ye xian zhe cao .tang yu cai shi guan .si wen cheng gan gao ..

译文及注释

译文
在每年送朋友上路的《横塘》范成大 古诗里,
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受(shou)斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今(jin)世。我从这里能够看到舜的品(pin)德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以(yi)用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
除夕夜高堂上明烛放光芒,喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
你可曾见到昔日马家的住宅,如今已成为废弃的奉诚园!
  吴县、长洲两县的县治,在吴郡的郡治所在地,两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈,都在吴县境内。其中最高的山峰,有穹窿、阳(yang)山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上,春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿,还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处,都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼,面积三(san)万六千顷,七十二峰在湖中沉浮,真可以算海内奇观了。
脚被地面热(re)气熏蒸,背烤着火辣的阳光。
这种情况不改变,不拟回头望故乡。庭院里霜满地,月亮已过了小楼。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗,《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同,
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生;此时闷闷无声却比有声更动人。
仿照你原先布置的居室,舒适恬静十分安宁。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情,就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
永丰坊西角的荒园里,整日都没有人,这柳枝属于谁?

注释
⑸梦说南柯:唐人李公佐传奇《南柯太守传》说:淳于棼昼梦入大槐安国,被招为附马,在南柯郡做二十年的太守,备极荣宠。后因战败和公主死亡,被遣归。醒来才知道是南柯一梦。所谓大槐安国,原来是宅南槐树下的蚁穴。
(44)绛树(jiàng shù):汉末著名舞妓。这里二人皆指陈圆圆。
370、屯:聚集。
天帝:上天。
壶:葫芦。
(68)佐命:辅助帝王治理国事。
13.青楼:涂饰青漆的楼,指显贵之家,和以青楼为妓院的意思不同。
⑺缘堤:沿堤。

