蓝衫悬竹桁，乌帽挂松枝。名占文章重，官归谏宪迟。
鸣磬微尘落，移瓶湿地圆。相寻偶同宿，星月坐忘眠。"
知处黄金锁，曾来碧绮寮。凭栏明日意，池阔雨萧萧。"
"孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
"桐竹绕庭匝，雨多风更吹。还如旧山夜，卧听瀑泉时。
"梨花雪压枝，莺啭柳如丝。懒逐妆成晓，春融梦觉迟。
更看绝顶烟霞外，数树岩花照夕阳。"
八分龙节付兵权。东周城阙中天外，西蜀楼台落日边。
生涯贫帝里，公议到台司。室冷沾苔藓，门清绝路岐。
行装不及备，西去偶然诀。孟夏出都门，红尘客衣热。
老僧心地闲于水，犹被流年日日催。"
烧船破栈休驰走。世上方应无别离，路傍更长千株柳。"
回看骨肉须堪耻，一着麻衣便白头。
lan shan xuan zhu heng .wu mao gua song zhi .ming zhan wen zhang zhong .guan gui jian xian chi .
ming qing wei chen luo .yi ping shi di yuan .xiang xun ou tong su .xing yue zuo wang mian ..
zhi chu huang jin suo .zeng lai bi qi liao .ping lan ming ri yi .chi kuo yu xiao xiao ..
.gu he bu shui yun wu xin .na yi qiong zhang lai xi lin .
.tong zhu rao ting za .yu duo feng geng chui .huan ru jiu shan ye .wo ting pu quan shi .
.li hua xue ya zhi .ying zhuan liu ru si .lan zhu zhuang cheng xiao .chun rong meng jue chi .
geng kan jue ding yan xia wai .shu shu yan hua zhao xi yang ..
ba fen long jie fu bing quan .dong zhou cheng que zhong tian wai .xi shu lou tai luo ri bian .
sheng ya pin di li .gong yi dao tai si .shi leng zhan tai xian .men qing jue lu qi .
xing zhuang bu ji bei .xi qu ou ran jue .meng xia chu du men .hong chen ke yi re .
lao seng xin di xian yu shui .you bei liu nian ri ri cui ..
shao chuan po zhan xiu chi zou .shi shang fang ying wu bie li .lu bang geng chang qian zhu liu ..
hui kan gu rou xu kan chi .yi zhuo ma yi bian bai tou .
译文
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生(sheng)您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有(you)比别人特殊的才能(neng)，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
也许志高，亲近太(tai)阳？
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
注释
（61）斛（hú）：古代十斗为一斛。
18.持：拿，在本文中同“操”。（动词）
6.徒：徒然，白白的。徒：空。
入仙溪：用刘晨、阮肇入天台山遇仙女的故事。这里指女子所住的地方。
薪刍：柴草。这里是说君王用人好像堆柴草，后来者居上。
蠢蠢：无知的样子。
唐肃宗上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。
黄裳 黄裳（1044-1130），字勉仲，延平（今福建南平）人。元丰五年（1082）进士第一，累官至端明殿学士。卒赠少傅。着有《演山先生文集》、《演山词》。黄裳是北宋着名文学家和词人，其词语言明艳，如春水碧玉，令人心醉，着有《演山先生文集》、《演山词》，词作以《减字木兰花》最为着名，流传甚广。
云卷珠帘剑佩高。凤驾北归山寂寂，龙旟西幸水滔滔。
又因明易号将军。金沟故事春长在，玉轴遗文火半焚。
举烛光才起，挥毫势竞分。点时惊坠石，挑处接崩云。
"持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。
"山连楚越复吴秦，蓬梗何年是住身。黄叶黄花古城路，
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
"京寺数何穷，清幽此不同。曲江临阁北，御苑自墙东。
"莫叹徒劳向宦途，不群气岸有谁如。南陵暂掌仇香印，
满院雀声暮，半庭春景斜。东风不知恨，遍地落馀霞。"
击触钟磬鸣环珂。三月石堤冻销释，东风开花满阳坡。
孤屿消寒沫，空城滴夜霖。若邪溪畔寺，秋色共谁寻。"
