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三闾庙

南北朝 / 陈庚

一言予有赠,三峡尔将寻。祖席宜城酒,征途云梦林。
槐暗公庭趋小吏,荷香陂水脍鲈鱼。客里相逢款话深,
"泗水入淮处,南边古岸存。秦时有漂母,于此饭王孙。
"东南之美,生于会稽。牛斗之气,蓄于昆溪。
有客山中至,言传故人讯。荡漾敷远情,飘飖吐清韵。
物幽夜更殊,境静兴弥臻。息机非傲世,于时乏嘉闻。
宾从俨冠盖,封山纪天声。来朝芙蓉阙,鸣玉飘华缨。
"便道访情亲,东方千骑尘。禁深分直夜,地远独行春。
咸称太子仁,重义亦尊道。侧闻骊姬事,申生不自保。
"向夕敛微雨,晴开湖上天。离人正惆怅,新月愁婵娟。
坐听凉飙举,华月稍披云。漠漠山犹隐,滟滟川始分。
郢路云端迥,秦川雨外晴。雁王衔果献,鹿女踏花行。
道浓礼自略,气舒文转遒。高情薄云汉,酣态坐芳洲。
弱蔓环沙屿,飞花点石关。溪山游未厌,琴酌弄晴湾。"
送君暮春月,花落城南陲。惜别醉芳草,前山劳梦思。"
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩,登山朝礼玄元室。


三闾庙拼音解释:

yi yan yu you zeng .san xia er jiang xun .zu xi yi cheng jiu .zheng tu yun meng lin .
huai an gong ting qu xiao li .he xiang bei shui kuai lu yu .ke li xiang feng kuan hua shen .
.si shui ru huai chu .nan bian gu an cun .qin shi you piao mu .yu ci fan wang sun .
.dong nan zhi mei .sheng yu hui ji .niu dou zhi qi .xu yu kun xi .
you ke shan zhong zhi .yan chuan gu ren xun .dang yang fu yuan qing .piao yao tu qing yun .
wu you ye geng shu .jing jing xing mi zhen .xi ji fei ao shi .yu shi fa jia wen .
bin cong yan guan gai .feng shan ji tian sheng .lai chao fu rong que .ming yu piao hua ying .
.bian dao fang qing qin .dong fang qian qi chen .jin shen fen zhi ye .di yuan du xing chun .
xian cheng tai zi ren .zhong yi yi zun dao .ce wen li ji shi .shen sheng bu zi bao .
.xiang xi lian wei yu .qing kai hu shang tian .li ren zheng chou chang .xin yue chou chan juan .
zuo ting liang biao ju .hua yue shao pi yun .mo mo shan you yin .yan yan chuan shi fen .
ying lu yun duan jiong .qin chuan yu wai qing .yan wang xian guo xian .lu nv ta hua xing .
dao nong li zi lue .qi shu wen zhuan qiu .gao qing bao yun han .han tai zuo fang zhou .
ruo man huan sha yu .fei hua dian shi guan .xi shan you wei yan .qin zhuo nong qing wan ..
song jun mu chun yue .hua luo cheng nan chui .xi bie zui fang cao .qian shan lao meng si ..
jiu hua zhen ren feng qiong jiang .xia yuan mei shuang lou heng zhi .deng shan chao li xuan yuan shi .