赏析

  次联就室内景物略加点染,进一步烘托“《安贫》韩偓 古诗”的题旨。野马,指浮游于空气中的埃尘,语出《庄子·逍遥游》。筠管,竹管,这里指毛笔筒。蒲卢,又名蜾蠃,一种细腰蜂,每产卵于小孔穴中。两句的意思是:闲居无聊,望着室内的埃尘在窗前日光下浮动,而案头毛笔由于长久搁置不用,笔筒里竟然孵化出了细腰蜂。这一联写景不仅刻画入微,而且与前面(qian mian)所说的“慵展”、“休寻”的懒散生活正相贴合,将诗人老病颓唐的心境展示得淋漓尽致。
  面对五原春迟、北边荒寒的景象,诗人心里所唤起的并不是沉重的叹息与忧伤,也不是身处穷荒绝域的孤寂与凄凉。这里是荒寒的,但荒寒中又寓有它所特具的辽阔与壮美;这里是孤寂的,但孤寂中又透露出边地的宁静和平,没有刀光剑影、烽火烟尘;这里的春天来得特别晚,但春天毕竟要降临。“河畔冰开”,带给人的是对春天的展望,而不是“莫言塞北无春到,纵有春来何处知”(李益《度破讷沙》)这样沉重的叹息。如果把这首诗和王之涣的《凉州词》对照起来读,便不难发现它们的声息相通之处:尽管都写了边地的荒寒,流露的思想感情却是对边塞风物的欣赏。在这一点上,《《边词》张敬忠 古诗》可以说是开盛唐风气之先的。
  由于上述两个方面的独到,宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”,陶冶情操时,于古人偌多解愁诗句中,惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
  第一首借寒食前后阴雨连绵、萧瑟如秋的景象,写出他悼惜芳春、悼惜年华似水的心情。诗人对海棠情有独钟,并多次在诗中借以自喻,其《寓居定惠(ding hui)院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》一诗中说:“陋邦(lou bang)何处得此花,无乃好事移西蜀?”且对自己与花“天涯流落俱可念”的共同命运,发出深深叹息。这首诗后段对海棠花谢的叹惋,也正是诗人自身命运的写照。他对横遭苦雨摧折而凋落的海棠,以“何殊病少年,病起头已白”的绝妙比喻,正是对自己横遭政治迫害、身心受到极大伤害的命运的借喻。
  中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦,在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上,没有遮蔽和凭靠。这里,“穷秋”象征恶劣的时局,“风寒”比喻无情的迫害,而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因,所以这儿只好隐晦一些,用象征手法来表现(biao xian)。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时,由于这些才士能坚持君子的品德,不为所屈,遭受的打击就更为无情,处境悲惨,忧愁日深。
  当然,同是宫怨,诗人所揭示的问题却有多种,表现角度也颇多样,具体方法更是变化无穷。刘皂的《长门怨》共三首,这里选的是第三首。这三首的基本手法都是前二句写失宠官人的形状,后二句写失宠宫人的心情,而重点则在后二句。例如,其一云:“泪痕不学君恩断,拭却千行更万行”。将已断的君恩与不断的泪行作一鲜明对比。其二云:“珊瑚枕上千行泪,不是思君是恨君”,感情表达得强烈而明快。这一首作者稍稍弄了点狡狯,前二句写宫人慵懒之态:蝉鬓慵梳,蛾眉不扫,故意制造了一种轻松随便的气氛和“惯承恩”的假象。后两句乃揭出宫人的内心痛苦。她的心事人们未必知道,实际上她是每日以泪洗面,这才使她成了 “一面残妆”啊!由于采用欲抑先扬的手法,取得了更佳的艺术效果。
  关于这首诗古今多以为诗人是鄙薄“功名之辈”,黄节先生的看法具有代表性。他说:“‘雄杰士’——即指上挂弓、倚剑、砺山、带河——功名之辈。‘岂若’二字,有不与为伍意。亦犹传所云:‘不与尧舜齐德,不与汤武并功’也。”以为诗人用“岂若”二字否定了“雄杰士”,而实际上诗人是说“庄周子”的人生主张不如“雄杰士”的人生态度那样真正超越了生死之限,建立了永恒的功名。当然,阮籍在《咏怀诗》也说过否定功名的话,但这大都是在他感觉到功名无法实现的时候。
  这首诗是写诗人在西行途中,偶遇前往长安的东行使者,勾起了诗人无限的思乡情绪,也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。旅途的颠沛流离,思乡的肝肠寸断,在诗中得到了深刻的揭示。
  其写作方法可谓如出一辙。可以看出《诗经》对后世的影响。
  《《姽婳词》曹雪芹 古诗》突出地表现了曹雪芹政治观点上的矛盾:他一方面不满封建制度,一方面又想“补天”;一方面憎恶政治腐败、现实黑暗,一方面又为清帝国的命运担忧,为他们这个阶级的没落而哀伤;一方面同情奴隶们的痛苦和屈辱,为受冤遭迫害者提出强烈的控诉,一方面又主张“清清白白”地做人,“守着多大碗儿吃多大碗的饭”,反对奴隶们用暴力来推翻现存的制度、争取自身的解放。在《《姽婳词》曹雪芹 古诗》中,他以当今皇帝褒奖前代所遗落的可嘉人事为名,指桑骂槐,揭露和嘲笑当朝统治者的昏庸腐朽和外强中干的虚弱本质,这是大胆的。但是,把封建王朝在农民起义风暴的猛烈扫荡下的土崩瓦解看成是一场灾难,把向革命势力作拼死顽抗的林四娘当作巾帼英雄而大加赞美,这又说明曹雪芹并没有完全背叛自己的阶级。
  能就江楼销暑否?比君茅舍校清凉尾联以问答的形式,以江楼茅舍消暑“校清凉”亲切、诙谐,因口吻而使人物形象跃然纸上。
  这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》以此诗为国君之婚礼。朱熹《诗集传》以此诗为诸侯之婚礼。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道,应为贵族的婚礼,而不是一般民间的婚礼。
  “莫愁前路无知己,天下谁人不识君。” 这两句是对朋友的劝慰:此去你不要担心遇不到知己,天下哪个不知道你董庭兰啊!话说得多么响亮,多么有力,于慰藉中充满着信心和力量,激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音,说话才朴质而豪爽。又因其沦落,才以希望为慰藉。
  既引出“我未成名卿未嫁”的问题,就应说个所以然。但末句仍不予正面回答,而用“可能俱是不如人”的假设、反诘之词代替回答,启人深思。它包含丰富的潜台词:即使退一万步说,“我未成名”是“不如人”的缘故,可“卿未嫁”又是为什么?难道也为“不如人”么?这说不过去(前面已言其美丽出众)。反过来又意味着:“我”又何尝“不如人”呢?既然“不如人”这个答案不成立,那么“我未成名卿未嫁”原因到底是什(shi shi)么,答案也就很明确了。此句情感深沉悲愤,一语百情,将诗人满腔的愤懑、无奈倾泻无余,是全诗不平之鸣的最强音。至此,全诗的情感达到了顶点。
  尾联两句,写寺中只有一位八十岁高僧,虽然久经春秋,却双足未曾落于尘世,一直与世无争。读到这里,回头再看“绝顶人来少,高松鹤不群”二句,正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗,可以看出,有此众岫环抱空寂之山,才有此绝顶孤峙之寺,有此绝顶孤峙之寺,才有此超然世外之僧;而身临其境,投宿其寺,亲见其僧者,唯有诗人一人而已。如是,诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。
  诗的后两句,写酒醒所见景象:“短”字,绘出红蜡残尽的凄清况味;“一枝”,点明红蜡处境孤独;“寒泪”的形象则使人仿佛看到那消融的残烛,似乎正在流着伤心的泪水。诗人运用拟人手法,不仅把“红蜡”写得形神毕肖,而且熔铸了自己半生凄凉的身世之感,物我一体,情景交融。这时作者已进入中年,壮志未酬,人生道路正像这一枝短残了的红蜡。
  《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》在晋与诸侯“会于向”这一历史事件中,只不过是一段小插曲,然而它却有不同寻常的认识价值。这是中国古代民族关系史上一段耐人寻味的故事。它不仅让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压(shou ya)迫的深重,也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。通过个性化的语言表现人物性格是《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》的一大特点。
  《卖炭翁》白居易 古诗好不容易烧出一车炭、盼到一场雪,一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食,结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前,在皇帝的文书和敕令面前,跟着那“叱牛”声,《卖炭翁》白居易 古诗在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”,直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切,全都化为泡影。
  诗人将劝酒的内容放在诗的开头,使作品具有一种新奇突兀之感,同时也表明诗人已大彻大悟,对时光不存任何芥蒂。接着又以“吾不识”与“惟见”相配合,排除不相关的事情,将目光聚焦到人寿短促一点上,既照应了题目“《苦昼短》李贺 古诗”三字,又使作品产生巨大的向心力,以此为纲,展开后面的内容。“神君何在,太一安有?”是个反问句,答案是不喻自明的。经过一番求索,诗人完成了他的心路历程,整段内容,一气呵成。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

