首页 古诗词 寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作

寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作

金朝 / 长闱

风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
飘风忽起团团旋,倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事,却为元非五品才。
日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。
玉鸾光万骑,金舆郁五戎。鸣笳犹度阙,清跸尚喧宫。
山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
"积翠迸一瀑,红霞碧雾开。方寻此境去,莫问几时回。
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"


寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作拼音解释:

feng luo kun lun shi .he beng mu xu gen .jiang jun geng yi zhang .ri ri jin xi fan ..
jun zhong tiao ling chun chang zai .jing wai ge yao mei geng qi .dao zhe yao lu liu yao miao .
lou xuan ri yue jing guang xin .zhong cheng liu an dong feng shu .fu dao hua ming shang yuan chun .
piao feng hu qi tuan tuan xuan .dao di huan ru zhuo jiao z2.mo guai dian shang kong xing shi .que wei yuan fei wu pin cai .
ri wan ying ti he suo wei .qian shen hong ni ya fan zhi ..
ta nian he fa ji pi ao .jin ri yu yan hua mao ren .
yu luan guang wan qi .jin yu yu wu rong .ming jia you du que .qing bi shang xuan gong .
shan xing lin bei zhu .seng ge ji dong lin .mo xi xiang zhao xin .yu xin shi ci xin ..
qu jiang zuo ri jun xiang yu .dang xia zao ta shu shi bian ..
.gui xiang lie shi jia mai de .xie lai qi yu zuo chan chuang .
.ji cui beng yi pu .hong xia bi wu kai .fang xun ci jing qu .mo wen ji shi hui .
xie wei hong shu jiu .xiao kan bai yun beng .yi you tian tai yue .shen qiu bi gong deng ..

译文及注释

译文
归老隐居的志向就(jiu)算没有那五亩田园也依然如故,《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
书是上古文字写的,读起(qi)来很费解。
愿你那高贵的身体,洁净的生来,洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽,被抛弃在那肮脏的河沟。
  五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自(zi)然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
就像是传(chuan)来沙沙的雨声;
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹,那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去,再也没来。
此身此世特别烂漫,田园也久(jiu)已荒芜。
碑高三丈字大如斗,灵鳌驼负,螭龙盘围。文句奇特语意深长,世俗难以理解;有人便向皇上进谗,诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩(han)碑》李商隐 古诗拽倒,粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭,已经深入众人的肝脾;正象那汤盘孔鼎的铭文,古器虽早就荡然无存,世间却永远流传着文辞。啊,圣王与贤相的不朽功勋,显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代,宪宗的帝业,又怎得与三皇五帝遥相承继!我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍,哪怕是我口角流沫,右手磨出茧皮!让它流传千秋万代,好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
暮色苍茫,欲哭无泪残阳斜,
墓地兰花(hua)上凝聚的露珠,宛如她悲伤的泪眼。
不要推辞会醉倒在这个季节,有花而不去看它开放,就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然,纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
猪肉酱和略带苦味的狗肉,再加点切细的香菜茎。
  南苑吹花嬉戏,西楼题叶传情。故园里,多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思,尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱,换来的却是,流水般的各自东西。太久的分别,淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。

注释
⑶孤峰:指洞庭山,即君山。
(19)相保:相互保有同处的欢娱。
⑵据载,项羽年轻时候,曾对他叔父说:写字只要能记姓名就够了,不必再学下去了。苏轼化用其语。
(41)《韶濩hù》:商汤的乐舞。
⑤翁仲:秦时巨人,秦始皇曾铸金人以像翁仲,后世称石像或墓道石为翁仲。翁仲遗墟,指伏波故道上的汉魏古墓。草树平,即草与树平,表示非常荒凉。
(19)苏秦:战国时洛阳人,游说六国联合抵制秦国,为纵约长,挂六国相印。后秦国利用六国间的矛盾,破坏合纵之约。苏秦失信于诸国,只有燕国仍信用他。
8.其:指门下士。

