好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。
"孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩风树势斜。
"归宁仿佛三千里，月向船窗见几宵。野鼠独偷高树果，
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
真珠密字芙蓉篇。湘中寄到梦不到，衰容自去抛凉天。
"枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
孤冢北邙外，空斋中岳西。集诗应万首，物象遍曾题。"
稳放骅骝步，高安翡翠巢。御风知有在，去国肯无聊。
千里书回碧树秋。深巷久贫知寂寞，小诗多病尚风流。
hao feng yi shi gu yuan lai .lan bian jiang qu zhu you shi .gai hou chong fu xue an kai .
.gu zhou lu jian she .shi jian bi tao hua .xi yu tan sheng ji .yan feng shu shi xie .
.gui ning fang fo san qian li .yue xiang chuan chuang jian ji xiao .ye shu du tou gao shu guo .
yue xie song gui yi gao ge .ming ye jiang nan jiang bei ren ..
zhen zhu mi zi fu rong pian .xiang zhong ji dao meng bu dao .shuai rong zi qu pao liang tian .
.zhi zhi jiao ying suo chang men .nen se zeng zhan yu lu en .
guang dian han liang jing .shen gong ji cui xian .lou qi yun mo mo .qiao shu shui chan chan .
shi fang ce xi zheng xian ji .kuang shuo ge yao jin di jing ..
gu zhong bei mang wai .kong zhai zhong yue xi .ji shi ying wan shou .wu xiang bian zeng ti ..
wen fang hua liu bu .gao an fei cui chao .yu feng zhi you zai .qu guo ken wu liao .
qian li shu hui bi shu qiu .shen xiang jiu pin zhi ji mo .xiao shi duo bing shang feng liu .
译文
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的(de)家了。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有(you)什么区别，但我不能(neng)忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
她送我的丝罗带久经(jing)摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于(yu)是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微(wei)地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
注释
六丑：周邦彦创调。试酒：宋代风俗，农历三月开或四月初偿新酒。见《武林旧事》等书
⑧才始：方才。
59.鹓雏（yuānchú）：凤凰。孔：孔雀。鸾：鸾鸟，传说中似凤凰的鸟名。
③取次：任意，随便。
翳：遮掩之意。
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
赵潜夫 赵潜夫（？～一二二七），字景寿，号鹤所，居黄岩（今属浙江）。宋宗室。宁宗嘉定十六年（一二二三）进士（《嘉定赤城志》卷三四）。理宗宝庆二年（一二二六），监澉浦镇税。三年，卒。事见《澉水志》卷下之七。
"翠染冰轻透露光，堕云孙寿有馀香。
"楼高春日早，屏束麝烟堆。盼眄凝魂别，依稀梦雨来。
云山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
溪头尽日看红叶，却笑高僧衣有尘。"
翔鹍贺燕无由窥。万金酬工不肯去，矜能恃巧犹嗟咨。
烟深扬子宅，云断越王台。自有孤舟兴，何妨更一来。"
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
到此既知闲最乐，俗心何啻九牛毛。"
"绿树南阳道，千峰势远随。碧溪风澹态，芳树雨馀姿。
油额芙蓉帐，香尘玳瑁筵。绣旗随影合，金阵似波旋。
川光通沼沚，寺影带楼台。无限成蹊树，花多向客开。"
"汶阳离思水无穷，去住情深梦寐中。岁晚虫鸣寒露草，
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
虬龙压沧海，鸳鸾思邓林。青云伤国器，白发轸乡心。
"年来惊喜两心知，高处同攀次第枝。人倚绣屏闲赏夜，
文章满人口，高第非苟得。要路在长安，归山却为客。
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
"金风荡天地，关西群木凋。早霜鸡喔喔，残月马萧萧。
行过小藩应大笑，只知夸近不知贫。"
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
巍巍致君期，勋华将比崇。承天四柱石，嶷若窥衡嵩。
"贫病无疏我与君，不知何事久离群。鹿裘共弊同为客，
"万草已凉露，开图披古松。青山遍沧海，此树生何峰。
坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。"
事等和强虏，恩殊睦本枝。四郊多垒在，此礼恐无时。"
如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。"
"长遇豪家不敢过，此身谁与取高科。故园久绝书来后，
鳞翼思风水，青云方阻修。孤灯冷素艳，虫响寒房幽。
公子骅骝往何处，绿阴堪系紫游缰。
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
蝶影下红药，鸟声喧绿萝。故山归未得，徒咏采芝歌。"
"柳动晴风拂路尘，年年宫阙锁浓春。
平生睡足处，云梦泽南州。一夜风欺竹，连江雨送秋。格卑常汩汩，力学强悠悠。终掉尘中手，潇湘钓漫流。
"远渚蒹葭覆绿苔，姑苏南望思裴徊。空江独树楚山背，
草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。
"檀槽一抹广陵春，定子初开睡脸新。
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
两岸罗衣破鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，
疏别恨应少，密离恨难袪。门前南流水，中有北飞鱼。
旧族开东岳，雄图奋北溟。邪同獬廌触，乐伴凤凰听。
朔雁衔边秋，寒声落燕代。先惊愁人耳，颜发潜消改。
圭衮照崇阅，文儒嗣箕裘。旷然方寸地，霁海浮云舟。
假如三万六千日，半是悲哀半是愁。"
宛水环朱槛，章江敞碧流。谬陪吾益友，只事我贤侯。
一顷含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。
游女初非旧少年。官职已辜疲瘵望，诗名空被后生传。
"夭寿知齐理，何曾免叹嗟。祭回收朔雪，吊后折寒花。
"夜来微雨洗芳尘，公子骅骝步贴匀。
群迷行大夜，浩浩一昏黑。赤水千丈深，玄珠几人得。
看书饮酒馀无事，自乐樵渔狎钓翁。"
三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。"
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
冲桥二水急，扣月一钟残。明发还分手，徒悲行路难。"
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
"黎辟滩声五月寒，南风无处附平安。
"初月微明漏白烟，碧松梢外挂青天。
顾兔飞难定，潜鱼跃未期。鹊惊俱欲绕，狐听始无疑。
郢城帆过夜，汉水月方秋。此谒亲知去，闻猿岂解愁。"
出意挑鬟一尺长，金为钿鸟簇钗梁。
稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。马群先去害，民籍更添丁。
朝赏暮已足，图归愿无馀。当期附鹏翼，未偶方踌躇。"
凉殿恩随汉主妃。似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。
还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。"
"消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。沈香甲煎为庭燎，
疏树寒鸦半夜啼。池水竭来龙已去，老松枯处鹤犹栖。
几来吟啸立朱槛，风起天香处处闻。"
"整襟收泪别朱门，自料难酬顾念恩。
"新岁抱琴何处去，洛阳三十六峰西。
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
何处新诗添照灼，碧莲峰下柳间营。"
"台上树阴合，台前流水多。青春不出门，坐见野田花。
"一振声华入紫薇，三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵，
金镊洗霜鬓，银觥敌露桃。醉头扶不起，三丈日还高。
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
保佐资冲漠，扶持在杳冥。乃心防暗室，华发称明廷。
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）