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耶溪泛舟

宋代 / 吴瞻泰

是时岁二月,玉历布春分。颁条示皇泽,命宴及良辰。
"人少街荒已寂寥,风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树,
学农未为鄙,亲友勿笑余。更待明年后,自拟执犁锄。
绵袍拥两膝,竹几支双臂。从旦直至昏,身心一无事。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人,曾经大业年中春。
顺天意耶,公天下耶。踵夏荣嗣,私其公耶。并建万国,
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远,一年冬至夜偏长。
"荀令香销潘簟空,悼亡诗满旧屏风。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字,子孙万万称圣唐。
忆昔相送日,我去君言还。寒波与老泪,此地共潺湲。
"西风飘一叶,庭前飒已凉。风池明月水,衰莲白露房。
"刘家墙上花还发,李十门前草又春。
有顶中央耸,无隅四向圆。傍通门豁尔,内密气温然。
关塞碧岩岩,伊流清潺潺。中有古精舍,轩户无扃关。
"捕蝗捕蝗谁家子,天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳,
"西江流水到江州,闻道分成九道流。我滴两行相忆泪,
拙定于身稳,慵应趁伴难。渐销名利想,无梦到长安。"


耶溪泛舟拼音解释:

shi shi sui er yue .yu li bu chun fen .ban tiao shi huang ze .ming yan ji liang chen .
.ren shao jie huang yi ji liao .feng duo chen qi zhong xiao tiao .shang yang luo ye piao gong shu .
xue nong wei wei bi .qin you wu xiao yu .geng dai ming nian hou .zi ni zhi li chu .
mian pao yong liang xi .zhu ji zhi shuang bi .cong dan zhi zhi hun .shen xin yi wu shi .
san zhu liang zhu bian he kou .lao zhi bing ye chou sha ren .zeng jing da ye nian zhong chun .
shun tian yi ye .gong tian xia ye .zhong xia rong si .si qi gong ye .bing jian wan guo .
bin xue duo yu qi xia shuang .san xia nan bin cheng zui yuan .yi nian dong zhi ye pian chang .
.xun ling xiang xiao pan dian kong .dao wang shi man jiu ping feng .
tang jia tian zi feng zuo wen xuan wang .lao jun liu de wu qian zi .zi sun wan wan cheng sheng tang .
yi xi xiang song ri .wo qu jun yan huan .han bo yu lao lei .ci di gong chan yuan .
.xi feng piao yi ye .ting qian sa yi liang .feng chi ming yue shui .shuai lian bai lu fang .
.liu jia qiang shang hua huan fa .li shi men qian cao you chun .
you ding zhong yang song .wu yu si xiang yuan .bang tong men huo er .nei mi qi wen ran .
guan sai bi yan yan .yi liu qing chan chan .zhong you gu jing she .xuan hu wu jiong guan .
.bo huang bo huang shui jia zi .tian re ri chang ji yu si .xing yuan bing hou shang yin yang .
.xi jiang liu shui dao jiang zhou .wen dao fen cheng jiu dao liu .wo di liang xing xiang yi lei .
zhuo ding yu shen wen .yong ying chen ban nan .jian xiao ming li xiang .wu meng dao chang an ..

译文及注释

译文
祖先携宝迁居岐山,如何能使百姓前来依傍?
在平台作客依然愁思不断,对酒高歌,即兴来一首《梁园歌》。
游子生活寄托主人,言语行动必须察言观色。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
  秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有(you)谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止(zhi)的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列(lie)身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存(cun)在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
世上的大事、国家的大事,是很难从没有过错中成功的,就连高官达贵也不是天生得来。
  在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼,黄昏时分,独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌(qiang)笛声,吹奏的是《关山月》的调子,无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。  军中起舞,伴奏的琵琶翻出新声,不管怎样翻新,每每听到《关山月》的曲调时,总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起,欲理还乱,无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。  边城榆树的叶子早已稀疏飘落,颜色发黄了,傍晚时分,一场战斗刚刚结束,环视战场,只见暮云低合,荒丘起伏。将军向皇帝上表,奏请班师,以便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安葬,不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。  青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾,遮暗了整个祁连山,远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙万里,频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲,不将敌人打败绝不回还。  塞北沙漠中大风狂起,尘土飞扬,天色为之昏暗,前线军情十分紧急,接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战,刚刚听说与敌人交火,现在就传来了已获得大捷的消息。  将军臂膊上绑缚着胡瓶,骑着紫薄汗马,英姿飒爽;碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情,皇上派使者星夜传诏将军,并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌;将军拜诏辞京,奔赴战场,将士用命,一鼓作气,很快就攻破了敌人的老巢。  玉门关周围山峦层层叠叠,像重重屏障护卫着王朝的西北边防;烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息;那里山深林密,马儿跑过一会儿就看不见踪影了。
又像去年那样,窗外云淡风清,藕香侵槛。闭门倚枕,无限情思。院中衰柳上寒蝉数声,令人魂销。这首词通过景物描写,抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征,着意描绘,写得婉转含蓄,情思绵绵。
登山岭头就是我俩分手之处,潺湲流淌与我惜别一夜有声。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
巴陵长江侧岸的这堆石头,经历了万年的风浪,横卧成为白马驿。
我愿在南野际开垦荒地,保持着拙朴性归耕田园。
明媚的春光,艳丽的花朵,能够支撑(cheng)几时。一朝被狂风吹去,再也无处寻觅。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花,她们的美态就如玉树那样秀丽,流光溢彩,清雅别致。

