不如生死别。天公隔是妒相怜，何不便教相决绝。"
学闻金马诏，神见玉人清。藏壑今如此，为山遂不成。
网户飞花缀，幡竿度鸟回。豫游仙唱动，潇洒出尘埃。"
圣酒千钟洽，宸章七曜悬。微臣从此醉，还似梦钧天。"
竟与尚书佩，遥应天子提。何时遇操宰，当使玉如泥。"
"空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。禅室从来尘外赏，
似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。"
中衢横鼓角，旷野蔽旌旃。推食天厨至，投醪御酒传。
潘年三十外，蜀道五千中。送君秋水曲，酌酒对清风。"
"日逐滋南寇，天威抚北垂。析珪行仗节，持印且分麾。
同资造化兮殊粹精。鹔鹴毛，翡翠翼。鹓雏延颈，
一夕秋风生戾园。徒用黄金将买赋，宁知白玉暗成痕。
bu ru sheng si bie .tian gong ge shi du xiang lian .he bu bian jiao xiang jue jue ..
xue wen jin ma zhao .shen jian yu ren qing .cang he jin ru ci .wei shan sui bu cheng .
wang hu fei hua zhui .fan gan du niao hui .yu you xian chang dong .xiao sa chu chen ai ..
sheng jiu qian zhong qia .chen zhang qi yao xuan .wei chen cong ci zui .huan si meng jun tian ..
jing yu shang shu pei .yao ying tian zi ti .he shi yu cao zai .dang shi yu ru ni ..
.kong shan ji li dao xin sheng .xu gu tiao yao ye niao sheng .chan shi cong lai chen wai shang .
si jiang hai shui tian gong lou .gong di chang men yi ye chang ..
zhong qu heng gu jiao .kuang ye bi jing zhan .tui shi tian chu zhi .tou lao yu jiu chuan .
pan nian san shi wai .shu dao wu qian zhong .song jun qiu shui qu .zhuo jiu dui qing feng ..
.ri zhu zi nan kou .tian wei fu bei chui .xi gui xing zhang jie .chi yin qie fen hui .
tong zi zao hua xi shu cui jing .su shuang mao .fei cui yi .yuan chu yan jing .
yi xi qiu feng sheng li yuan .tu yong huang jin jiang mai fu .ning zhi bai yu an cheng hen .
译文
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸(yong)劣之臣。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
注释
①“汉帝”两句：汉武帝曾有语：“若得阿娇作妇，必作金屋贮之。”
1、南湖：彭蠡湖，即鄱阳湖。《太平寰宇记·江州》：“彭蠡湖在（德化）县东南，与都昌县分界。”湛方生《帆入南湖诗》：“彭蠡纪三江，庐岳主众阜。"
⑵七国：汉景帝时的七个同姓诸侯国：吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、淄川。他们曾联合发动叛乱。此处用以喻指藩镇叛乱。三边：战国时期燕赵秦与匈奴接壤，后来便以燕赵秦所在地为三边，即幽州、并州、凉州。未到忧：不知道忧虑。
⑶闲引：无聊地逗引着玩。
⑻泣血：形容极度哀痛，语出西汉李陵《答苏武书》。
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
柳子文 柳子文，字仲远。神宗熙宁六年（一○七三）进士（本人《次韵呈文潜学士同年》诗）。曾官宣德郎（《栾城集》卷二五《伯父墓表》）。哲宗绍圣间为定州签判（《苏轼文集》卷五四《与程正辅第六十五简》）。约卒于元符二年（一○九九）（同上书卷六三《祭柳仲远文》）。今录诗十五首。
丘壑信多美，烟霞得所钦。寓言摅宿志，窃吹简知音。
仙舆暂幸绿亭幽。前池锦石莲花艳，后岭香炉桂蕊秋。
日用诚多幸，天文遂仰观。"
前旒是凝。化行南国，道盛西陵。造舟集灌，无德而称。
胡尘未北灭，楚兵遽东起。六国复嚣嚣，两龙斗觺觺.
