光参筠席上，韵雅金罍侧。直使于阗君，从来未尝识。"
无人语其事，偶坐窥天纪。安得东壁明，洪洪用坟史。
粤予何为者，生自江海壖。騃騃自总角，不甘耕一廛。
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻。
战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。"
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
"水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例，
水声何忍到扬州。干坤有意终难会，黎庶无情岂自由。
"一夜韶姿着水光，谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉，
周王不信长生话，空使苌弘碧泪垂。
"指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。
guang can jun xi shang .yun ya jin lei ce .zhi shi yu tian jun .cong lai wei chang shi ..
wu ren yu qi shi .ou zuo kui tian ji .an de dong bi ming .hong hong yong fen shi .
yue yu he wei zhe .sheng zi jiang hai ruan .si si zi zong jiao .bu gan geng yi chan .
po fei kai se ran tai hua .bi xian ding yu tu shuang hui .chu jing kong ru fan yi ma .
zhan ma xian lai sai cao qiu .guo ji yi tui gan dan xu .jia cai bu wei zi sun mou .
chou chang xi tou cong ci bie .bi shan ming yue bi cang tai ..
he shi ruo mang cang .bi chu ru huan yuan .yan dui wu ba zhen .jing wen yan ling tan .
.cong lai duo yuan si .you xiang jing zhong sheng .suo yi ling xin ku .huan ying shi gu qing .
.shui niao shan qin sui yi ming .tian gong ge yu shuang chi ling .chu chao tun zhuo ji yi li .
shui sheng he ren dao yang zhou .gan kun you yi zhong nan hui .li shu wu qing qi zi you .
.yi ye shao zi zhuo shui guang .xie jia chun cao man chi tang .xi tiao quan yan xun xin mai .
zhou wang bu xin chang sheng hua .kong shi chang hong bi lei chui .
.zhi hua ying xin cheng .zhou hui qi xiang qing .chuang qian sha niao yu .an xia jin lin jing .
译文
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
注释
3.兼天涌：波浪滔天。
[27]袭：效法。九渊：九重渊，深渊。沕（wù）：深潜的样子。
109、时国王骄奢，不遵典宪：时，当时。国王，即河间王刘政。典宪，制度法令。
（2）繁英：繁花。
⑶心绪：此处谓愁绪纷乱。摇落：树叶凋零。
⑿四纪：四十八年。岁星十二年一周天为一纪，玄宗在位四十五年，约为四纪。
40. 秀：茂盛，繁茂。
庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。
据《鲁迅日记》记载，一九三二年十月十二日，郁达夫同王映霞于聚丰园宴请作者鲁迅，鲁迅结合7日前的谈话有感而作，当时同席的还有柳亚子夫妇。
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。
静默供三语，从容等一枰。弘深司马法，雄杰贰师兵。
何竹青堪杀，何蒲重好截。如能盈兼两，便足酬饥渴。
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
浣纱人泣共埃捐。临焦赖洒王师雨，欲堕重登刺史天。
落帆红叶渡，驻马白云村。却羡南飞雁，年年到故园。"
钿鎞雕镂费深功，舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上，
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。
萍聚只因今日浪，荻斜都为夜来风。
"迢迢东南天，巨浸无津壖。雄风卷昏雾，干戈满楼船。
画古全无迹，林寒却有烟。相看吟未竟，金磬已泠然。"
穷搜万籁息，危坐千峰静。林僧继嘉唱，风前亦为幸。"
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
"病来双树下，云脚上禅袍。频有琼瑶赠，空瞻雪月高。
"危桥转溪路，经雨石丛荒。幽瀑下仙果，孤巢悬夕阳。
干蛟一百丈，髐然半天舞。下有毛公坛，坛方不盈亩。
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
"数亩池塘近杜陵，秋天寂寞夜云凝。芙蓉叶上三更雨，
带月栖幽鸟，兼花灌冷泉。微风动清韵，闲听罢琴眠。"
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
青鬓已缘多病镊，可堪风景促流年。"
"梦里忧身泣，觉来衣尚湿。骨肉煎我心，不是谋生急。
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
"酿黍长添不尽杯，只忧花尽客空回。
饮马河声暮，休兵塞色春。败亡仍暴骨，冤哭可伤神。
"野云如火照行尘，会绩溪边去问津。才子省衔非幕客，
自是武丁安寝夜，一宵宫里梦贤人。"
"赴县是还乡，途程岂觉长。听莺离灞岸，荡桨入陵阳。
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
名利终成患，烟霞亦可依。高丘松盖古，闲地药苗肥。
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
何人能挹嚼，饵以代浆糗。却笑探五符，徒劳步双斗。
应是易迁明月好，玉皇留看舞双成。"
"维摩居士陶居士，尽说高情未足夸。
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
"江上冬日短，裴回草堂暝。鸿当绝塞来，客向孤村病。
更感卞峰颜色好，晓云才散便当门。
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
我意岂如是，愿参天地功。为线补君衮，为弦系君桐。
圣人患不学，垂诫尤为切。苟昧古与今，何殊喑共fw.
新安顿雪已坑魂。空林叶尽蝗来郡，腐骨花生战后村。
莲峰隐去难辞阙，浐水朝回与出城。"
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。"
"边寇日骚动，故人音信稀。长缨惭贾谊，孤愤忆韩非。
暂随凫伯纵闲游，饮鹿因过翠水头。
四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌，独我残阳倚野桥。
革橐饥僮尚挈行。住在闲坊无辙迹，别来何寺有泉声。
铸作金燕香作堆，焚香酬酒听歌来。"
"溪上持只轮，溪边指茅屋。闲乘风水便，敢议朱丹毂。
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
唯到陆先生，不能分一斛。先生之志气，薄汉如鸿鹄。
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
"萧萧羸马正尘埃，又送輶轩向吹台。别酒莫辞今夜醉，
"峰抱池光曲岸平，月临虚槛夜何清。僧穿小桧才分影，
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜，酣歌郢雪时飘扬。
"暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁。
"他乡处处堪悲事，残照依依惜别天。
"适越游吴一散仙，银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏，
筑人非筑城，围秦岂围我。不知城上土，化作宫中火。"
鴚鹅惨于冰，陆立怀所适。斯人道仍閟，不得不呜呃。
"木兰院里双栖鹤，长被金钲聒不眠。
"去去何时却见君，悠悠烟水似天津。
"匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。
太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。
六国英雄漫多事，到头徐福是男儿。"
念涝为之灾，拜神再三告。太阴霍然收，天地一澄肃。
贤豪出处尽沉吟，白日高悬只照心。
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
琴尊剑鹤谁将去，惟锁山斋一树风。"
锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。"