光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
饥来吞热物，渴来饮寒泉。诗役五藏神，酒汩三丹田。
若教早被浮名系，可得闲游三十年。"
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
guang ying wu ji dong .han jin zui ren xiao .ge le sui ying er .can wu wu ku yao ..
ji lai tun re wu .ke lai yin han quan .shi yi wu cang shen .jiu gu san dan tian .
ruo jiao zao bei fu ming xi .ke de xian you san shi nian ..
fei chi sui yun mu .gan nian chu zai ni .gu ying bu zi nuan .ji er pan tao ji .
hu wei chen zhuo yi sheng qing .chu ran fen hua gao xia cheng .tian zheng di yu qun dong meng .
wu pi ming ke ma .shuang lun hua shi che .he feng yin xing le .ye ye sun yu xie .
man qian hao xiang hu xin qu .qia si ling hua jing shang xing ..
yao jian zhu lun lai chu guo .xiang ying lao dong shi jun gong ..
zi can lu shi zhe .zeng bu ying nong zuo .ji shi wu suo lao .he shu wei ren he ..
wen jun yu qu qian xiao gu .yi ye an tian xin bai tou .
liu ai he shen dong .mei chou he shu rong .cao ya you wei chu .tiao de xiao xuan cong .
.zi cheng dan qing ri .yu dang chou lao shi .wu lao yi shen si .geng hua bing rong yi .
译文
孔子说：“六艺对于治国的(de)作用(yong)是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而(er)切中事理，也可以解除纷扰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
紫色边塞隔断白云，春天时节明月初升。
注释
③食茄下：这句说的是鹭鸟在荷茎下进食。茄，荷茎。
（6）召（shào）康公：召公。周成王时的太保，“康”是谥号。先君：已故的君主，大公：太公， 指姜尚，他是齐国的开国君主。
吴兴：今浙江湖州。
是以：因此
梦得：诗人刘禹锡，字梦得。沽酒：买酒。后期：后会之期。
门下生：指学舍里的学生。
林子方举进士后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官，可以说是皇帝的秘书）。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
"今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
前日巢中卵，化作雏飞去。昨日穴中虫，蜕为蝉上树。
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
感彼忽自悟，今我何营营。
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
通当为大鹏，举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩，一枝足自容。
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
"怜君不久在通川，知已新提造化权。夔契定求才济世，
烟叶蒙笼侵夜色，风枝萧飒欲秋声。更登楼望尤堪重，
"一入吴王殿，无人睹翠娥。楼高时见舞，宫静夜闻歌。
净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
软暖围毡毯，枪摐束管弦。最宜霜后地，偏称雪中天。
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
世累为身累，闲忙不自由。殷勤辋川水，何事出山流。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
"晚日宴清湘，晴空走艳阳。花低愁露醉，絮起觉春狂。
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
曲终然后临玉座。如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。
朱颜与玄鬓，强健几时好。况为忧病侵，不得依年老。
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
胡为恋朝市，不去归烟萝。青山寸步地，自问心如何。"
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。
饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。
南阡有烟火，北陌连墟墓。村邻何萧疏，近者犹百步。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
思勇曾吞笔，投虚惯用刀。词锋倚天剑，学海驾云涛。
"湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
为僧时先有脚疾。欲请僧繇远相画，苦愁频变本形容。"
犹应醉得两三场。病身不许依年老，拙宦虚教逐日忙。
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
诸王在閤四十年，七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑，
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
云队攒戈戟，风行卷旆旌。堠空烽火灭，气胜鼓鼙鸣。
非无后秀与孤芳，奈尔千株万顷之茫茫。
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时，可怜班女恩已衰。
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，