"日下繁香不自持，月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断，
来往白云知岁久，满山猿鸟会经声。"
菱花初晓镜光寒。云开星月浮山殿，雨过风雷绕石坛。
"和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。
吴山钟入越，莲叶吹摇旌。诗异石门思，涛来向越迎。"
岂意闻周铎，翻然慕舜韶。皆辞乔木去，远逐断蓬飘。
"高视终南秀，西风度阁凉。一生同隙影，几处好山光。
今朝万里秋风起，山北山南一片云。"
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
"栖息消心象，檐楹溢艳阳。帘栊兰露落，邻里柳林凉。
上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。"
湟中土地昔湮没，昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢，
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。
"素汾千载傍吾家，常忆衡门对浣纱。好事喜逢投宿客，
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
甘言狡计愈娇痴。诏令上路建甲第，楼通走马如飞翚。
雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。
内扇穿多减半风。桃熟亦曾君手赐，酒阑犹候妾歌终。
楚客罢奇服，吴姬停棹歌。涉江无可寄，幽恨竟如何。"
浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。"
"银缸斜背解鸣珰，小语偷声贺玉郎。
"一章西奏拜仙曹，回马天津北望劳。寒水欲春冰彩薄，
潮门梵音静，海日天光早。愿与灵鹫人，吟经此终老。"
怪来雅韵清无敌，三十六峰当庾楼。"
青门一瓢空，分手去迟迟。期君辙未平，我车继东归。"
沈冥类汉相，醉倒疑楚狂。一旦紫微东，胡星森耀芒。
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
"茫茫驱匹马，归处是荒榛。猿迹破庭雪，鼠踪生甑尘。
汲泉羸鹤立，拥褐老猿愁。曾住深山院，何如此院幽。"
九姓如今尽臣妾，归期那肯待秋风。
乳滴茅君洞，鸦鸣季子祠。想知佐理暇，日有咏怀诗。"
"边城官尚恶，况乃是羁游。别路应相忆，离亭更少留。
"仙署淹清景，雪华松桂阴。夜凌瑶席宴，春寄玉京吟。
簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。"
落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须。"
作鉴明同日，听言重若金。从兹更无限，翘足俟为霖。"
昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。"
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
桂席尘瑶珮，琼炉烬水沉。凝魂空荐梦，低耳悔听琴。
庾公恋阙怀乡处，目送归帆下远滩。"
谩夸书剑无知己，水远山长步步愁。"
"帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。
"寒光垂静夜，皓彩满重城。万国尽分照，谁家无此明。
"大雅无忧怨，宵民有爱憎。鲁侯天不遇，臧氏尔何能。
兰蕙荒遗址，榛芜蔽旧垧.镮辕近沂水，何事恋明庭。"
"鸡鸣人草草，香辇出宫花。妓语细腰转，马嘶金面斜。
柳堤风里钓船横。星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。
"蓬莱才子即萧郎，彩服青书卜凤凰。玉珮定催红粉色，
"省学为诗日，宵吟每达晨。十年期是梦，一事未成身。
沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。迥夜星同贯，清秋岸不枯。
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
金榜三开日月明。已见差肩趋翰苑，更期连步掌台衡。
"我来从北鄙，子省涉西陵。白发初相识，秋山拟共登。
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
舞疑回雪态，歌转遏云声。客散山公醉，风高月满城。"
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
"汉将边方背辘轳，受降城北是单于。黄河晚冻雪风急，
天汉东穿白玉京，日华浮动翠光生。桥边游女珮环委，
莫将越客千丝网，网得西施别赠人。"
鹭眠茭叶折，鱼静蓼花垂。无限高秋泪，扁舟极路岐。"
江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。"
猿别方长啸，乌惊始独栖。府公能八咏，聊且续新题。"
梦有惊魂在楚乡。自是一身嫌苟合，谁怜今日欲佯狂。
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。"
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。"
"一渠东注芳华苑，苑锁池塘百岁空。
"趋走迫流年，惭经此路偏。密云埋二室，积雪度三川。