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疏影·咏荷叶

明代 / 齐体物

"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏,螮蝀天边雀声。
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
云片随天阔,泉声落石孤。何期早相遇,乐共煮菖蒲。"
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
岁月迁移人事改,再来闲处又兴功。"


疏影·咏荷叶拼音解释:

.tian jie yi chun shang .chan men bu yan guan .chen you shuang que wai .seng yin bai hua jian .
yu dai huo lai ming yu mie .lin quan yang fa yu wei mou ..
he yong shao dan xue zhu yan .nao fei cheng shi jing fei shan .
shao shui si zeng fan .ji shan yi zhong jing .qing feng men ke yang .jia song guo ren ting .
yi ge ren xin bu ke ming .xia nei zha kai luan feng huo .tai qian gao gua gui shen jing .
gui zhong du zuo han qing .fu rong yue xia yu xi .di dong tian bian que sheng .
yu he gao pu zhuo .shao xie da zhu ku .dao ci si gui qu .tiao tiao ge wu hu ..
.gao ming song yu yi xian li .zuo fu lan cheng jue sheng cai .
.dai jia yu yao jun .shan qian du guan yuan .sui ran bu shi mian .yao qie yi xiao hun .
hong yun fei guo da jiang xi .cong ci ren jian yuan feng yue ..
dao di gen yuan shi he wu .fen ming zhi shi shui zhong jin .qiao gong qiao gong ji xia shou .
dan neng zhi de shui zhong hua .shui huo fan cheng jin dan zao .dan jiu ren jian bu jiu ju .
du yuan yong jiu feng tou jin .bu de xi zhi shou li qing ..
yun pian sui tian kuo .quan sheng luo shi gu .he qi zao xiang yu .le gong zhu chang pu ..
xian chuang rao de shi .za shu shao yu song .jin you shui kan yu .liu yang miao zhi zong ..
sui yue qian yi ren shi gai .zai lai xian chu you xing gong ..

译文及注释

译文
李白的(de)诗作无人能敌,他那高超的才思也远远地超出一般人。
在它初升时山中泉眼(yan)透白,当它升高时海水透出明光。
  秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流,吹过雁门的桑田,边地一片萧瑟(se)。远远地能够看见胡地有人在打猎,虽说还不是秋天,边塞却已经十分寒冷,战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上,兵士们被分成五道作战,孤军奋战,身经百战。战士们虽然英勇,结果功劳多的反而会被下狱,想起这,真是让战士们伤心啊。
生命像草上秋露晶莹圆润,遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满,第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识,如今还剩有几人?唯有西湖波底的明月,曾经把所有的人照临。
历代的帝王一去不复返了,豪华的帝王生活也无踪无影;惟有那些环绕在四周的青山,仍然和当年的景物相同。
湖面风平浪静,像白色的素绢平铺。
你既然已经为了我死,我独自一人又怎会苟活?
在灿烂的阳光照耀下,西湖水微波粼粼,波光艳丽,看起来很美;雨天时,在雨幕的笼罩下,西湖周围的群山迷迷茫茫,若有若无,也显得非常奇妙。
原野上火光冲天 ,火势盛大,野雉被猎火驱出草木丛,一见猎鹰,又吓得急忙躲藏起来。
中央主峰把终南东西隔开,各山间(jian)山谷迥异阴晴多变。
刚好握满手的纤细的腰肢,刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁(jia),把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆,像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材,(想到男女相恋和云雨之事)脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
黄绢日织只一匹,白素五丈更有余。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思,江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
我真后悔嫁给商人为妻,偏又命运不好,逢上了负心的郎,临走时,说是到东吴去。三年过后,却从广州寄来了信。
肥牛的蹄筋是佳肴,炖得酥酥烂扑鼻香。

高卷水晶帘儿,展开云母屏风,美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉,倾入金樽,直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼,看白玉铺成的人间,领略素白澄洁的千顷清秋。
你这无翅的轻薄子啊,何苦如此在空中折腾?
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。

