画蛇添足
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
涧松亦有凌云分，争似移根太液池。"
满朝张祖席，半路上仙舟。箧重藏吴画，茶新换越瓯。
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
"柳眉梅额倩妆新，笑脱袈裟得旧身。三峡却为行雨客，
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
云是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。"
画蛇添足拼音解释:
wei bei zhu wu qing wu xian .xian hua pi ling wen du ling ..
jian song yi you ling yun fen .zheng si yi gen tai ye chi ..
man chao zhang zu xi .ban lu shang xian zhou .qie zhong cang wu hua .cha xin huan yue ou .
tong jiang shui shang yang hua xue .gang zhu gu zhou liao rao fei ..
.zao hua feng feng yi .yi jiao yue de qian .ling zong zai ji gu .guai ren ci yun jian .
xi lv sui gu qin .lun kong wei shi chou .xu tong zui xiang zhe .wan shi fu jiang liu ..
bu zhi mei fu shi xian ren .di tui ba mi yuan liu sheng .cai xiao san zhang shi ye pin .
.liu mei mei e qian zhuang xin .xiao tuo jia sha de jiu shen .san xia que wei xing yu ke .
shang qing xian lu you dan ti .ying xiang xing ren dao ji mi .
.zhou lou tiao tiao ye lou chi .qing cheng xiao xi yao wu qi .chou chang ni jiu ren qian li .
yun shi kun lun shan ding shi .hai feng chui luo dong ting hu ..
译文及注释
译文
红花连紫蒂，萍实(shi)抛掷多。
谁家的(de)庭院没(mei)有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用(yong)剑在掉下(xia)剑的地方做了记号，说：“这(zhe)是(shi)我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行(xing)了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很(hen)糊涂吗！
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
秋天的南塘里她摘(zhai)着莲子，莲花长得高过了人头。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
注释
41、特征：对有特出才德的人指名征召，为的与平常的乡举里选相区别，故称特征。
何：多么。
⒁圉︰边境。
11.伯游：唐羌，字伯游，辟公府，补临武长。
(2)鲁君：鲁共公，即鲁恭侯。
（2）蒂：根蒂，花或瓜果跟枝茎相连的部分。
⒇卒：终，指养老送终。
⑪但使愿无违： 只要不违背自己的意愿就行了。但：只。愿： 指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。违： 违背。
赏析
从艺术手法上看，这首诗使用了多种表现手法。一为反衬。诗中以“溪浅”反衬离愁之深。诗人想象越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过“重”，就怕桃花溪太浅，载不动这满船的离愁。二为想象。诗人写所想，化虚为实，借溪浅不胜舟形象地表达了离愁之重(zhi zhong)。三为借景抒情。以桃花随溪水漂流的景色寄寓诗人的伤感。
五六句写诗人幻想得到唐玄宗赏识提拔，通过辅佐唐玄宗来实现自己的政治理想。诗人借“垂拂拭”喻受到统治者赏识和提拔，用擦拭物件上的灰尘来比喻对人才的提拔，形象生动地表现出诗人渴望建功立业、施展才华的抱负，给读者以深刻鲜明的形象，使说理更加透彻。
总之，全诗表现的是早春郊游时的所见所感，既写了诗人对永州之野的美好印象，又写了诗人寂寞生活中矛盾而复杂的心情。以朴实的笔调写事，以诚笃的心写实，朴诚的人格跃然纸上。
“人生无根蒂(di)”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海(hai)，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
最后两句是思妇的内心独白：眼下已是木叶纷飞的深秋，等到裁就寒衣，寄到远在千里之外的陇首塞北，那里已是春回大地，应当穿上春装了，哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢？这一设想，不仅显示了南北两地的遥隔，而且透露出思妇对远人的体贴与关切，将捣衣的行动所包含的深情蜜意进一步表现出来了。
此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
