圣期将申锡，王业成艰难。盗移未改命，历在终履端。
譬如蜩鷃徒，啾啾啅龙鹏。宜当委之去，寥廓高飞腾。
"宝剑出昆吾，龟龙夹采珠。五精初献术，千户竞沦都。
"女羞夫婿荡，客耻主人贱。遭遇同众流，低回愧相见。
陶钧万国，丹青四妃。河洲在咏，风化攸归。"
"禁园纡睿览，仙棹叶宸游。洛北风花树，江南彩画舟。
受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。
水乡尽天卫，叹息为吴君。谋士伏剑死，至今悲所闻。"
年深平馆宇，道泰偃戈船。差池下凫雁，掩映生云烟。
"青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，
sheng qi jiang shen xi .wang ye cheng jian nan .dao yi wei gai ming .li zai zhong lv duan .
pi ru tiao yan tu .jiu jiu zhuo long peng .yi dang wei zhi qu .liao kuo gao fei teng .
.bao jian chu kun wu .gui long jia cai zhu .wu jing chu xian shu .qian hu jing lun du .
.nv xiu fu xu dang .ke chi zhu ren jian .zao yu tong zhong liu .di hui kui xiang jian .
tao jun wan guo .dan qing si fei .he zhou zai yong .feng hua you gui ..
.jin yuan yu rui lan .xian zhao ye chen you .luo bei feng hua shu .jiang nan cai hua zhou .
shou lv ci yuan shou .xiang jiang tao pan chen .xian ge po zhen le .gong shang tai ping ren .
shui xiang jin tian wei .tan xi wei wu jun .mou shi fu jian si .zhi jin bei suo wen ..
nian shen ping guan yu .dao tai yan ge chuan .cha chi xia fu yan .yan ying sheng yun yan .
.qing lou qi ge yi han chun .ning zhuang yan fen fu ru shen .xi xi qing qun quan lou ying .
译文
我怀疑春风吹不(bu)到这(zhe)荒远的天涯，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻(wen)，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
注释
吟赏烟霞：歌咏和观赏湖光山色。烟霞：此指山水林泉等自然景色。
⑿相顾言：互相看着诉说。顾：视，看。
（23）族：指筋骨交错聚结处。
影娥池：池名。《三辅黄图》谓：汉武帝于望鹄台西建俯月台，台下穿池，月影入池中，使宫人乘舟弄月影，因名影娥池。唐上官仪《咏雪应诏》：“花明栖凤阁，珠散影娥池。”
（20）请：请求。听：听凭。行：做。
⑥狭： 狭窄。
（2）大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
《《纵囚论》欧阳修 古诗》就唐太宗纵囚一事提出了质疑，认为此事不足为训，并明确地提出了“三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。
因声寄意三花树，少室岩前几过香。"
台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。凤楼迢递绝尘埃，
"牛闺临浅汉，鸾驷涉秋河。两怀萦别绪，一宿庆停梭。
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茆居。"
"三星希曙景，万骑翊天行。葆羽翻风队，腾吹掩山楹。
昔日公冶长，非罪遇缧绁。圣人降其子，古来叹独绝。
欢与道路长，顾随谈笑密。叨承廊庙选，谬齿夔龙弼。
"碣馆英灵在，瑶山美谥尊。剪桐悲曩戏，攻玉怆新恩。
人生各有恋，岂不怀所安。分明天上日，生死誓同欢。"
鹤盖分阴促，龙轩别念多。延襟小山路，还起大风歌。"
武义双辑。视胡若芥，翦羯如拾。岂徒慨慷中筵，