注释
79.解羽:指太阳被射落,里面三足乌的羽翼散落下来。
206.褒姒:周幽王的王后。《史记·周本纪》载:“昔自夏后氏之衰也,有二神龙止于夏帝庭而言曰:‘余,褒之二君。’夏帝卜,杀之与去之与止之,莫吉。卜请其漦(chí)而藏之,乃吉。于是布币而策告之,龙亡而漦在,椟而去之。夏亡,传此器殷。殷亡,又传此器周。比三代,莫敢发之。至厉王之末,发而观之。漦流于庭,不可除。厉王使妇人裸而噪之,漦化为玄鼋,以入王后宫。后宫之童妾既龀(chèn)而遭之,既笈而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时童女谣曰:‘檿(yǎn)弧箕服,实亡周国。’于是宣王闻之,有夫妇卖是器者,宣王使执而戮之。逃于道,而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者,闻其夜啼,哀而救之,夫妇遂亡,奔于褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒,是为褒姒。”
39、雅闻:常听说。雅,副词,素来,常。术学:关于术数方面的学问,指天文、历算等。
20.均之二策:衡量这两个计策。均,衡量。之,这。
(25)这句是说:假使看不到还有免不了的弊病,一味认为已安已治,这就是愚昧无知。
217、啬(sè):爱惜。
[2]髭(zī)胡:代指入侵的金兵。膏血:指尸污血腥。
⑧旧齿:故旧老人。

