清风贮深洞，四时长氤氲。飘然无遽发，散我山中云。
"红蓼渡头秋正雨，印沙鸥迹自成行，整鬟飘袖野风香¤
人而无恒。不可以为卜筮。
小窗风触鸣琴。
十五年来锦岸游，未曾行处不风流，好花长与万金酬¤
如瞽无相何伥伥。请布基。
凝态掩霞襟。动象板声声，怨思难任。嘹亮处，回厌弦管低沈。时恁回眸敛黛，空役五陵心。须信道，缘情寄意。别有知音。"
"春色，春色，依旧青门紫陌。日斜柳暗花嫣，
羸带漳滨病，吟哀越客声。移居荒药圃，耗志在棋枰。
"春风向杨柳，能事尽风流。有意疑张绪，无情见莫愁。
郊原照初日，林薄委徂秋。塞近风声厉，川长雾气收。
柳色展愁眉，管弦分响亮、探花期。光阴占断曲江池，
所思兮何在？乃在西长安。何用存问妾？香□双珠环。何用重存问？羽爵翠琅玕。今我兮闻君，更有兮异心。香亦不可烧，环亦不可沉。香烧日有歇，环沉日自深。
何事春来君不见，梦魂长在锦江西。"
又恐受赇枉法为奸触大罪。
好文时可见，学稼老无成。莫叹关山阻，何当不阻兵。"
qing feng zhu shen dong .si shi chang yin yun .piao ran wu ju fa .san wo shan zhong yun .
.hong liao du tou qiu zheng yu .yin sha ou ji zi cheng xing .zheng huan piao xiu ye feng xiang .
ren er wu heng .bu ke yi wei bo shi .
xiao chuang feng chu ming qin .
shi wu nian lai jin an you .wei zeng xing chu bu feng liu .hao hua chang yu wan jin chou .
ru gu wu xiang he chang chang .qing bu ji .
ning tai yan xia jin .dong xiang ban sheng sheng .yuan si nan ren .liao liang chu .hui yan xian guan di shen .shi ren hui mou lian dai .kong yi wu ling xin .xu xin dao .yuan qing ji yi .bie you zhi yin ..
.chun se .chun se .yi jiu qing men zi mo .ri xie liu an hua yan .
lei dai zhang bin bing .yin ai yue ke sheng .yi ju huang yao pu .hao zhi zai qi ping .
.chun feng xiang yang liu .neng shi jin feng liu .you yi yi zhang xu .wu qing jian mo chou .
jiao yuan zhao chu ri .lin bao wei cu qiu .sai jin feng sheng li .chuan chang wu qi shou .
liu se zhan chou mei .guan xian fen xiang liang .tan hua qi .guang yin zhan duan qu jiang chi .
suo si xi he zai .nai zai xi chang an .he yong cun wen qie .xiang .shuang zhu huan .he yong zhong cun wen .yu jue cui lang gan .jin wo xi wen jun .geng you xi yi xin .xiang yi bu ke shao .huan yi bu ke chen .xiang shao ri you xie .huan chen ri zi shen .
he shi chun lai jun bu jian .meng hun chang zai jin jiang xi ..
you kong shou qiu wang fa wei jian chu da zui .
hao wen shi ke jian .xue jia lao wu cheng .mo tan guan shan zu .he dang bu zu bing ..
译文
下过雪的(de)清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
安居的宫室已确定不变。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而(er)流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就(jiu)是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
魂魄归来吧！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣(chen)子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说(shuo)群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余(yu)地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调(diao)和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
注释
卑鄙：身份低微，见识短浅。卑，身份低下。鄙，见识短浅。与今义不同。
⒀孤城：即玉门关。玉门关：汉置边关名，在今甘肃敦煌西。一作“雁门关”。
敞：即杨敞。原本在大将军幕府为军司马，经霍光累次迁升，最后做到丞相。
星河：银河。
10.练实：竹实，即竹子所结的子，因为色白如洁白的绢，故称。
(4)迢迢：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。”
一万八千丈：一作“四万八千丈”。
④东风：春风。
本文就是在这一背景下产生的。
李蘩 （1117—1177）宋崇庆府晋原人，字清叔，一字元昭，号桃溪先生。高宗绍兴十八年进士。任隆州判官，摄绵州，救荒有卓绩。后知兴元府，安抚利州东路，访知和籴害民，为奏免之。累迁仓部郎中。孝宗淳熙间，与制置使范成大计，改四川和籴为官籴。使川民脱重负。官至太府少卿。有《桃溪集》。
"乘船走马，去死一分。
明霜匪对。仿佛壶中，依稀物外。众真之宇，拟之无伦。
他乡饶感激，归望切祈求。景福如光愿，私门当复侯。"
思乃精。志之荣。
忘归来。"
步出西郊雨乍晴，行行凝盻总含情。夕阳斜拂龙蛇影，层汉空闻鸟雀声。羽扇徘徊村树拥，罗帏迤逦野云横。即从享殿瞻神御，惟有香烟紫雾生。
"何处云根新布得，归仍半日在烟萝。莫轻竹引经窗小，
醮坛春草昼绿，药院杏花香。青鸟传心事，寄刘郎。
川流徒漫漫，神理竟绵绵。伫见飞来鹤，沈嗟不学仙。"
须信更深入耳多。绕砌虽然清自别，出门长恐浊相和。
"凤兮凤兮何德之衰也。来也不可待。
休休，及早回头，把往日风流一笔钩。但粗衣淡饭，
赤脚人趁兔，着靴人吃肉。"
"清庙既祼，郁鬯推礼。大哉孝思，严恭祖祢。
对斜晖，临小阁，前事岂堪重想着。金带冷，画屏幽，
妙对绮弦歌醁酒¤
不忍骂伊薄幸。"
晓月将沈，征骖已鞴。愁肠乱、又还分袂。良辰好景，恨浮名牵系。无分得、与你恣情浓睡。"
鸾镜鸳衾两断肠¤
鬓发堪伤白已遍，镜中更待白眉新。"
何处去来狂太甚，空推宿酒睡无厌，争教人不别猜嫌。
天涯何处寻¤
旧来夸戴竿，今日不堪看。但看五月里，清水河边见契丹。
刘郎中松树孤标，毕庶子松根绝妙。
饮吾酒。唾吾浆。
碧烟轻袅袅，红战灯花笑。即此是高唐，掩屏秋梦长。
芦中人。岂非穷士乎。"
泪珠旋滴衣襟。惆怅云愁雨怨，断魂何处相寻。"
匀面泪，脸珠融。因想玉郎何处去，对淑景谁同¤
每到秋来，转添甚况味。金风动、冷清清地。残蝉噪晚，其聒得、人心欲碎，更休道、宋玉多悲，石人、也须下泪。衾寒枕冷，夜迢迢、更无寐。深院静、月明风细。巴巴望晓，怎生捱、更迢递。料我儿、只在枕头根底，等人来、睡梦里。"
国君含垢。民之多幸。
"曲龙丈人冠藕花，其颜色映光明砂。玉绳金枝有通籍，
好是向人柔弱处，玉纤时急绣裙腰，春心牵惹转无憀.