注释
④磬(qìng):四声 古代打击乐器,形状像曲尺,用玉、石制成,可以悬挂在墙上。
(1)晋:国名,在今山西省翼城县东。晋侯:晋献公。复假(jiǎ)道:又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢,今又借道,故用“复”。虞(yú):国名,姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国,在今山西省平陆县东北。虢(guó国):国名,姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东,号西虢,后为秦所灭。本文所说的是北虢,北虢是虢仲的别支,在今山西平陆。虞在晋南,虢在虞南。
⑤衣带渐宽:指人因忧愁而消瘦。
⑶翻:翻译。梵王字:指佛经。
21. 争:争先恐后。
11.同交欢:一起欢乐。一作“相交欢”。
1.许昌士人张孝基,娶同里富人女。富人唯一子,不肖,斥逐去。富人病且死。

赏析

  全诗从出征写起,写到为求胜利,不惜牺牲。其时赵都督还没有动身,因此诗中采用的是虚拟的语气,描写的是想象中的情景。
  此篇三章复沓,采用换韵反复咏叹的方式(shi),不但(bu dan)有利地表达伐木者的反抗情绪,还在内容上起到补充的作用,如第二、三章“伐辐”“伐轮”部分,在点明了《伐檀》佚名 古诗是为造车之用的同时,也暗示他们的劳动是无休止的。另外各章猎物名称的变换,也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小,一概毫不客气地据为己有,表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆,叙事中饱含愤怒情感,不加任何渲染,增加了真实感与揭露的力量。另外诗的句式灵活多变,从四言、五言、六言、七言乃至八言都有,纵横错落,或直陈,或反讽,也使感情得到了自由而充分的抒发,称得上是最早的杂言诗的典型。
  这首诗的主题是“玩月”。诗人与堂弟高卧南斋时,月亮刚刚出来。渐渐地升高之后,清辉遍洒水上、树木上,倾泻在窗户上。这两句写月光很有特色,尤其是一个“澹”字、一个“演漾”,逼真地说出了月光照地时人对月光的感觉。
  可见所谓文学,归根到底,感情是重要的。有了崇高美好的感情,按照自己的感情所认为的最美的心意去着意地在一个“当”字上下功夫,锤炼而出之,就会如苏东坡说的“常行于所当行,常止于所不可不止”,如流水行云,自然超妙,这就得到了巧了。此时纵无章法,而章法已在其中矣。
  松树是诗歌中经常歌咏的题材,容易写得落套,而此诗却能翻出新意,别具情味,这就有赖于诗人独到的感受和写新绘异的艺术功力了。
  韩愈最后为子产的善政“化只一国”(他的教化只限于一个郑国),而大发感慨(kai)。”四海所以不理,有君无臣,谁其嗣之?我思古人。”韩愈以为天下之所(zhi suo)以得不到正确的治理,就在于没有称职的良臣。因此,他对子产特别怀念。其实,在古代的封建社会,象子产这样的良臣,是很难被重用的,纵使一时能执掌权柄,实施改革,也免不了要遭到保守势力的攻击,一旦失势或死亡,其改革的善政便又复归失败,即所谓政以人举,也必以人亡是也。
  诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里,突出老兵出门张望(“出门东向看”)与老泪纵横(“泪落沾我衣”)这一细节,将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生,将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想,他“《十五从军征》佚名 古诗,八十始得归”,家中已了无亲人,而只有荒凉的景象,怎能不悲从中来?以后的生活,又当如何呢?他又怎能不感到茫然呢?他向远方望去,难道自己的祖国里,只有自己一家是这样的吗?不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的,尽管诗中未明言直说,但我们只要联系到此诗产生的时代背景,则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法,此诗晋时(jin shi)已谱入乐府,当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是(zheng shi)当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争,造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇,也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇,深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
  五六句写到主人荀媪:“跪进雕胡饭,月光明素盘。”古人席地而坐,屈膝坐在脚跟上,上半身挺直,叫跪坐。因为李白吃饭时是跪坐在那里,所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。“雕胡”,就是“菰”,俗称茭白,生在水中,秋天结实,叫菰米,可以做饭,古人当做美餐。姓荀的女主人特地做了雕胡饭,是对诗人的热情款待。“月光明素盘”,是对荀媪手中盛饭(sheng fan)的盘子突出地加以描写。盘子是白的,菰米也是白的,在月光的照射下,这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀目。在那样艰苦的山村里,主人端出这盘雕胡饭,诗人被深深地感动了,最后两句说:“令人惭漂母,三谢不能餐。”“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。这里的漂母指荀媪。荀媪这样诚恳地款待李白,使他很过意不去,又无法报答她,更感到受之有愧。李白再三地推辞致谢,实在不忍心享用她的这一顿美餐。
  这首诗通过描写湘江秋雨的苍茫、寂寥景色,抒发诗人的怀才不遇之感,语意极为沉痛、悲凉。
  三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”,指庙门内。这个地方又称作“祊”(崩)。《礼记·礼器》:“设祭于堂,为祊乎外。”郑玄注:“祊祭,明日之绎祭也。谓之祊者,于庙门之旁,因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》:“求之或于室,或于祊也。于室者,正祭;于祊,绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:
  第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱,适得其所,反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说:虽然那个妖冶的女人很有诱惑力,如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”,就不会有今天的结果。
  开头两句“昔看黄菊与君别,今听玄蝉我却回”,就别出心裁地创造了一个有知有情的形象──“我”,即诗题中的“秋风”,亦即“秋”的象征。当她重返人间,就去寻找久别的“君”──也就是诗人。她深情地回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别,而此刻一听到秋蝉的鸣叫,便又回到诗人的身边共话别情。在这里诗人采取拟人手法,从对方着墨,生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。据《礼记·月令》,菊黄当在季秋,即秋去冬来之际;蝉鸣当在孟秋,即暑尽秋来之时。“看黄菊”、“听玄蝉”,形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。

