苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社，沈湎终须弃竹林。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
何处云同宿，长空雪共飞。阳和常借便，免与素心违。"
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
cang wu bai yun yuan .yan shui dong ting shen .wan li du fei qu .nan feng chi er yin ..
ji shang yao tian bi .cheng en ci yu yi .feng jun zou ming zhu .ta ri gong fan fei ..
ai ba chang tiao nao gong zi .re ta tou shang hai tang hua .
shan jian zui lai ge yi qu .can cha xiao sha ying zhong er ..
dao zun bu ke qu .fu shou qi xia yu .gao zhai yao zhi jing .yuan shi yi bian shu ..
.xing jin shu lin jian xiao qiao .lv yang shen chu you hong jiao .
gu kou yun ying ma .xi bian shui zhao ren .jun zhong dao zuo li .he xing jie fang chen ..
shui sheng xian yu ke tong xun .qing liang hui ni gui lian she .shen mian zhong xu qi zhu lin .
hao shi bu jin xin .he neng bao qi shen .duo jun zhong ran nuo .yi qi yao xiang tuo .
shu wang nan bao jiu shan chuan .fei gan jiang xiang fu chi zhuo .zi shi jun chen shu jin nian .
he chu yun tong su .chang kong xue gong fei .yang he chang jie bian .mian yu su xin wei ..
geng dui le xuan zhang yan chu .ge gong yu zou cai lian sheng ..
ke san jiu han gui wei de .lan bian du li yue ming zhong ..
译文
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
田头翻耕松土壤。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
魂魄归来吧！
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
注释
〔21〕玄武 ：唐德宗时建，花萼楼：玄宗时建、
32.以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。
选自《简斋集》。陈与义（1090-1138），号简斋。宋代诗人。此诗写于高宗建炎三年（1129）二月。
⑷因——缘由，这里指机会。
27.若人：此人，指五柳先生。
晏子：即晏婴，字平仲，齐国大夫。历仕灵公、庄公、景公三世。
⑵形容：形体和容貌。
35、长卿：汉代司马相如的字。相如：指战国时赵国人蔺相如，以“完璧归赵”功拜上大夫。《史记·司马相如传》载：“（司马）相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”
周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周礼·春官·序官》记载，其中的演奏人员有“瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人”，计三百人；另有“眡瞭三百人”，贾公彦疏说“眡瞭，目明者，以其扶工”，即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见，当时王室乐队的规模相当庞大。《《周颂·有瞽》佚名 古诗》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
时时寄书札，以慰长相思。"
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
岸上种莲岂得生，池中种槿岂得成。丈夫一去花落树，
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
"朱栏芳草绿纤纤，欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂，
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
小楼花簇钿山低，金雉双来蹋马齐。
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
要对君王逞轻捷，御楼时拟上鸡竿。
仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。"
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
南朝空苍莽，楚泽稀耕耨。万事溺颓波，一航安可涭。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
幸喜书生为将相，定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴，
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。