译文及注释

译文
  (她)奏出的清越乐声使我心(xin)动,渴(ke)望(与她)接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓,却怕唐突失礼受之谴责,要倩青鸟使递送我的信辞,又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑,一瞬间神魂已经不知转了多少回:愿化作她上衣的领襟呵(he),承受她姣美的面容上发(fa)出的香馨,可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去,(长夜(ye)黯暗中)只怨秋夜漫漫天光还未发白!愿化作她外衣上的衣带呵,束住她的纤细腰身,可叹天气冷热不同,(变化之际)又要脱去旧衣带而换上新的!愿化作她发上的油泽呵,滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来,可怜佳人每每沐浴,便要在沸水中经受苦煎!愿作她秀眉上的黛妆呵,随她远望近看而逸采张扬,可悲脂粉只有新描初画才好,卸妆之时便毁于(yu)乌有!愿作她卧榻上的蔺席呵,使她的柔弱躯体安弱于三秋时节,可恨(天一寒凉)便要用绣锦代替蔺席,一长年后才能再被取用!愿作丝线成为她(足(zu)上)的素履呵,随纤纤秀足四处遍行,可叹进退行止都有节度,(睡卧之时)时只能被弃置在床前!愿在白天成为她的影子呵,跟随她的身形到处游走,可怜到多荫的大树下(便消失不见),一时情境又自不同!愿在黑夜成为烛光呵,映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩,可叹(平旦)日出大展天光,登时便要火灭烛熄隐藏光明!愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵,在她的盈盈之握中扇出微微凉风,可是白露之后早晚幽凉(便用不到扇子),只能遥遥望佳人的襟袖(兴叹)!愿化身成为桐木呵,做成她膝上的抚琴,可叹一旦欢乐尽而哀愁生,终将把我推到一边而止了靡靡乐音!
麻姑仙子手似鸟爪,最可给人搔背挠痒。
这次出游虽然淡薄,但我心中充溢着快乐。回到家中,神思恍惚,真像是刚从梦中醒来,那山中状况还历历在目。
  郑国的子产得了病。(他)对子大叔说:“我死(以后),您必定主政。只有道(dao)德高尚的人能够用宽厚(的政策)使民众服从,其次(的政策)没有比刚猛更有效(的了)。比如烈火,民众望见就害怕它,所以很少死(在其中)的。水柔弱,民众亲近并和它嬉戏,就很多死(在其中)的,所以宽厚(的政策)难(以实施)。”(子产)病数月后死去。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了,父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城,元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
魂魄归来吧!
回乐峰前的沙地白得像雪,受降城外的月色有如秋霜。
自从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
蒙蒙细雨中,即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头,密布的浓云笼罩在祁连山上。
(齐宣王)说:“楚国会胜。”
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树旁。
  (墓中的)五个人,就是当周蓼洲先生被捕的时候,激于义愤而死于这件事的。到了现在,本郡有声望的士大夫们向有关当局请求,就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们;并且在他们的墓门之前竖立碑石,来表彰他们的事迹。啊,也真是盛大隆重的事情呀!  这五人的死,距离现在建墓安葬,时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中,大凡富贵人家的子弟,意气豪放、志得意满的人,他们因患病而死,死后埋没不值得称道的人,也太多了;何况乡间没有声名的人呢?唯独这五个人声名光荣显耀,为什么呢?  我还记(ji)得周公被捕,是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人,替他伸张正义,募集钱财送他起程,哭声震天动地。差役们按着剑柄上前,问:“在为谁悲痛?”大家不能再忍受了,把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽,周公被捕就是由他主使的;苏州的老百姓正在痛恨他,这时趁着他厉声呵骂的时候,就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久,他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示,追究这件事,杀了五个人,他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
洼地桑树多婀娜,叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他,快乐的滋味无法言喻!

注释
⒁写:通“泻”,宣泄,指欢悦、舒畅。
(2)聊:姑且,暂且。暇日:假借此日。暇:通“假”,借。销忧:解除忧虑。
④睨柱吞嬴:谓战国蔺相如使秦完璧归赵故事。
(20)昃(zè):日西斜。
(100)官守——行政职务。言责——进言的责任。
39、剑挺:拔剑出鞘。