创作背景

  《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子,在哀悼为她殉情而死的恋人时,唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”,后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。

  

吴瞻泰( 宋代 )

收录诗词 (6636)
简 介

吴瞻泰 安徽歙县人,字东岩。康熙间撰《陶诗汇注》。

沁园春·咏菜花 / 张衍懿

镜匀娇面粉,灯泛高笼缬。夜久清露多,啼珠坠还结。"
败槿萧疏馆,衰杨破坏城。此中临老泪,仍自哭孩婴。"
禹功大耶,人戴之耶。益不逮耶,启能德耶。家天下耶,
君游襄阳日,我在长安住。今君在通州,我过襄阳去。
当春颇愁寂,对酒寡欢趣。遇境多怆辛,逢人益敦故。
但恐长生须有籍,仙台试为检名看。"
名姓日隐晦,形骸日变衰。醉卧黄公肆,人知我是谁。"
随有随无且归去,拟求丰足是何年。"


和郭主簿·其二 / 徐俯

七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣,巉岩道路淋漓湿。
"远壁秋声虫络丝,入檐新影月低眉。
壮志因愁减,衰容与病俱。相逢应不识,满颔白髭须。"
方今天子心,忧人正忡忡。安得天下守,尽得如袁公。"
岂惟厌馋口,亦可调病腹。助酌有枯鱼,佐餐兼旨蓄。
新帘裙透影,疏牖烛笼纱。委作金炉焰,飘成玉砌瑕。
"存亡感月一潸然,月色今宵似往年。
丈人阿母勿悲啼,此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世,


齐天乐·与冯深居登禹陵 / 车无咎

十一月中长至夜,三千里外远行人。若为独宿杨梅馆,冷枕单床一病身。
病赛乌称鬼,巫占瓦代龟。连阴蛙张王,瘴疟雪治医。
"三月尽是头白日,与春老别更依依。
楚老歌来暮,秦人咏去思。望如时雨至,福是岁星移。
劝君虽老大,逢酒莫回避。不然即学禅,两途同一致。"
扪心无愧畏,腾口有谤讟。只要明是非,何曾虞祸福。
"浔阳孟冬月,草木未全衰。祇抵长安陌,凉风八月时。
浮生未到无生地,暂到人间又一生。"