赏析

  然而(ran er),逶迤千里的蜀道,还有更为奇险的风光。自“连峰去天不盈尺”至全篇结束,主要从山川之险来揭示蜀道之难,着力渲染惊险的气氛。如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高,“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
  家家以弄花为习俗,人人执迷不悟。以上只作客观描绘,直到“人人迷不悟”,才表露了作者的倾向性;然而那“迷不悟”的确切含义是什么,仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗,往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他目睹这些狂热的买花者挥金如土,发出“人人迷不悟”的感慨之时,忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”,看见他在“低头”,听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比,揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中,诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头,并以极其鲜明强烈的对比,从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词:仅仅买一丛“灼灼百朵红”的深色花,就要挥霍掉十户中等人家的税粮!揭示了当时社会“富贵闲人一束花,十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”:那位看买花的“田舍翁”,倒是买花钱的实际负担者!推而广之,这些“高贵”的买花者,衣食住行,都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”,尖锐(jian rui)地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声,这是十分可贵的。
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  但这种单纯的歌谣,虽然古老,却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后,像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”,像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞,万里念将归;况属高风晚,山山黄叶飞”,直到现代徐志摩的《落叶小唱》,不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中,已经关联着人生最基本(ji ben)的两种情绪:对于岁月的留恋,以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪,每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
  这下面的一节有一种天然的妙趣。诗中不再正面写妻子思念丈夫的哀愁乃至愤怨,而是淡淡地描绘出一幅乡村晚景的画面:在夕阳余晖下,鸡儿归了窠,牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。这里的笔触好像完全是不用力的,甚至连一个形容词都没有,不像后代的文人辞章总是想刻画得深入、警醒,恐怕读者不注意。然而这画面却很感动人,因为它是有情绪的。读者好像能看到那凝视着鸡儿、牛儿、羊儿,凝视着村落外蜿蜒沿伸、通向远方的道路的妇人,是她在感动读者。这之后再接上“《君子于役》佚名 古诗,如之何勿思”,读者分明地感受到女主人公的愁思浓重了许多。倘试把中间“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来”三句抽掉,将最后两句直接接继在“曷至哉”之后,感觉会完全不同。这里有抒情表达的节奏问题——节奏太快,没有起伏,抒情效果出不来;同时,这画面本身有其特别的情味。
  天荒地老英雄丧,国破家亡事业休。
  战争似乎已经迫在眉睫,却忽然出现了转机。项伯为报私恩夜访张良,劝他逃走,而张良反以"为韩王送沛公"为借口,将消息通知了刘邦。刘邦于是拉拢项伯,以谎言为自己辩护。项伯同意调停,并嘱咐刘邦"旦日不可不蚤自来谢项王"。由是而有《鸿门宴》司马迁 古诗上的斗争。
  刘瑾谓此诗“言不无过实,要当为颂祷之溢辞也”(吴闿生《诗义会通》引),刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮,集于泮林;食我桑椹,怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一,说明此篇的夸耀很有些过当,读者当不以文害辞、不以辞害意。
  召伯虎救过太子静(宣王)的命,又扶其继位,辅佐宣王化解宗族矛盾,和合诸侯,平定外患,其功盖世。然而,正因为这样,他更要注重君臣之礼,以身作则地维护周朝统治阶级的宗法制度。这首诗就表现了老功臣的这样一种意识。
  “闻说梅花早,何如北地春”两句,写得洒脱飘逸,联想自然。大庚岭古时多梅,又因气候温暖,梅花早开。从上句“早”字,见出下句“北地春”中藏一“迟”字。早开的梅花,是特别引人喜爱的。可是流放岭外,比不上留居北地的故乡。此诗由“江岭”而想到早梅,从而表现了对友人的深沉怀念。而这种怀念之情,并没有付诸平直的叙述,而是借用岭外早开的梅花娓娓道出。诗人极言岭上早梅之好,而仍不如北地花开之迟,便有波澜,更见感情的深挚。
  并州即今山西太原,战刀以锋利著称于世,人们称为“并刀”。它真的“昨夜”铿然有声作“匣中鸣”么?诗人一开章暗用了一个典故:相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑,将要杀敌饮血时常作匣中鸣;《刀剑录》也说,乌孤宝刀“有敌至,必鸣”。近代鉴湖女侠秋瑾也用过这个典故,“昨夜龙泉壁上鸣”。这不明明是借身边佩刀来表达抗敌救国的强烈愿望?“燕赵”是春秋时期的两个诸侯国,包括河北、山西一带地区。诗题中代大文学家韩愈说:“燕赵古称多感慨悲歌之是个藏龙卧虎的地方,这里曾出现过荆轲、高渐离这些英雄豪侠!诗人说“悲歌最不平”,意思是:他们热血刚肠,疾恶如仇,面对强敌,敢于拔剑而起,还不是因为心头块垒难平?
  “若非壮士全师胜,争得蛾眉匹马还?”
  浮萍给人们的印象,似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处,行无定轨”,在怀才不遇的诗人眼中,便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日,心境又畅悦无翳,再伫立池边观赏那清波绿萍,人们就会发现:浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》(其二),就歌咏过它“寄身清波,随风靡倾”的倩姿;晋人夏侯湛,也赞叹过它“散圆叶以舒形,发翠绿以含缥”的容色(《浮萍赋》)。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下,它又是怎样一种风情?
  这首《《从军行》陈羽 古诗》兼有诗情画意之美,莽莽大山,成行红旗,雪的白,旗的红,山的静,旗的动,展示出一幅壮美的风雪行军图。
  丈夫外行已经超过十年了,为妻的常常形只影单的一人独处。夫妻本来像尘和泥那般共同一体,如今丈夫却像路上的轻尘,自己则成了水中的浊泥。轻尘浮空飞扬,浊泥却深沉水底,一浮一沉地位迥不相同,什么时候才能重会和好?曹植于此自比“浊水泥”的弃妇,“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情,疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时,曹植多次上表上书自试,终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照,衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。
  “汉垒青冥间,胡天白如扫。”有感慨昔日战阵已不在,如今胡兵仍猖撅之意。
  次章写正猎。管山林苑囿的狩猎官,接到开猎的命令后,急忙打开牢圈樊笼,将一群群养得肥肥的专供王家狩猎作靶子用的时令兽驱出,于是乎轰轰烈烈的围猎场面就自然映现在读者脑海。这虽然只是个铺垫,但角度很巧妙,令人从被猎对象想像狩猎盛况,避实就虚,别具一格。至于为什么单单驱出“牡”兽,那是因为当时祭祀用的牺牲以牡为贵,不用牝兽。在纷纭的围场中,诗作的镜头紧紧跟随着秦襄公,只见他吆喝一声:“射左边的那一只!”果然那肥兽应弦而倒。这足见秦襄公武艺不俗。当然,他狩猎的对象只是驯养的野兽,这与《郑风·大叔于田》中“襢裼暴虎”(赤膊空拳打老虎)的公子相比,不免有点虚浮和滑稽。但以王侯之尊,让他真正到深山老林与虎豹猛兽直接较量,那是不现实的。因此,此诗的描写非常切合主人公的身份地位。诗只举秦襄公一隅,可谓抓住了牛鼻子,其余留下一片空白,让读者去自行想像补充。对于秦襄公,也只是摄取了一个刹那间的特写镜头,而略去其他枝节,叙事中有描写,笔法老练简洁。
  然而,对这样一个孤苦可怜的寡妇,统治阶级也并不放过对她的榨取,而且手段是那样残忍:“桑柘废来犹纳税,田园荒后尚征苗。”此处的“纳税”,指缴纳丝税;“征苗”,指征收青苗税,这是代宗广德二年开始增设的田赋附加税,因在粮食未成熟前征收,故称。古时以农桑为本,由于战争的破坏,桑林伐尽了,田园荒芜了,而官府却不顾人民的死活,照旧逼税和“征苗”。残酷的赋税剥削,使这位孤苦贫穷的寡妇无以为生。
  六个叠字的音调也富于自然美,变化美。青青是平声,郁郁是仄声,盈盈又是平声,浊音,皎皎则又为仄声,清音;娥娥,纤纤同为平声,而一浊一清,平仄与清浊之映衬错综,形成一片宫商,谐和动听。当时声律尚未发现,诗人只是依直觉发出了天籁之音,无怪乎钟嵘《诗品》要说“蜂腰鹤膝,闾里已具”了。这种出于自然的调声,使全诗音节在流利起伏中仍有一种古朴的韵味,细辨之,自可见与后来律调的区别。

