"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
桑间禾黍气，柳下牛羊群。野雀栖空屋，晨昏不复闻。
网罗穷象系，述作究天人。圣酒千钟洽，仙厨百味陈。
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
.shan hua jia jing you .gu zhou sheng tai se .hu chuang li shi yu .yu qin cheng lu shi .
ke zeng yu tian tong .chu ru qing jin zhong .xiang wang lian song yu .yuan ru lan tai gong ..
du cheng er shi li .ju zai gen yu kun .ren sheng suo ge wu .guai kuo lei chao hun .
lie quan qian jie zhu .qing chi bei chuang zhao .guo yao za fen fu .song jun shu qian qiao .
shu huang shen xian lu .hua ping shan hai tu .zhuo xia fu dui ci .wan si ru peng hu ..
sang jian he shu qi .liu xia niu yang qun .ye que qi kong wu .chen hun bu fu wen .
wang luo qiong xiang xi .shu zuo jiu tian ren .sheng jiu qian zhong qia .xian chu bai wei chen .
.jie fa lv ci zhi .li shen ben shu man .jin de ba shou gui .xing wu shi yu huan .
chun feng fu wu qing .chui wo meng hun duan .bu jian yan zhong ren .tian chang yin xin duan .
ting lou ming luo zhao .jing yi xiu tong chuan .jian zhu sheng you xing .lin feng ru guan xian .
xia wang ji dong ling .yin ren nai zheng yue .ya kou du xin yun .shan yin liu gu xue .
译文
我抚摩着古松上(shang)的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
如今已经没有人培养重用英贤。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
注释
⑶绊（bàn）：牵绊，牵扯，牵挂。
⑸为客：作客他乡。五更：特指第五更的时候。即天将明时。南朝陈伏知道《从军五更转》诗之五：“五更催送筹，晓色映山头。”
⑧诏：皇帝的诏令。
③整驾：整理马车。
⑤按，古人极重清明节，有“朝朝清明，夜夜元宵”之说。该诗意境与周密《曲游春》词“沸十里、乱弦丛笛。看画船，尽入西泠，闲却半湖春色”相似。
⑵石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，状甚怪；篇末“石龙”指此。
（21）听讼：判案。按此三句出自《论语·颜渊》篇。吾：孔丘自称。犹人：与别人相等。
辄（zhé）：立即，就
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
"羽檄催归恨，春风醉别颜。能邀五马送，自逐一星还。
左贤未遁旌竿折，过在将军不在兵。"
何詹尹兮何卜。
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。
"手诏来筵上，腰金向粉闱。勋名传旧阁，蹈舞着新衣。
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
登朝若有言，为访南迁贾。"
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。"
合离纷若电，驰逐溢成雷。胜地虞人守，归舟汉女陪。
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
训旅方称德，安人更克贞。伫看铭石罢，同听凯歌声。"
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。
开轩御衣服，散帙理章句。时吟招隐诗，或制闲居赋。
庭中犊鼻昔尝挂，怀里琅玕今在无。时人见子多落魄，
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
"汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。
端坐讼庭更无事，开门咫尺巫咸山。男耕女织蒙惠化，
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
展禽恒独处，深巷生禾黍。城上飞海云，城中暗春雨。
闲梅照前户，明镜悲旧质。同袍四五人，何不来问疾。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
"腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾，百代英威埋鬼府。
繁蝉动高柳，匹马嘶平泽。潢潦今正深，陂湖未澄碧。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。
"文武承邦式，风云感国祯。王师亲赋政，庙略久论兵。
秋涛联沧溟，舟楫凑北固。江汜日绵眇，朝夕空寐寤。
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
"忽蒙汉诏还冠冕，始觉殷王解网罗。日比皇明犹自暗，
秦魏多豪人，与代亦殊伦。由来不相识，皆是暗相亲。
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
河水浮落花，花流东不息。应见浣纱人，为道长相忆。
迎晨起饭牛，双驾耕东菑。蚯蚓土中出，田乌随我飞。
惜无媒氏为传音。可怜盈盈直千金，谁家君子为藁砧。"
误嫁长安游侠儿。儿家夫婿多轻薄，借客探丸重然诺。
长报丰年贵有馀。"
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
更待持桡徐转去，微风落日水增波。"
"宝镜凌曙开，含虚净如水。独悬秦台上，万象清光里。
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
名带含香发，文随绮幕开。披云自有镜，从此照仙台。"
名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。"
河低宫阁深，灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝，矫翼时相顾。
河低宫阁深，灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝，矫翼时相顾。
江月照吴县，西归梦中游。"
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
"白露伤草木，山风吹夜寒。遥林梦亲友，高兴发云端。
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
北园新栽桃李枝，根株未固何转移。成阴结实君自取，
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
神仙馀气色，列宿动辉光。夜直南宫静，朝趋北禁长。
湖上美人疑夜歌。独坐高高风势急，平湖渺渺月明多。
问性矜勤劳，示心教澄习。玉英时共饭，芝草为余拾。
赤县繁词满剧曹，白云孤峰晖永日。朝持手板望飞鸟，
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。回塘清沧流，大曜悬金晖。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
"圣贤将立喻，上善贮情深。洁白依全德，澄清有片心。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
泛艳春幌风，裴回秋户月。可怜军书断，空使流芳歇。"
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
云归万壑暗，雪罢千崖春。始看玄鸟来，已见瑶华新。
出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。云峰逐人意，来去解相随。"
青松临古路，白月满寒山。旧识窗前桂，经霜更待攀。"
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。