赏析

  在诗的结尾处,郑而重之地留下了作诗人的名字,从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明,此诗原有极为痛切的本事,是有感而发之作。它应该有一个较详的序文,自叙作者遭遇,然后缀以此诗,自抒激愤之情,可以题为“《巷伯》佚名 古诗诗并序”或“《巷伯》佚名 古诗序并诗”的。也许是后来的选诗者删去(qu)或丢失了这序文,仅剩下了抒情的即诗的部分。
  表现上,此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”,一处用“白莲”,后者尤其给人以深刻的印象。当然,以莲花比美人,并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾(ye zeng)以莲花比女子,如“姑山半峰看,瑶水一枝莲(《玉真张观主下小女冠阿容》)。但比较地说,白居易只是运用了拟物一种手法,以形象显出单纯的美;武元衡在拟物时,兼用了烘托的手法,让诗中女子在一群越女的映衬下亮相,然后再过渡到莲花的比拟上,更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过,全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情,诗旨便不可取了。
  此诗意在“感叹”孔子的际遇。全诗以疑问入笔,表现出作者于孔子神像前谦恭行礼,心中感慨万千,口内喃喃自语的情状。作者着笔于“叹”“嗟”“伤”“怨”,写出了对己对孔子虽“叹”实“赞”之情,立意集于以“叹”代“赞”,既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情,又赞扬了孔子“明知其不可为而为之”的超凡脱俗的用世精神,发人深省。
  读这篇文章,我以为应注意以下四点。第一,要注意其文章的繁与简的处理。如写“良人出”至“尽富贵也”一节,竟不厌其烦地重复一遍。这主要是为了突出写这一现象。特别是第二次写时加上了一句“而未尝有显者来”,这就点出了可疑的关键,为下文的“”做好了铺垫。同时,这一重复是为了与后文对照,相反而又相成。“此其为餍足之道也”与“尽富贵也”恰好相反,而“餍酒肉而后反”则又与“施施从外来,骄其妻妾”相成。前面的重复正是为了使下文反跌时更有力。而当其妻“告其妾”时,却没有把她所“”的全部过程重说一遍,只用了“今若此”三字,好像把话说到半截便咽了回去。这个“此”字竟包括了从“蚤起”以下44字描写的内容,真是简到不能再简。这是因为前面的笔墨已写得淋漓尽致,精彩的镜头如再度出现就反而乏味了;何况其妻的内心感情之复杂绝非重述其所见的种种丑恶现象所能尽,反不如只说半句话更为含蓄有力。即在下文,也只用了一个“讪”和一个“泣”字也已足够,至于“讪”什么和为什么“泣”,都无须细表了。可见作者对文章的繁与简确用过一番心思。
  移居南村除有登高赋诗之乐以外,更有与邻人过从招饮之乐:“过门更相呼,有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属,但若作斟酒品诗理解,四句之间又似可承接。过门辄呼,无须士大夫之间拜会邀请的虚礼,态度村野,更觉来往的随便。大呼小叫,毫不顾忌言谈举止的风度,语气粗朴,反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒,特意过门招饮诗人;也可能是诗人有酒招饮邻人,或邻人时来串门,恰遇诗人有酒便一起斟酌,共赏新诗。杜甫说:“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。”(《客至》)“叫妇开大瓶,盆中为吾取。……指挥过无礼,未觉村野丑。”(《遭田父泥饮》)诸般境界,在陶诗这两句中皆可体味,所以愈觉含蓄不尽。
  (二)制器方面:要求做到“挹抐擫鑈”,即中制、符合礼制规格,这与礼乐制度的等级观念不无关系,而且从洞箫的外形来看,它也是非常符合礼制的。
  全词语言明快,无晦涩之感。陈邦炎《梦窗词浅议》一文,引蔡柯亭《乐府指迷笺释》中语:“(梦窗)四稿中不晦涩之作,细绎之,亦实在不少。”这首词就是其中之一。
  从诗歌的表现手法和艺术感染力来看,《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》确实算不上雅诗中的上品,但它却具有一定的历史认识价值,这首诗既表现出中华民族悠久的饮食文化传统,又表现出礼仪之邦所独有的尚礼民风和谦虚美德。
  永州山水,在柳宗元之前,并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致,在柳宗元的笔下,却表现出别具洞天的审美特征,极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说:“柳州记山水,状人物,论文章,无不形容尽致;其自命为‘牢笼百态’,固宜。”柳宗元时而大笔挥洒,描摹永州山水的高旷之美,使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
  杜甫的这首长篇叙事诗共有一百四十句,它像是用诗歌体裁来写的陈情表,是他这位在职的左拾遗向肃宗皇帝汇报他探亲路上及到家以后的见闻感想。它的结构自然而精当,笔调朴实而深沉,充满忧国忧民的情思,怀抱中兴国家的希(de xi)望,反映了当时的政治形势和社会现实,表达了人民的情绪和愿望。
  作为一首叙事长诗,这首诗结构严谨缜密,错落有致,情节曲折,波澜起伏。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林(lin),结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后(ci hou)稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  这首小诗主要写景(xie jing),而情隐景中,驱遣景物形象,传达了怀乡、思友的感情。在暮春三月的晴江之上,诗人仰视,有落日与绮霞;遥望,有远山如眉黛;俯察,有青青的芳草。这些物态,高低远近,错落有致。情,就从中生发出来。

