帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
di yi ji jiang gong .liu guang chu dan xuan .yuan ying yu tao jun .lang yong chang sheng pian .
yan ru kong meng li .yan fei cang mang jian .shi zhong you liang yu .chou chang dan shang yan ..
yu hu jin gang .yuan pei jun wang .han dan gong zhong .jin shi si huang .
wei zi zhi gu .bu huang yan liu ..mu da xian zhu ..
bu du yao ji po .jiang xing wei yu han .chou ru shang qing tian .feng xue kong man man .
.you sou ao yao ri .fa bai ji fu hong .qi zi yi du shu .zhong lan qing xi dong .
xiang de dao jia chun yi mu .hai tang qian shu yi diao ling ..
jin ri wu ren hua xiao xi .yi hu chun jiu qie xun han .
ye you bian zhou gui qu xing .gu xiang dong wang si you ran ..
bu zhi yu zhi shuang qi chu .liang ge xian ren shi a shui .
.jie shu yi nang liao .yan zhou ding qu you .cao tang fang xi bie .shan yu wei xiang liu .
ming chao yu xiang chi tou shan .wen qu chan gong ci yi huan ..
.yu bie hu shang ke .mu qi xi lin huan .gao ge feng yin biao .fang zhou yue se jian .
ni jin si fu ying zhou ding .hao qi qian xiao tuo yue zhong .
译文
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和(he)江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的(de)人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样(yang)就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
孔雀东南(nan)飞，飞到何处才休息？
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
我真想让掌管春天的神长久做主，
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
注释
⑹汉家：唐代诗人多以汉代唐。 【汉家大将：指封常清，当时任安西节度使兼北庭都护，岑参在他的幕府任职。】
⑽蹙：驱迫。回：倒流。
（7）权贵：这里指窦参。柳镇曾迁殿中侍御史，因不肯与御史中丞卢佋，宰相窦参一同诬陷侍御史穆赞，后又为穆赞平反冤狱，得罪窦参，被窦参以他事陷害贬官。
①蓦山溪：词牌名。又名《上阳春》、《蓦溪山》。《清真集》入“大石调”。双片八十二字，前片六仄韵，后片四仄韵。亦有前片四仄韵，后片三仄韵者，列为别格。
东篱：用陶渊明重阳待酒东篱事。
23.凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。
（13）重（chóng从）再次。
三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“《孙权劝学》司马光 撰 古诗”的故事就发生了。
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
日日双眸滴清血。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
此道非从它外得，千言万语谩评论。
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
（章武答王氏）
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
令丞俱动手，县尉止回身。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。