吴省钦( 两汉 )

收录诗词 (1654)
简 介

吴省钦 (1730—1803)江苏南汇人,字冲之,号白华。生于雍正七年十二月间。干隆二十八年进士,授编修,历四川、湖北、浙江学政,官至左都御史。嘉庆间以荐王昙,谓其能作掌心雷可制服川楚教军,坐诞妄夺职。有《白华初稿》。

对酒行 / 褚芷安

谁继伊皋送行句,梁王诗好郢人愁。"
"乘船浮鹢下韶水,绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛,
不知镂羽凝香雾,堪与鸳鸯觉后闻。"
"北乘羸马到燕然,此地何人复礼贤。
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉,道家宫殿拂青云。
但得上马了,一去头不回。双轮如鸟飞,影尽东南街。
应宜仙子胡麻拌,因送刘郎与阮郎。"
喧阗竞纳不盈掬。一时一饷还成堆,蒸之馥之香胜梅。


真州绝句 / 拓跋清波

摋崇茝,批宿蕙,揭编茅而逞力,断纬萧而作势,
凌香稽首罢,嘹哓□□□。高户乘北风,声号大波白。
"万里一孤舟,春行夏方到。骨肉尽单羸,沉忧满怀抱。
石盆水溅联联珠。北临高处日正午,举手欲摸黄金乌。
风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送,海边津吏棹舟迎。
下有蕊刚丹,勺之百疾愈。凝于白獭髓,湛似桐马乳。
离乱事多人不会,酒浓花暖且闲吟。"
"此来风雨后,已觉减年华。若待皆无事,应难更有花。


口号吴王美人半醉 / 郦妙妗

"不忧家国任奸臣,骨肉翻为蓦路人。
暮山逢鸟入,寒水见鱼沈。与物皆无累,终年惬本心。"
此地最应沾恨血,至今春草不匀生。
炙背野人兴,亦思侯伯怜。也知饮冰苦,愿受一瓶泉。"
禁军近自肃宗置,抑遏辅国争雄雌。必然大段剪凶逆,
丹崖压下庐霍势,白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺,
却将仙桂东归去,江月相随直到家。"
好保千金体,须为万姓谟。"