创作背景

  先秦时代的男女交往,大约经历了防范相对宽松,到逐渐森严的变化过程。《周礼·地官·媒氏》称:“中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”可知在周代,还为男女青年的恋爱、婚配,保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”,再要私相交往,则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际,男女之防就严格多了。《孟子·滕文公下》说:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下,都要遭人贱骂,可见社会舆论已何其严厉。《郑风·《将仲子》佚名 古诗》中的女主人公正是鉴于这种压力,不敢让心上人跳墙来家中相会,只好婉言相拒,但她又深深地爱着小伙子,于是以此诗表达她又爱又怕、战战兢兢的心情。

  

陈庚( 南北朝 )

收录诗词 (2173)
简 介

陈庚 陈庚(一二四七~一三一五),字南金,东莞(今属广东)人,度宗咸淳三年(一二六七)领乡荐。六年、九年二科连冠乙榜。入经略刘应龙幕。宋亡,隐居东湖家塾,邑人尊称月桥先生。元延祐二年卒,年六十九。事见《宋东莞遗民录》卷下补遗郭应木《宋乡进士月桥陈公墓志铭》。今录诗四首。

口号 / 长孙媛

三十六梯入河汉,樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑,
"摇曳帆在空,清流顺归风。诗因鼓吹发,酒为剑歌雄。
"裴公有仙标,拔俗数千丈。澹荡沧洲云,飘飖紫霞想。
雨止禁门肃,莺啼官柳深。长廊閟军器,积水背城阴。
留连南台客,想像西方内。因逐溪水还,观心两无碍。"
野杏依寒拆,馀云冒岚浅。性惬形岂劳,境殊路遗缅。
"昔余栖遁日,之子烟霞邻。共携松叶酒,俱篸竹皮巾。
吾师住其下,禅坐证无生。结庐就嵌窟,剪苕通往行。


楚宫 / 虞文斌

养得成毛衣。到大啁啾解游飏,各自东西南北飞。
归来视宝剑,功名岂一朝。"
行车俨未转,芳草空盈步。已举候亭火,犹爱村原树。
"正月风光好,逢君上客稀。晓风催鸟啭,春雪带花飞。
君王纵疏散,云壑借巢夷。尔去之罗浮,我还憩峨眉。
省方西礼设,振旅北京回。地理分中壤,天文照上台。
"林园虽少事,幽独自多违。向夕开帘坐,庭阴落景微。
"东南飞鸟处,言是故乡天。江上风花晚,君行定几千。


丰乐亭游春三首 / 司空又莲

"越州初罢战,江上送归桡。南渡无来客,西陵自落潮。
此日从臣何不言。独有威声振千古,君不见后嗣尊为武。"
青云少年子,挟弹章台左。鞍马四边开,突如流星过。金丸落飞鸟,夜入琼楼卧。夷齐是何人,独守西山饿。
江瑟语幽独,再三情未申。黄鹄千里翅,芳音迟所因。"
"寂寂孤莺啼杏园,寥寥一犬吠桃源。
"洞庭秋正阔,余欲泛归船。莫辨荆吴地,唯馀水共天。
悠然念故乡,乃在天一隅。安得如浮云,来往方须臾。"
回头望京邑,合沓生尘雾。富贵安可常,归来保贞素。"


周郑交质 / 微生爰

"昨晚南行楚,今朝北溯河。客愁能几日,乡路渐无多。
纤鳞百尺深可窥。沈钩垂饵不在得,白首沧浪空自知。"
"盛业光书府,征人尽国英。丝纶贤得相,群俊学为名。
九重今旰食,万里传明略。诸将候轩车,元凶愁鼎镬。
"小园足生事,寻胜日倾壶。莳蔬利于鬻,才青摘已无。
坦腹东床下,由来志气疏。遥知向前路,掷果定盈车。"
柔素亮为表,礼章夙所该。仕公不及私,百事委令才。
"故人还水国,春色动离忧。碧草千万里,沧江朝暮流。