九重金阙为君开，蹀躞朝驰过上苑，zazb暝走发章台。
常希披尘网，眇然登云车。鸾情极霄汉，凤想疲烟霞。
"金门有遗世，鼎实恣和邦。默语谁能识，琴樽寄北窗。
拓地勋未赏，亡城律讵宽。有月关犹暗，经春陇尚寒。
"芳意何能早，孤荣亦自危。更怜花蒂弱，不受岁寒移。
水雁衔芦叶，沙鸥隐荻苗。客行殊未已，川路几迢迢。"
开门听潺湲，入径寻窈窕。栖鼯抱寒木，流萤飞暗筱。
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
"握图开万宇，属圣启千年。骊阜疏缇骑，惊鸿映彩旃。
恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。西陵日欲暮，是妾断肠时。
畴昔与夫子，孰云异天伦。同病一相失，茫茫不重陈。
不知中有长恨端。"
"玄游乘落晖，仙宇蔼霏微。石梁萦涧转，珠旆扫坛飞。
"清风时入燕，紫殿几含秋。暧暧笼铃阁，纤纤上玉钩。
静彰帝道，动合干符。千秋万祀，永荷昭苏。"
侬居石城下，郎到石城游。自郎石城出，长在石城头。
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
江海宁为让，巴渝转自牵。一闻歌圣道，助曲荷陶甄。"
日落水云里，油油心自伤。"
金屋真离象，瑶台起婺徽。彩缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。
浦楼低晚照，乡路隔风烟。去去如何道，长安在日边。"
紫云浮剑匣，青山孕宝符。封疆恢霸道，问鼎竞雄图。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。"
况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，三十三春长信殿。
谁怜颊似桃，孰知腰胜柳。今日在长门，从来不如丑。"
秋灯向壁掩洞房，良人此夜直明光。
侬居石城下，郎到石城游。自郎石城出，长在石城头。
玉卮盛酒置君前，再拜愿君千万年。"
长信丽人见花泣，忆此珍树何嗟及。我昔初在昭阳时，
揆画惭周道，端忧滞夏台。生涯一灭裂，岐路几裴徊。
华顶居最高，大壑朝阳早。长生术何妙，童颜后天老。
文卫严清跸，幽仙读宝符。贝花明汉果，芝草入尧厨。
予亦趋三殿，肩随谒九重。繁珂接曙响，华剑比春容。
河边忽睹二灵桥。悬冰滴滴依虬箭，清吹泠泠杂凤箫。
阏氏黄叶落，妾望白登台。月出碧云断，蝉声秋色来。
留连穷胜托，夙期暌善谑。东望安仁省，西临子云阁。
攀条拭泪坐相思。"
江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。
春来南雁归，日去西蚕远。妾思纷何极，客游殊未返。
"觞牢具品，管磬有节。祝道夤恭，神仪昭晰。
此苟无所受，彼莫能相仍。乃知物性中，各有能不能。
"梦梓光青陛，秾桃蔼紫宫。德优宸念远，礼备国姻崇。
马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒。层冰横九折，积石凌七盘。
"桃花灼灼有光辉，无数成蹊点更飞。
岁年书有记，非为学题桥。"
薜衣耕凿帝尧人。相留且待鸡黍熟，夕卧深山萝月春。"
"婀娜金闺树，离披野田草。虽殊两地荣，幸共三春好。
"萋萋春草绿，悲歌牧征马。行见白头翁，坐泣青竹下。
儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。
经始谋帝坐，兹焉壮未央。规模穷栋宇，表里浚城隍。
君王手赐黄金铛。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗）"
"端揆凝邦绩，台阶阐国猷。方崇大厦栋，忽逝巨川舟。
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
"瑞雪带寒风，寒风入阴琯.阴琯方凝闭，寒风复凄断。
况值淮南木落时。"
"玉颜恒自敛，羞出镜台前。早惑阳城客，今悲华锦筵。
恃爱如欲进，含羞出不前。朱口发艳歌，玉指弄娇弦。"
白水生迢递，清风寄潇洒。愿言采芳泽，终朝不盈把。"
"蹇蹇三事，师师百僚。群龙在职，振鹭盈朝。
柳阴低椠水，荷气上薰风。风月芳菲节，物华纷可悦。
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
"大漠羽书飞，长城未解围。山川凌玉嶂，旌节下金微。
"告善康庄侧，求贤市肆中。拥麾分彩雉，持节曳丹虹。
"昔予读旧史，遍睹汉世君。武皇实稽古，建兹百代勋。
君不见可怜桐柏上，丰茸桂树花满山。"
祛灾剿勐虎，溥德翊飞龙。日阅书开士，星言驾劝农。
林泽来不穷，烟波去无歇。结思笙竽里，摇情游侠窟。
寒江浪起千堆雪。此时西去定如何，空使南心远凄切。"