上片写景(xie jing)为主，开首两句写山川秀丽。据地方志所载，阳羡境内有芙蓉山，罨画溪。罨画，原指彩画，以此名溪，想是此处风景美丽如画。这里不言“芙蓉山高，罨画溪明，”而颠倒为“山秀芙蓉，溪明罨画。”这就使得“芙蓉”、“罨画”均一语双关。它们既是地名，又是形容词修饰语，写山川如芙蓉如彩画般的美丽可人。“真游”一句写溶洞之美。“真游洞”即仙游洞之意；真，即仙。阳羡有张公洞，相传汉代天师张道陵曾修行于此。洞中鬼斧神工，天造地设，美丽非凡。面对青山，碧水，沧波……，于是有感而发，转而写人。“临风”二句用周处之典。周处，阳羡人，少孤，横行乡里，乡人把他和南山虎、长桥蛟合称三害。有人劝周处杀虎斩蛟，实际(shi ji)上是希望三害只剩下一种。周处上山杀虎，入水斩蛟，回来后知道原来乡人憎恶自己，于是翻然改过。后来在文学作品中常以斩蛟比喻勇敢行为。唐刘禹锡《壮士行》诗有句云：“明日长桥上，倾城看斩蛟。”贺铸“临风”二句既有对周处的赞美，又有自己功业未就的感慨。“慨想”二字传导出的感情是复杂的。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
接下来的三、四两句，诗人有意地拓开一笔，将笔触延伸到人们的目力的尽处：“北畔是山南畔海”，诗句看似极为平实，却高度地概括出闽中的地势：北边是山，山道弯弯；南边是海，海浪滔滔。风景美妙得可以入画，可以为诗，可以作为旁观者兴奋地指手画脚，可是，真的走马行船却实在不易。于是，便有了结句的“只堪图画不堪行”。这不仅是诗人由衷地慨叹，也是全诗旨意之所在。
第二大段从“我闻此语心骨悲”至“努力庙谟休用兵”。通过作者与老人的一问一答，探讨“太平谁致乱者谁”及朝政治乱的因由。
小寒食是指寒食的次日，清明的前一天。从寒食到清明三日禁火，所以首句说“佳辰强饮食犹寒”，逢到节日佳辰，诗人虽在老病之中还是打起精神来饮酒。“强饮”不仅说多病之身不耐酒力，也透露着漂泊中勉强过节的心情。这个起句为诗中写景抒情，安排了一个有内在联系的开端。第二句刻画舟中诗人的孤寂形象。“鹖冠”传为楚隐者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠，点出作者失去官职不为朝廷所用的身份。穷愁潦倒，身不在官而依然忧心时势，思念朝廷，这是无能为力的杜甫最为伤情之处。首联中“强饮”与“鹖冠”正概括了作者此时的身世遭遇，也包蕴着一生的无穷辛酸。
（2）“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”
全诗三章风格悲凉，反覆吟唱诗人的忧思，也正是《王风》中的黍离之悲(zhi bei)，属乱世之音、亡国之音，方玉润评云：“词意凄怆，声情激越，（三国魏）阮步兵（籍）专学此种。”（《诗经原始》）
五六句写诗人幻想得到唐玄宗赏识提拔，通过辅佐唐玄宗来实现自己的政治理想。诗人借“垂拂拭”喻受到统治者赏识和提拔，用擦拭物件上的灰尘来比喻对人才的提拔，形象生动地表现出诗人渴望建功立业、施展才华的抱负，给读者以深刻鲜明的形象，使说理更加透彻。
总之，全诗表现的是早春郊游时的所见所感，既写了诗人对永州之野的美好印象，又写了诗人寂寞生活中矛盾而复杂的心情。以朴实的笔调写事，以诚笃的心写实，朴诚的人格跃然纸上。
“人生无根蒂(di)”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海(hai)，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
最后两句是思妇的内心独白：眼下已是木叶纷飞的深秋，等到裁就寒衣，寄到远在千里之外的陇首塞北，那里已是春回大地，应当穿上春装了，哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢？这一设想，不仅显示了南北两地的遥隔，而且透露出思妇对远人的体贴与关切，将捣衣的行动所包含的深情蜜意进一步表现出来了。
此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
上片写景(xie jing)为主，开首两句写山川秀丽。据地方志所载，阳羡境内有芙蓉山，罨画溪。罨画，原指彩画，以此名溪，想是此处风景美丽如画。这里不言“芙蓉山高，罨画溪明，”而颠倒为“山秀芙蓉，溪明罨画。”这就使得“芙蓉”、“罨画”均一语双关。它们既是地名，又是形容词修饰语，写山川如芙蓉如彩画般的美丽可人。“真游”一句写溶洞之美。“真游洞”即仙游洞之意；真，即仙。阳羡有张公洞，相传汉代天师张道陵曾修行于此。洞中鬼斧神工，天造地设，美丽非凡。面对青山，碧水，沧波……，于是有感而发，转而写人。“临风”二句用周处之典。周处，阳羡人，少孤，横行乡里，乡人把他和南山虎、长桥蛟合称三害。有人劝周处杀虎斩蛟，实际(shi ji)上是希望三害只剩下一种。周处上山杀虎，入水斩蛟，回来后知道原来乡人憎恶自己，于是翻然改过。后来在文学作品中常以斩蛟比喻勇敢行为。唐刘禹锡《壮士行》诗有句云：“明日长桥上，倾城看斩蛟。”贺铸“临风”二句既有对周处的赞美，又有自己功业未就的感慨。“慨想”二字传导出的感情是复杂的。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
接下来的三、四两句，诗人有意地拓开一笔，将笔触延伸到人们的目力的尽处：“北畔是山南畔海”，诗句看似极为平实，却高度地概括出闽中的地势：北边是山，山道弯弯；南边是海，海浪滔滔。风景美妙得可以入画，可以为诗，可以作为旁观者兴奋地指手画脚，可是，真的走马行船却实在不易。于是，便有了结句的“只堪图画不堪行”。这不仅是诗人由衷地慨叹，也是全诗旨意之所在。
第二大段从“我闻此语心骨悲”至“努力庙谟休用兵”。通过作者与老人的一问一答，探讨“太平谁致乱者谁”及朝政治乱的因由。
小寒食是指寒食的次日，清明的前一天。从寒食到清明三日禁火，所以首句说“佳辰强饮食犹寒”，逢到节日佳辰，诗人虽在老病之中还是打起精神来饮酒。“强饮”不仅说多病之身不耐酒力，也透露着漂泊中勉强过节的心情。这个起句为诗中写景抒情，安排了一个有内在联系的开端。第二句刻画舟中诗人的孤寂形象。“鹖冠”传为楚隐者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠，点出作者失去官职不为朝廷所用的身份。穷愁潦倒，身不在官而依然忧心时势，思念朝廷，这是无能为力的杜甫最为伤情之处。首联中“强饮”与“鹖冠”正概括了作者此时的身世遭遇，也包蕴着一生的无穷辛酸。
（2）“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”
全诗三章风格悲凉，反覆吟唱诗人的忧思，也正是《王风》中的黍离之悲(zhi bei)，属乱世之音、亡国之音，方玉润评云：“词意凄怆，声情激越，（三国魏）阮步兵（籍）专学此种。”（《诗经原始》）
创作背景
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
王昌麟( 隋代 )
收录诗词 (8671) 首