赏析

  《板》诗是刺周厉王无道之作,赏析另见他文,而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云:“《《荡》佚名 古诗》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章,故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云:“苏氏(苏辙)曰,《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云,非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”,极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣,借遵文王声讨纣罪的檄文,与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似,只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳,实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
  第二首开(shou kai)头以芝兰为比兴,寄寓着自己生不逢时的感慨。灵芝生在河流的洲渚之中,往往因遭到洪波的冲击而动摇其根本;兰花所以开放得晚,是因为严霜摧残了它的枝条,它们都是生非其地、生非其时。如果“二芳”生在泰山之阿,那又是另一种光景了。“文质”两句一转,由物及人。意谓一个文质兼备的人虽为世道所贵重,但只有为时所用才能发挥其长。下文以贾谊为例来说明这个问题,贾谊乃洛阳才子,才华出众,入仕后一年三迁,屡为朝廷更定法令,颇得汉文帝的器重,文帝准备委以重任,授与公卿之位。绛侯周勃、灌婴等元老却反对贾谊,诋毁他“年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。”(《汉书·贾谊传》)于是贾谊被贬为长沙王太傅,远适荆南。“绛灌临衡宰”以下四句,所概括的就是这段史实,可见“贤才抑不用”的现象是不乏其例的。“抱玉乘龙骥”两句,进一步抒发贤才不被知遇的感慨。璞玉不遇卞和,则不知其宝;千里马不遇伯乐,连驽马也不如;英才不遇明主,也难以施展其抱负。这是郦炎辞辟的另一原因。结尾两句是收煞,作者希望在这混浊的时代能有像孔子那样的圣人出来,列出德行、政事、文学、言语四科,以四科优劣取士,这是作者选拔人才的主张。
  三联“行叹戎麾远,坐怜衣带赊”意为:行军途中常常慨叹军营离京城十分遥远,因为叹息、忧虑,我的衣带都变得松弛不少。行军辛苦,忧思边人,以致形容枯槁。
  全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解,各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”,对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字,所谓“恭人”即恭谨之人,具体何指,诸家见仁见智,各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰:“‘共人’谓温恭之人,隐居不仕者也。贤者久不得归,于是悔仕,进退既难,恐不免于祸,念彼不仕之友闲居自乐,欲似之而不得,故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云:“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者,不从(bu cong)其言,故悔恨至涕泣,睠(按,即眷)睠怀顾,欲出宿而从之也。”朱熹则释为:“共人,僚友之处者也……大夫以二月西征,至于岁莫而未得归,故呼天而诉之,复念其僚友之处者,且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”,既可理解为同僚中的朋友,也可看作是同僚与友人并提;而所谓“处”,既可解作隐居不仕,也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人,此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者,念古之劳臣贤士,以自证而自慰也”(《诗义会通》)。
  颔联“吹香自许仙人下,照影还容高士来。”“仙人”和“高士”品格自高,不合流俗。“吹香”描写其袭人的清香;“照影”描写其清雅的芳姿。这清香与芳姿只允许仙人和高士欣赏和品鉴,俗人没有资格观赏也理解不了梅花的精神意趣。诗人既可以来此观赏,说明能与梅花志趣相投,品格相通。梅如人品,人如梅品,相互欣赏而心志契合。人之精神与梅之精神相往来,相悦相赏。
  这是一首怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受,是对历史故事的一种艺术的评判。所以,诗人往往把自己丰富的思想内蕴和复杂的感情色彩,深深地隐藏、浸润在诗的形象当中,用艺术形象来说话,来作为自己的代言人。谢朓的这首诗,也正具有这样的特点:叙写平白,而蕴含丰富、深刻;辞章短小,却韵味渺远、悠长。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避(duo bi)。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有(er you)不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  风尘女子的沦落生涯,在开初往往表现为人生命运的惊人跃升。此诗开篇一节,正以浓笔重彩,追忆了张好好六年前初吐清韵、名声震座的美好一幕:“翠茁(zá,生长)凤生尾,丹叶莲含跗(花萼的基部)”——这位年方“十三”有余的歌女,当时身穿翠绿衣裙,袅袅婷婷,就像飘曳着鲜亮尾羽的凤鸟;那红扑扑的脸盘,更如一朵摇曳清波的红莲,含葩欲放。诗人安排她的出场非同一般,那是在一碧如染的赣江之畔、高倚入云的滕王阁中——正适合美妙歌韵的飞扬、回荡。为了这一次试唱,人们特为准备了铺张的“华筵”,高朋满座。而处于这一切中心的,便是张好好。
  然而,标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法,活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止:他们脚下穿着文饰考究的远游履,头上戴着平整端重的方山巾,不慌不忙,很有风度地上了大路,宽大的襟袖拖在地上,步子还未迈动,先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比,产生出一种喜剧效果;同时,鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比,又更加突现了他们的迂阔。
  周公是经历文、武、成三世的老臣,“自文王在时,旦为子孝,笃仁,异于群子”,又“佐武王,作《牧誓》,破殷”(《史记·鲁周公世家》),一些三世老臣如姜尚等,都长期与他共事,上述对文王、武王赞颂之语,出自他口中,自有非同寻常的号召与约束力量,穆王时太仆正伯冏作《冏命》,所说“昔在文武,聪明齐圣,小大之臣,咸怀忠良”,正可见周公的威严。
  以上六句渲染“游侠子”豪放的生活,其势如铜丸走板,风驰电掣。“未知肝胆向谁是,令人却忆平原君”二句,气势陡转,诗笔转入对“邯郸少年”内心的揭示。他们对于纵性任侠的生活远远感到不满足,而希望凭自己的侠肝义胆为国建功立业,施展自己的宏图抱负。不料,这美好的愿望却得不到现实社会的理解,反而遭到排斥和压制。使之不由得神游千古,怀念“倾以待士”,使之能纵横捭阖,为国排难的平原君。这两句,充盈着诗人知音难觅的怅惆,功业难成的愤懑以及对现实的强烈针砭和对历史的深沉反思!同时,感情的激流也由前面的飞逸转入沉实,增强了诗歌的顿挫之力。
  这首诗诗人不发任何议论,而倾向性却从作者提炼出来的典型事件上自然地流露出来,短小中见深刻。艺术风格显得自然、平淡、质朴。但平淡并不浅露,思想深刻,耐人寻味,又能平中见奇,善作苦语,奇警动人。
  诗的前后两章虽然相近,但些微变化间显示出歌唱者前后待遇的落差之大,第一章里提及的变化还只是从大碗饭食到每食无余,到第二章里已经从“每食四簋”到“每食不饱”了,于是作者一唱三叹,“于嗟乎!不承《权舆》佚名 古诗”,这嗟叹声中充满了失望和希望:对遭受冷遇的现实的失望和对康公恢复先王礼贤下士之风的希望。从诗中无法看到诗作者慨叹之后待遇能否得到改变,但从歌“长铗归来乎,食无鱼”(《战国策·齐策》)的战国齐孟尝君食客冯谖身上或可看到他的影子。
  此际岂知非薄命,此时只有泪沾衣。