创作背景

  思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门,“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”,人们虽然关心神秘力量,却更关心现实的人间感性生活;虽然一如既往关心政治现实,却开始关心个人世俗日常生活,这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识,赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中,可以清楚地看到‘志怪’的身影”,“不能否认它们之间的某种亲缘关系”,“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材,就带有浓重的‘志怪’气息”,但是,总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说:“传奇文与过去的故事不同,其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响, 也不再讲神秘、空想的东西,而是真正的面对生活,现实主义地表现了那个时代,描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性,所刻画人物具有人性的复杂性,叙事开始自觉地进行虚构,从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力,拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。

  

长闱( 金朝 )

收录诗词 (8943)
简 介

长闱 长闱,字迈仁,汉军旗人。干隆己亥举人,历官护军统领。有《挹绿轩诗稿》。

山行杂咏 / 杨谊远

大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
客情消旅火,王化似尧年。莫失春回约,江城谷雨前。"
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
"大道多大笑,寂寥何以论。霜枫翻落叶,水鸟啄闲门。
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
"苍苍难可问,问答亦难闻。落叶平津岸,愁人李使君。


画眉鸟 / 谈经正

汀沙生旱雾,山火照平川。终事东归去,干戈满许田。"
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
上人知机士,瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众,嗟君扬道风。"
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
见《吟窗杂录》)"
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。


木兰花·池塘水绿风微暖 / 崔如岳

紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。
南海黄茅瘴,不死成和尚。
竹花冬更发,橙实晚仍垂。还共岩中鹤,今朝下渌池。"
八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,
威仪本是朝天士,暂向辽荒住得无。"
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。
何似知机早回首,免教流血满长江。"


临江仙·离果州作 / 薛宗铠

"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"
冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"


杨柳 / 息夫牧

夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"
"兵火销邻境,龙沙有去人。江潭牵兴远,风物入题新。
叶落乍难聚,情离不可收。何日乘杯至,详观演法流。"
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。
"浊波扬扬兮凝晓雾,公无渡河兮公竟渡。
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
感兹一顾重,愿以死节酬。幽显傥不昧,终焉契绸缪。


南乡子·其四 / 梁琼

西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"
(《咏茶》)


昼夜乐·洞房记得初相遇 / 黎逢

谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
天马难拢勒,仙房久闭扃。若非如此辈,何以傲彤庭。"
机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。


酹江月·驿中言别友人 / 释宗回

夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。
"歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收迸节,敛黛别重闱。
千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,


六月二十七日望湖楼醉书四首·其一 / 忠廉

"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
"剥皮刺血诚何苦,欲写灵山九会文。
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。


春远 / 春运 / 俞大猷

朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。
帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
相逢略问家何在,回指芦花满舍间。"
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。