霞残疑制锦，云度似飘缨。藻掞潘江澈，尘虚范甑清。
萤火双飞入帘牖。西北风来吹细腰，东南月上浮纤手。
郑吉驱旌坐见迎。火绝烟沉右西极，谷静山空左北平。
"重九开科历，千龄逢圣纪。爰豫瞩秦垌，升高临灞涘。
"牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。
"曹公迷楚泽，汉帝出平城。涿鹿妖氛静，丹山霁色明。
履行不及屠沽人。行路难，行路难，日暮途远空悲叹。
挥袂日凡几，我行途已千。暝投苍梧郡，愁枕白云眠。"
莺时物色正裴回。灵芝紫检参差长，仙桂丹花重叠开。
如今正南看北斗。姓名音信两不通，终日经年常闭口。
候火起雕城，尘砂拥战声。游军藏汉帜，降骑说蕃情。
油壁轻车嫁苏小。"
"芳尊徒自满，别恨转难胜。客似游江岸，人疑上灞陵。
自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。
"潘岳闲居日，王戎戏陌辰。蝶游芳径馥，莺啭弱枝新。
"闻道还沂上，因声寄洛滨。别时花欲尽，归处酒应春。
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
"问君樽酒外，独坐更何须。有客谈名理，无人索地租。
自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。
上世时难接，古人情可选。泊渚烦为媒，多才怨成褊。
汉家又以封王侯。萧条魏晋为横流，鲜卑窃据朝五州。
断烟素，缝舞衣，八月一日君前舞。"
井邑枌榆社，陵园松柏田。荣光晴掩代，佳气晓侵燕。
东望何悠悠，西来昼夜流。岁月既如此，为心那不愁。"
盖阴笼迥树，阵影抱危城。非将吴会远，飘荡帝乡情。"
晓落西山纵复横。洛阳城阙天中起，长河夜夜千门里。
"旅客春心断，边城夜望高。野楼疑海气，白鹭似江涛。
"玉关寒气早，金塘秋色归。泛掌光逾净，添荷滴尚微。
绝世三五爱红妆，冶袖长裾兰麝香。春去花枝俄易改，
鹦鹉惊飞苔覆地。满箱旧赐前日衣，渍枕新垂夜来泪。
涧松咽风绪，岩花濯露文。思北常依驭，图南每丧群。
"翠辇红旗出帝京，长杨鄠杜昔知名。云山一一看皆美，
"露湿晴花宫殿香，月明歌吹在昭阳。
拥熘根横岸，沉波影倒悬。无劳问蜀客，此处即高天。"
上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。"
夏列三成范，尧沉九日辉。断蛟云梦泽，希为识忘归。"
"吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，
"胡风吹雁翼，远别无人乡。君近雁来处，几回断君肠。
庭幽引夕雾，檐迥通晨旭。迎秋谷黍黄，含露园葵绿。
鸳池满不溢，鸡树久逾滋。夙夜怀山甫，清风咏所思。"
良守初分岳，嘉声即润河。还从汉阙下，倾耳听中和。"
中国要荒内，人寰宇宙荣。弦望如朝夕，宁嗟蜀道行。"
意别鹤俦精而已。俾我雄子魄动，毅夫发立，怀恩不浅，
南陌西邻咸自保，还辔归期须及早。为想三春狭斜路，
中流箫鼓振楼船。云峰四起迎宸幄，水树千重入御筵。
天游戒东首，怀昔驻龙轩。何必金汤固，无如道德藩。
乔林百丈偃，飞水千寻瀑。惊浪回高天，盘涡转深谷。
尽室兹游玩，盈门几乐哉。嗟留洛阳陌，梦诣建章台。
"若有人兮山之曲，驾青虬兮乘白鹿，往从之游愿心足。
零落答故人，将随江树老。"
南郡延恩渥，东山恋宿心。露花香欲醉，时鸟啭馀音。
唯益梓桑恭，岂禀山川丽。于时初自勉，揆己无兼济。
玉台清酒就君家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
雪被南轩梅，风催北庭柳。遥唿灶前妾，却报机中妇。
"大江开宿雨，征棹下春流。雾卷晴山出，风恬晚浪收。
避世垂纶不记年，官高争得似君闲。倾白酒，对青山，
生为名家女，死作塞垣鬼。乡国无还期，天津哭流水。
尊虚旧园酒，琴静故人徽。夏沼莲初发，秋田麦稍稀。
落影临秋扇，虚轮入夜弦。所欣东馆里，预奉西园篇。"
"疏龙磴道切昭回，建凤旗门绕帝台。七叶仙蓂依月吐，
客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。
"酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。
"神女向高唐，巫山下夕阳。裴回行作雨，婉娈逐荆王。
君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
一麾尚云忝，十驾宜求税。心息已如灰，迹牵且为赘。
"芬芳禁林晚，容与桂舟前。横空一鸟度，照水百花然。
龛依大禹穴，楼倚少微星。沓嶂围兰若，回溪抱竹庭。
边城多老将，碛路少归人。点尽三河卒，年年添塞尘。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
西堂礼乐送，南陌轩车别。征路入海云，行舟溯江月。
兴尽崔亭伯，言忘释道安。林光稍欲暮，岁物已将阑。
"危途晓未分，驱马傍江濆。滴滴泣花露，微微出岫云。
地幽天赏洽，酒乐御筵初。菲才叨侍从，连藻愧应徐。"
"门绪公侯列，嫔风诗礼行。松萝方有寄，桃李忽无成。
与君阔松石，于兹二十年。田公谢昭世，韩子秘幽埏。