瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
静闻新蝉鸣，远见飞鸟还。但有巾挂壁，而无客叩关。
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
"南湖春色通平远，贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过，
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷，半俸资身亦有馀。
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。"
ban hen ban shi jiao long xue .lei huan zhang hua jiu yi wu .chen yuan zhi xiang he ren shuo .
xi di deng feng hou .zhong yuan zi gu qiang .yi qian nian ji hui .san wan li nong sang .
jiang yu qun cong cheng qi qie .sai yan lian xing hao di xiong .
jing wen xin chan ming .yuan jian fei niao huan .dan you jin gua bi .er wu ke kou guan .
.luo jin hui dai zhu pi jin .sui dao chen zhong bu ran chen .mei jian su ren duo can dan .
.nan hu chun se tong ping yuan .tan ji shi qing wang jiu bei .fan zi ba ling shan xia guo .
.ye zhong cheng xia zhang he shui .ri ye dong liu mo ji chun .
.zhong yue kai ling shi .zhai xin gan sheng qing .han zi fen yu zuo .hao cai fa dan ying .
fan jun si ju yao xiang ji .ying de shi zhong bian kan hua ..
ye fan ju li huo .yong ri yi bu ji .gou can fei qi suo .kuai zhi wei ji li .
ke di men sheng man xiao han .sui han shao de si jun xin ..
.shi qiao feng shang qi xuan he .bi que yan bian yin yu ren .bing ye wan tiao chui bi shi .
yan an fa ku yuan shi shi .jin lai wu lei ku xian sheng ..
bao nuan an xian ji you yu .xing zao chao xiang chui zao fan .xiao yuan chun nuan duo xin shu .
.chun qing ping shui xuan .xian xing fa nan yuan .kai rui feng chu xiao .fu xiang jing yu xuan .
.bu yuan kui zhou lu .ceng bo yan yu lian .xia lai qian li xia .ru qu yi tiao tian .
huan tu shi liao shi xuan che .quan jia dun shi zeng wu men .ban feng zi shen yi you yu .
mei ren shou nuan cai yi yi .pian pian qing hua luo jian dao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
注释
[34]亏：欠缺。分：情分。日亲：一天比一天亲密。
⑷纵（zòng）赏：尽情观赏。
（48）饮血：指饮泣。形容极度悲愤。《文选》李善注：“血即泪也。”
牛衣：蓑衣之类。这里泛指用粗麻织成的衣服。《汉书.食货志》有“贫民常衣牛马之衣”的话。
豳诗：指《诗经·豳风》中的《七月》篇：“七月在野，八月在宇，九有在户，十月蟋蟀入我床下。”
亟(jí)：急忙。
11.峥嵘：形容山高的两字，都带“山”旁。
77.独是：唯独这个。
最后三句，先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒，再化用典故，无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景，诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望，表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。
施景琛 施景琛，字涵宇。少年即勤读诗书，才华横溢，胸怀大志，晚号泉山老人。福建省长乐县秀才出身，光绪二十三年丁酉举人，后迁居榕城泉山之麓贡院里（今福州鼓楼区中山路）。
共相唿唤醉归来。
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
"一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
借问身命谋，上言愧干坤。时清公赋薄，力勤地利繁。
白鸟依窗宿，青蒲傍砌生。欲同渔父舍，须自减逢迎。"
敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。
暝色护楼台，阴云昼未开。一尘无处着，花雨遍苍苔。
岂知莲帐好，自爱草堂开。愿答相思意，援毫愧不才。"
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
世上无诸苦，林间只一餐。尝闻南北教，所得比师难。"
"潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
本寺远于日，新诗高似云。热时吟一句，凉冷胜秋分。"
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
三十六峰诗酒思，朝朝闲望与谁同。"
楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺，
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
春风驿路归何处，紫阁山边是草堂。"
"旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
摘花盈手露，折竹满庭烟。亲故多相笑，疏狂似少年。
"遥闻碧潭上，春晚紫藤开。水似晨霞照，林疑彩凤来。
银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展，醉后仍教笑口开。
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
好遣文星守躔次，亦须防有客星来。"
戏狖跳林末，高僧住石间。未肯离腰组，来此复何颜。"
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
雨馀槐穟重，霜近药苗衰。不以朝簪贵，多将野客期。
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
世间认得身人少，今我虽愚亦庶几。"
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
教演归恭敬，名标中外钦。既能施六度，了悟达双林。"
"行迈南康路，客心离怨多。暮烟葵叶屋，秋月竹枝歌。
古调何人识，初闻满座惊。落盘珠历历，摇珮玉琤琤.
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
"已作绿丝笼晓日，又成飞絮扑晴波。
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
"六合八荒游未半，子孙零落暂归来。
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
"桂林浅复碧，潺湲半露石。将乘触物舟，暂驻飞空锡。
清露府莲结，碧云皋鹤飞。还家与□惠，雨露岂殊归。"
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。
"山房寂寂荜门开，此日相期社友来。雅兴共寻方外乐，
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
碧海同宸眷，鸿毛比贱躯。辨疑分黑白，举直牴朋徒。
"散漫复潺湲，半砂半和石。清风波亦无，历历鱼可搦。
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
"画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。