望海潮·自题小影 / 尹敦牂

"晨跸凌高转翠旌,春楼望远背朱城。忽排花上游天苑,
征马望春草,行人看暮云。遥知倚门处,江树正氛氲。"
红灼灼,翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭,霜天洞兮烟景涵。
枕席生流泉。流泉咽不扫,独梦关山道。及此见君归,
久客田园废,初官印绶轻。榛芜上国路,苔藓北山楹。
矫首来天池,振羽泛漪澜。元淑命不达,伯鸾吟可叹。
"一凶乃一吉,一是复一非。孰能逃斯理,亮在识其微。
"补吏多下迁,罢归聊自度。园庐既芜没,烟景空澹泊。


望洞庭 / 眭涵梅

玉树宫南五丈原。褒斜谷中不容幰,唯有白云当露冕。
州民自寡讼,养闲非政成。"
翻翻日月旗,殷殷鼙鼓声。万马自腾骧,八骏按辔行。
我似鹧鸪鸟,南迁懒北飞。时寻汉阳令,取醉月中归。
"天纪启真命,君生臣亦生。乃知赤帝子,复有苍龙精。
苍生咸寿阴阳泰,高谢前王出尘外。英豪共理天下晏,
出解床前帐,行吟道上篇。古人不唾井,莫忘昔缠绵。"
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利,西邻贩缯日已贵。


临江仙·四海十年兵不解 / 马佳大渊献

楚山俯江汉,汴水连谯沛。两持方伯珪,再转诸侯盖。
一操临流袂,上耸干云辔。独往倦危途,怀冲寡幽致。
青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭,寂寂莺啼日更迟。
但得长把袂,何必嵩丘山。"
"少年初带印,汾上又经过。芳草归时遍,情人故郡多。
"初岁开韶月,田家喜载阳。晚晴摇水态,迟景荡山光。
牵引肆中翁,追唿田家子。我来折此狱,五听辨疑似。
援斧开众郁,如师启群蒙。庭宇还清旷,烦抱亦舒通。


凭阑人·江夜 / 澹台强圉

庆向尧樽祝,欢从楚棹讴。逸诗何足对,窅作掩东周。"
未成霖雨用,先失济川材。一罢广陵散,鸣琴更不开。"
夕响依山谷,馀悲散秋景。缄书报此时,此心方耿耿。"
"日望衡门处,心知汉水濆。偶乘青雀舫,还在白鸥群。
见我传秘诀,精诚与天通。何意到陵阳,游目送飞鸿。
后余在关内,作事多迍邅。何肯相救援,徒闻宝剑篇。"
人生难称意,岂得长为群。越燕喜海日,燕鸿思朔云。
地户迎天仗,皇阶失帝兄。还闻汉明主,遗剑泣东平。


浣溪沙·红蓼渡头秋正雨 / 势丽非

"已谓心苦伤,如何日方永。无人不昼寝,独坐山中静。
再三抱此怅为别,嵩洛故人与之说。"
不能舍余习,偶被世人知。名字本皆是,此心还不知。"
拔剑已断天骄臂,归鞍共饮月支头。汉兵大唿一当百,
"宜阳出守新恩至,京口因家始愿违。五柳闭门高士去,
"閟宫凌紫微,芳草闭闲扉。帝子复何在,王孙游不归。
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭,小臣髯绝不得去。
自言幽隐乏先容,不道人物知音寡。谁能一奏和天地,


醉蓬莱·渐亭皋叶下 / 南宫乙未

游子淡何思,江湖将永年。"
顷为衡湘客,颇见湖山趣。朝气和楚云,夕阳映江树。
勿言君臣合,可以济黎元。为蜀谅不易,如曹难复论。
收此还我家,将还复愁惕。永绝携手欢,空存旧行迹。
但言所采多,不念路险艰。人生如蜉蝣,一往不可攀。
久跼思游旷,穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺,吴门怅踌躇。
此时惜离别,再来芳菲度。"
当令千古后,麟阁着奇勋。"