大道之行也 / 李维桢

独孤才四十,仕宦方荣荣。李三三十九,登朝有清声。
"破柏作书柜,柜牢柏复坚。收贮谁家集,题云白乐天。
相逢且莫推辞醉,听唱阳关第四声。
白鹿原东脚,青龙寺北廊。望春花景暖,避暑竹风凉。
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合,寒减冰渠冻不成。
"乐事难逢岁易徂,白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否,
应被众疑公事慢,承前府尹不吟诗。"
寓目终无限,通辞未有因。子蒙将此曲,吟似独眠人。"


点绛唇·梅 / 王志湉

一朝黄金多,佩印衣锦归。去妻不敢视,妇嫂强依依。
鬓丝千万白,池草八九绿。童稚尽成人,园林半乔木。
"长安盈尺雪,早朝贺君喜。将赴银台门,始出新昌里。
"金马东门只日开,汉庭待诏重仙才。
千年不死伴灵龟,枭心鹤貌何人觉。
发滑歌钗坠,妆光舞汗沾。回灯花簇簇,过酒玉纤纤。
"欲将珠匣青铜镜,换取金尊白玉卮。镜里老来无避处,
夜深作书毕,山月向西斜。月下何所有,一树紫桐花。


左忠毅公逸事 / 陈梅

云此非凡鸟,遥见起敬恭。千岁乃一出,喜贺主人翁。
"水一塘,fq一只。fq头漾漾知风起,fq背萧萧闻雨滴。
言长本对短,未离生死辙。假使得长生,才能胜夭折。
见君五老峰,益悔居城市。爱君三男儿,始叹身无子。
烟树灞陵岸,风尘长乐坡。此时无一醆,争奈去留何。
年深已滋蔓,刀斧不可伐。何时勐风来,为我连根拔。
"送客出门后,移床下砌初。趁凉行绕竹,引睡卧看书。
"我年日已老,我身日已闲。闲出都门望,但见水与山。


敬姜论劳逸 / 李云程

"毡帐胡琴出塞曲,兰塘越棹弄潮声。
"三日欢游辞曲水,二年愁卧在长沙。
甪里年虽老,高阳兴未阑。佳辰不见召,争免趁杯盘。"
浅深俱隐映,前后各分葩。宿露低莲脸,朝光借绮霞。
草木坚强物,所禀固难夺。风候一参差,荣枯遂乖剌。
愁立驿楼上,厌行官堠前。萧条秋兴苦,渐近二毛年。"
"季桓心岂忠,其富过周公。阳货道岂正,其权执国命。
案牍既简少,池馆亦清闲。秋雨檐果落,夕钟林鸟还。


癸巳除夕偶成 / 杨玉香

为问西州罗刹岸,涛头冲突近何如。"
影蘸新黄柳,香浮小白苹.临流搔首坐,惆怅为何人。"
时向歌中闻一句,未容倾耳已伤心。"
背灯隔帐不得语,安用暂来还见违。伤心不独汉武帝,
性命苟如此,反则成苦辛。以此自安分,虽穷每欣欣。
谁喻苍苍造物意,但与之材不与地。金张世禄原宪贫,
纵拟强骑无出处,却将牵与趁朝人。"
"月暗灯残面墙泣,罗缨斗重知啼湿。真珠帘断蝙蝠飞,


至大梁却寄匡城主人 / 江砢

莫问华清今日事,满山红叶锁宫门。"
"古琴无俗韵,奏罢无人听。寒松无妖花,枝下无人行。
邮传拥两驿,簿书堆六曹。为问纲纪掾,何必使铅刀。"
药树香烟重,天颜瑞气融。柳梅浑未觉,青紫已丛丛。
我为含凄叹奇绝,许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多,
海鸟不知钟鼓乐,池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热,
内外都无隔,帷屏不复张。夜眠兼客坐,同在火炉床。
江上今重去,城东更一行。别花何用伴,劝酒有残莺。"


长安秋望 / 葛闳

既无神仙术,何除老死籍。只有解脱门,能度衰苦厄。
有木名水柽,远望青童童。根株非劲挺,柯叶多蒙笼。
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
"天宫阁上醉萧辰,丝管闲听酒慢巡。
白日伤心过,沧江满眼流。嘶风悲代马,喘月伴吴牛。
"夙驾送举人,东方犹未明。自谓出太早,已有车马行。
艳艳锦不如,夭夭桃未可。晴霞畏欲散,晚日愁将堕。
能行便是真修道,何必降魔调伏身。"