七律·忆重庆谈判 / 南门凡白

凄凉不道身无寿,九日还无旧会人。
瀑布当公署,天台是县图。遥知为吏去,有术字惸孤。"
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象,一生交态忘形骸。
公卿若便遗名姓,却与禽鱼作往还。"
得伴方平同一醉,明朝应作蔡经身。"
君才幸自清如水,更向芝田为刻铭。"
"君家尽是我家山,严子前台枕古湾。
"一函迢递过东瀛,只为先生处乞铭。已得雄词封静检,


破阵子·燕子欲归时节 / 张廖金梅

"青骊八尺高,侠客倚雄豪。踏雪生珠汗,障泥护锦袍。
犹幸小兰同舍在,每因相见即衔哀。"
"移土湖岸边,一半和鱼子。池中得春雨,点点活如蚁。
险穴骇坤牢,高萝挂天笮。池容淡相向,蛟怪如可摸。
严子濑高秋浪白,水禽飞尽钓舟还。"
"大昴分光降斗牛,兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载,
枕上数声鼓,衡门已如市。白日探得珠,不待骊龙睡。
"轻无斗储价,重则筋力绝。欲下半岩时,忧襟两如结。


临江仙·庭院深深深几许 / 戢丙戌

故园闻处犹惆怅,况是经年万里行。"
舜唯一鳏民,冗冗作什器。得之贼帝尧,白丁作天子。
日暖上山路,鸟啼知已春。忽逢幽隐处,如见独醒人。石冷开常晚,风多落亦频。樵夫应不识,岁久伐为薪。
"当门看少室,倚杖复披衣。每日醒还醉,无人是与非。
诗家通籍美,工部与司勋。高贾虽难敌,微官偶胜君。
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆,露将花影到衣裳。
桓桓其珪,衮衮其衣。出作二伯,天子是毗。
隔烟红树欲迎霜。千家门户笙歌发,十里江山白鸟翔。


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 匡丙子

杉篁宜夕照,窗户倚疏钟。南北唯闻战,纵横未胜农。
坐久河沉斗,吟长月浸杯。鲈鱼非不恋,共有客程催。"
琼苏玉盐烂漫煮,咽入丹田续灵液。会待功成插翅飞,
谁似雨蓬蓬底客,渚花汀鸟自相亲。"
"摇摇倚青岸,远荡游人思。风欹翠竹杠,雨澹香醪字。
漾舟雪浪映花颜,徐福携将竟不还。 同作危时避秦客,此行何似武陵滩。
"故人居谪宦,今日一书来。良久惊兼喜,殷勤卷更开。
何妨秦堇勇,又有曹刿说。尧舜尚询刍,公乎听无忽。


送凌侍郎还宣州 / 宗政可慧

"霜鬓持霜简,朝天向雪天。玉阶初辨色,琼树乍相鲜。
赖是长教闲处着。休休休,莫莫莫,一局棋,一炉药,
寄来书少达,别后梦多迷。早晚期于此,看花听鸟啼。"
巫蛊事行冤莫雪,九层徒筑见无因。"
"霜白山村月落时,一声鸡后又登岐。居人犹自掩关在,
柳絮杏花留不得,随风处处逐歌声。"
中有左记室,逢人眼光明。西门未归者,下马如到京。
隔谷见鸡犬,山苗接楚田。人家寒食月,花影午时天。


采莲曲二首 / 马佳迎天

"遥夜看来疑月照,平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛,
香泉空浸宫前草,未到春时争发花。"
"晓屐归来岳寺深,尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼,
草堂只待新秋景,天色微凉酒半酣。
水落难归地,云篱便逐风。唯应霄汉客,绝顶路方通。"
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜,杂树含芳让锦茵。
遂令不羁性,恋此如缠缚。念彼上人者,将生付寂寞。
尽是数旬陪奉处,使君争肯不相思。"


次韵酬吴德夫去秋送行之作 / 支蓝荣

平芜天共阔,积水地多空。使府悬帆去,能消几日风。"
竟日开门无客至,笛声迢递夕阳中。"
吟哦山岳动,令人心胆摧。思君览章句,还复如望梅。
郡因兵役苦,家为海翻移。未老多如此,那堪鬓不衰。"
"远役与归愁,同来渭水头。南浮应到海,北去阻无州。
休向蒿中随雀跃。"
妾命何太薄,不及宫中水。时时对天颜,声声入君耳。
澄如玉髓洁,泛若金精鲜。颜色半带乳,气味全和铅。