为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
秋风方索漠，霜貌足暌携。今日骑骢马，街中醉蹋泥。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
"虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
wei bao luo cheng hua jiu dao .mo ci song lao er san nian ..
qiu feng fang suo mo .shuang mao zu kui xie .jin ri qi cong ma .jie zhong zui ta ni .
he chu nan wang jiu .zhu men xian shao nian .chun fen hua fa hou .han shi yue ming qian .
.jin luan dian li shu can zhi .qi yu jing zhou yuan pan si .
.chong sheng dong si ku yu qiu .bu jie chou ren wen yi chou .
zhi tie zai hong lu .tie xiao yi ru xue .liang yu tong qi zhong .san ri shao bu re .
gu yuan wei shui shang .shi zai shi qiao mu .shou zhong yu liu cheng .yin yin fu qiang wu .
mou shen cheng tai zhuo .cong huan ku wu mei .chu kun fang ming ming .zao shi bu zai cai .
tiao di tian nan mian .cang mang hai bei chun .he ling guo fen jie .jiao zhi jun wei lin .
xiang que zai bai yan se di .zou qi sheng gui ben guo qu .kong shen dong si si xun xi .
.he shi xiang feng fan you lei .nian jun yuan wo dao tong zhou .
yue xia di mei li .deng qian bao xi yin .ping jun quan yi zui .sheng yu wan huang jin .
jian neng gao jiu hu .shi shi ru shi kuang .guan leng qie wu shi .zhui pei shen mo wang ..
译文
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一(yi)切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨(gu)，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
只能站立片刻，交待你重要的话。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
注释
黯乡魂：心神因怀念故乡而悲伤。黯，黯然，形容心情忧郁，悲伤。
③试：姑且。榛：丛生的草木。荒墟：废墟。这两句是说姑且携带子侄，拨开丛生的草木，漫步于废墟之中。
（12）亢：抗。
④强仕：强仕之年，即四十岁。
⑹嫩色宜相照：指嫩绿的草色与袍色互相辉映，显得十分相宜。
⑴陆鸿渐：名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江湖州境内），以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。
归休：辞官退休；归隐。
大和二年十月，杜牧进士及第后八个月，杜牧就奔赴当时的洪州，即王勃写《滕王阁序》那个地方，开始了杜牧长达十多年的幕府生涯。其时沈传师为江西观察使，辟召杜牧为江西团练巡官。沈家与杜家为世交，沈氏兄弟是文学爱好者，对当时的知名文人都很眷顾，与杜牧的关系也颇为密切。杜牧撰写《李贺集序》，就是应沈传师之弟沈述师所请。杜牧经常往沈述师家中跑，听歌赏舞，蹭饭蹭酒，还对沈家中的一个歌女张好好很有好感，可惜主人对此女子分外珍惜，抢先一步，成全了自己，将她纳为小妾，使小杜空有羡渔之情。大和八年，小杜在洛阳与张好好不期而遇，此时的张好好已经沦落为他乡之客，以当垆卖酒为生。杜牧感慨万分，写了一首五言长篇《《张好好诗》杜牧 古诗》。由于情绪饱满，不仅文笔清秀，而且书法更为飘逸，为杜牧赢得了书法家的美名。从上述历史记载判断，《《张好好诗》杜牧 古诗》创作具体时间是大和八年，即834年。
尹鹗 尹鹗（约公元896年前后在世）字不详，成都人。生卒年均不详，约唐昭宗干宁中前后在世。事前蜀后主王衍，为翰林校书。累官至参卿。花间集称尹参卿，性滑稽，工诗词，与李珣友善，作风与柳永相近，今存十七首。词存《花间集》、《尊前集》中。今有王国维辑《尹参卿词》一卷。
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
李郭小船何足问，待君乘过济川舟。"
肠断青天望明月，别来三十六回圆。"
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
信任天道真茫茫。若此撩乱事，岂非天道短，赖得人道长。"
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
"浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后，
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。"
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
乘胜同三捷，扶颠望一词。希因送目便，敢恃指纵奇。
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
"近来章奏小年诗，一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧，
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
自有铁牛无咏者，料君投刃必应虚。"
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
慷慨临歧重相勉，殷勤别后加餐饭。
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。
"虹梁雁齿随年换，素板朱栏逐日修。但恨尚书能久别，
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。"
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。黄河水白黄云秋，
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
翦凿基阶正，包藏景气浓。诸岩分院宇，双岭抱垣墉。
公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲宴频。
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
到处销春景，归时及月华。城阴一道直，烛焰两行斜。
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
瞥然飞下人不知，搅碎荒城魅狐窟。
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
况有好群从，旦夕相追随。"
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
号为羡馀物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
自问有何才，两入承明庐。又问有何政，再驾朱轮车。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
向暖窗户开，迎寒帘幕合。苔封旧瓦木，水照新朱蜡。
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
旧游都是梦，乍到忽如归。东郭蓬蒿宅，荒凉今属谁。
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。