也知是处无花去，争奈看时未觉多。
养蚕先养桑，蚕老人亦衰。苟无园中叶，安得机上丝。妾家非豪门，官赋日相追。鸣梭夜达晓，犹恐不及时。但忧蚕与桑，敢问结发期。东邻女新嫁，照镜弄蛾眉。
目有四白，五夫守宅。
为是仙才登望处，风光便似武陵春。闲花半落犹迷蝶，白鸟双飞不避人。树影兴馀侵枕簟，荷香坐久着衣巾。暂来此地非多日，明主那容借寇恂。
虽云万重岭，所玩终一丘。阶墀幸自足，安事远邀游？临池清溽暑，开幌望高秋。园禽与时变，兰根应节抽。凭轩搴木末，垂堂对水周。紫箨开绿筿，白鸟映青畴。艾叶弥南浦，荷花绕北楼。送日隐层阁，引月入轻帱。爨熟寒蔬剪，宾来春蚁浮。来往既云倦，光景为谁留？
红繁香满枝¤
"月落星沉，楼上美人春睡。绿云欹，金枕腻，画屏深。
树稼，达官怕。
深院晚堂人静，理银筝¤
一鸡死，一鸡鸣。
"唐虞世兮麟凤游。
"细落粗和忽复繁，顿清朝市不闻喧。天迷皓色风何乱，
寡君中此。与君代兴。"
愁心似醉兼如病，欲语还慵。日暮疏钟，双燕归栖画阁中。
"记得去年，烟暖杏园花正发，雪飘香。江草绿，柳丝长¤
"曾孙侯氏。四正具举。
长铗归来乎出无车。
"恩重娇多情易伤，漏更长，解鸳鸯。朱唇未动，
舫舟自廓。徒骈趠趠。
浮丘仙袂接，谢公屐齿穷。龙潭应下瞰，九曲当骇容。
战马血沾蹄，破蕃奚。凤凰诏下，步步蹑丹梯。"
旧来夸戴竿，今日不堪看。但看五月里，清水河边见契丹。
损人情思断人肠。"
好是向人柔弱处，玉纤时急绣裙腰，春心牵惹转无憀.
摩天截汉何潇洒，四石五云更上下。下方小兆更拜焉，
"金石皆销铄，贤愚共网罗。达从诗似偈，狂觉哭胜歌。
"月色透横枝，短叶小花无力。北宾一声长笛，怨江南先得。
"昨夜小筵欢纵。烛房深、舞鸾歌凤。酒迷花困共厌厌，倚朱弦、未成归弄。
"片石露寒色，先生遗素风。醉眠芳草合，吟起白云空。
铜鼓赛神来，满庭幡盖裴回。水村江浦过风雷，
画堂灯暖帘栊卷，禁漏丁丁。雨罢寒生，一夜西窗梦不成¤
柳径春深，行到关情处。颦不语，意凭风絮，吹向郎边去。"
还惜会难别易，金船更劝，勒住花骢辔。"
"青钱贴水萍无数。临晓西湖春涨雨。泥新轻燕面前飞，风慢落花衣上住。
看花长到牡丹月，万事全忘自不知。风促乍开方可惜，
帘外三间出寺墙，满街垂柳绿阴长，嫩红轻翠间浓妆¤
"舟张辟雍。鸧鸧相从。
深秋寒夜银河静，月明深院中庭。西窗幽梦等闲成。
"上方偏可适，季月况堪过。远近人都至，东西山色多。
风泉雪霜飞，云树琼玉林。大道非闭隔，无路不可寻。
东风澹荡慵无力，黛眉愁聚春碧。满地落花无消息，
断肠芳草碧。"
薄亦大兮。四牡跷兮。
淡花瘦玉，依约神仙妆束。佩琼文，瑞露通宵贮，
无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。"
仙人立危峰，欲作凌云举。飘然阅浮世，独立寂无语。
"倚风无力减香时，涵露如啼卧翠池。