简 介
王昌麟 王昌麟(1862年～1918年)，别名正豫，字瑞徵，柳街乡人。他敏慧过人，5岁其父授之以书，渐长即能赋诗作对。6岁丧父，家境日衰，其母张氏，尽售其田，以偿债所余，佃田耕作。王昌麟为人耿介，不苟取与，处世以诚，待人以礼，飘泊一生，才未竟用。民国7年(1918年)12月病逝，终年57岁。其遗着有《周官通释》《文学通论》(一名国文讲义)《晴翠山房文集》《惜斋文录》等共19卷。
咏茶十二韵
香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
宦途弃掷须甘分，回避红尘是所长。
忽闻吼蒲牢，落日下云屿。长啸出烟萝，扬鞭赋归去。"
"流落夜凄凄，春寒锦浦西。不甘花逐水，可惜雪成泥。
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
"野亭歌罢指西秦，避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈，
"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
生查子·东风不解愁
恨满枝枝被雨淋。总得苔遮犹慰意，若教泥污更伤心。
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。"
"素律初回驭，商飙暗触襟。乍伤诗客思，还动旅人心。
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
唯是此蚊子，逢人皆病诸。江南夏景好，水木多萧疏。
荷花
"晓擎弓箭入初场，一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士，
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
"河清海晏少波涛，几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草，
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。"
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
读陈胜传
"孟子有良策，惜哉今已而。徒将心体国，不识道消时。
暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。"
雨迎花送长如此，辜负东风十四年。"
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
和宋之问寒食题临江驿
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓，柳色依依灞水春。
独上秦台最高处，旧山依约在东南。"
浓艳浓香雪压枝，袅烟和露晓风吹。
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
残照明天阙，孤砧隔御沟。谁能思落帽，两鬓已添愁。"
茂陵春竟绿，金掌曙空寒。何似先生去，翩翩逐彩鸾。"
雪里梅花诗
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
"千载遗踪寄薜萝，沛中乡里旧山河。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
时浮应寡合，道在不嫌贫。后径临陂水，菰蒲是切邻。"
"二月春风澹荡时，旅人虚对海棠梨。
"谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。
荣衰贵贱目所睹，莫嫌头白黄金台。"
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
千年调·卮酒向人时
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望，暗泣红蕉抱云帐。
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
"东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸，
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
有意兼松茂，无情从麝食。不在是非间，与人为愤激。
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
论诗三十首·二十四
新酒乘凉压，残棋隔夜收。公车无路入，同拜老闲侯。"
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
"歌敲玉唾壶，醉击珊瑚枝。石羊妙善街，甘露平泉碑。
"百越风烟接巨鳌，还乡心壮不知劳。雷霆入地建溪险，
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
尽是太平时歌舞。旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。"
神器传时异至公，败亡安可怨匆匆。犯寒猎士朝频戮，
"零落欹斜此路中，盛时曾识太平风。晓迷天仗归春苑，
庆东原·西皋亭适兴
"无着复无求，平生不解愁。鬻蔬贫洁净，中酒病风流。
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。倦书饶娅姹，憎药巧迁延。
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
"淮王高宴动江都，曾忆狂生亦坐隅。九里楼台牵翡翠，
依前充职）"
翻思未是离家久，更有人从外国来。"
枕簟谿云腻，池塘海雨咸。语窗鸡逞辨，舐鼎犬偏馋。
酒泉子·长忆孤山
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
休道将军出世才，尽驱诸妓下歌台。
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
年齿吟将老，生涯说可悲。何当抛手板，邻隐过危时。"
照影人何在，持竿客寄游。翛然兴废外，回首谢眠鸥。"
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，