创作背景

  安史之乱中,杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下,于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂,备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中,浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是,即使是在这难得的安宁中,诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火,期待着早日返回故乡。在这首小诗中,杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色,深沉地表达了他的思乡之情。

  

齐体物( 明代 )

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简 介

齐体物 齐体物,号诚庵。满州人,汉军正黄旗。清康熙丙辰年(1676)进士。康熙三十年(1691)由漳州海防同知调任台湾府海防捕盗同知。

书李世南所画秋景二首 / 钱肃润

"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,
于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。
"谁请衰羸住北州,七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月,
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,
"情人取次几淹留,别后南州与北州。月色为怜今夜客,
长截邻鸡叫五更,数般名字百般声。
鸿嘶荒垒闭,兵烧广川寒。若向龙门宿,悬知拭泪看。"
"荣辱又荣辱,一何翻与覆。人生百岁中,孰肯死前足。


望岳 / 陈济翁

碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,
好山好水那相容。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。


湘南即事 / 雷思霈

丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
冬瓜堰下逢张祜,牛屎堆边说我能。"
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时,平原草初绿。
"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。
故园归未得,此日意何伤。独坐水边草,水流春日长。


即事 / 张映宿

"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
"山门摇落空,霜霰满杉松。明月行禅处,青苔绕石重。
研磨终见透坚心。安排得主难移动,含贮随时任浅深。
支策到江湄,江皋木叶飞。自怜为客远,还如鹊绕枝。
休将逝魄趋府庭,止于此馆归冥冥。"
业王如云合,头低似箭驱。三清徒妄想,千载亦须臾。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻,
径苔因旱赤,池水入冬清。惟有东峰叟,相寻月下行。"


国风·鄘风·君子偕老 / 虞世基

"倚杖聊摅望,寒原远近分。夜来何处火,烧出古人坟。
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,
他日相期那可定,闲僧着处即经年。"
度云开夕霁,宇宙何清廓。明月流素光,轻风换炎铄。
"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。


壬戌清明作 / 李恭

"画戟重门楚水阴,天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在,
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。
泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。
邻邑谷不登,我土丰粢盛。禾稼美如云,实系我使君。
华阴市内才相见,不是寻常卖药人。
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,


声声慢·秋声 / 谭钟钧

"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"
还来啮带报韩三。莫浪语,直王相。大家必若赐金龟,
悲风不动罢瑶轸,忘却洛阳归客心。"
"遥遥行李心,苍野入寒深。吟待黄河雪,眠听绛郡砧。


渔家傲·雪里已知春信至 / 金应桂

"早晚辞班列,归寻旧隐峰。代移家集在,身老诏书重。
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
"平明择钵向风轻,正及隋堤柳色行。
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,


河湟旧卒 / 曾曰唯

山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒,惯摘壶中四序花。
"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
五老峰前相见时,两无言语各扬眉。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"


浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之 / 陈自修

请从象外推,至论尤明明。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
"茅氏常论七真记,壶公爱说三山事。宁知梅福在人间,
"画戟重门楚水阴,天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在,