"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
纶阁飞丝度，龙渠激霤回。色翻池上藻，香裛鼎前杯。
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。故人得佳句，独赠白头翁。"
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
建德潮已尽，新安江又分。回看严子濑，朗咏谢安文。
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
.tian zi nian li shu .zhao shu huan zhu hou .xian lang shou po fu .hua sheng chuo fen you .
yu you gao fei yi .kong wen zhao lv qing .feng jian chuan zao zhi .yue xia yin qing sheng .
zuo shi qin shan yu .ting han wei shui qiu .he dang ying sun ji .lai fu gu lin you ..
.cheng yu lao xin chu .xue hou sui fang kai .shan ying qian hua chu .quan jing wan jing lai .
.ru yi xiu ci bie .qu di han gong qing .bin gong nian you shao .pian zhang yi yi cheng .
lun ge fei si du .long qu ji liu hui .se fan chi shang zao .xiang yi ding qian bei .
.zhao xu ci zhong jin .ci yan fu bei tang .sheng chao xin xiao li .zu xi bei hui guang .
.xi bei lou cheng xiong chu du .yuan kai shan yue san jiang hu .er yi qing zhuo huan gao xia .
ran ran liu zhi bi .juan juan hua rui hong .gu ren de jia ju .du zeng bai tou weng ..
.liang mu zheng gao shang .qian wei wen kao pan .sui shi dang zheng yue .jia zi ru chu han .
hu xi hai feng lai .hai fan you yu zhang .piao piao sui suo qu .bu nian gui lu chang .
jian de chao yi jin .xin an jiang you fen .hui kan yan zi lai .lang yong xie an wen .
qin chu yan kan cheng jue guo .xiang si yi ji bai tou yin ..
.kuang seng hui han kuang qie yi .du ren tian ji cui ge lv .long hu can yin dian hua sheng .
.zi ping gong zhong lv tai yi .shou zhu nan hai qian yu ri .jin gong sheng xi fei cui xi .
译文
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
长出苗儿好漂亮。
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘(chuan)息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
注释
⑼云沙：像云一样的风沙。
（17）柝（tuò）：古代巡夜打更用的梆子。
（33）点窜、涂改：运用的意思。
⒂庾信《荡子赋》：“关山惟月明。”郭仲产《秦川记》：陇山东西百八十里，登山岭东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役至此而顾瞻者，莫不悲思。故歌曰：“陇头流水，分离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双坠。”
（162）皋陶（姚yáo）——虞舜的贤臣。伊、传——商汤的贤相伊尹和殷高宗的贤相。
53.衍：余。
萼（è）：花萼，花的组成部分之，由若干片状物组成，包在花瓣外面，花开时托着花瓣。
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。
区天民 区天民，字觉生，广东香山举人。咸丰十年（1860）始设海关，奉命来台，与镇、道会商办理，督办北路军务。存诗〈游剑潭〉一首，当时和者甚多，见连横《台湾诗乘》，今据以校录。
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
自下所骑马，右持腰间刀。左牵紫游缰，飞走使我高。
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。
自念天机一何浅。"
"草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
邵平元入汉，张翰后归吴。莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。"
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
寸晷如三岁，离心在万里。"
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
登俎黄甘重，支床锦石圆。远游虽寂寞，难见此山川。"
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
为人君者，忘戒乎。"
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
令君裁杏梁，更欲年年去。"
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
何必濯沧浪，不能钓严滩。此地可遗老，劝君来考槃。"
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
相思不可见，空望牛女星。"
"卫青开幕府，杨仆将楼船。汉节梅花外，春城海水边。
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
久客未知何计是，参差去借汶阳田。"
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
夜雨风萧萧，鬼哭连楚山。三江行人绝，万里无征船。
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。
深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。