上延北原秀，下属幽人居。暑雨若混沌，清明如空虚。
去时能忆竹园游，来时莫忘桃园记。"
仆夫命驾兮，出阊阖，历通逵。陌上人兮如故，
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
玉流含吹动，金魄度云来。熠爚光如沸，翩翾景若摧。
浦口劳长望，舟中独太息。疾风吹飞帆，倏忽南与北。
清谿入云木，白首卧茅茨。共惜卢敖去，天边望所思。"
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
"玉辇移中禁，珠梯览四禅。重阶清汉接，飞窦紫霄悬。
"赫赫明天子，翘翘群秀才。昭昭皇宇广，隐隐云门开。
一身今已适，万物知何爱。悟法电已空，看心水无碍。
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
shang yan bei yuan xiu .xia shu you ren ju .shu yu ruo hun dun .qing ming ru kong xu .
qu shi neng yi zhu yuan you .lai shi mo wang tao yuan ji ..
pu fu ming jia xi .chu chang he .li tong kui .mo shang ren xi ru gu .
han shi zheng bai yue .yang pu jiang lou chuan .mu fu gong wei li .jiang hu yi sao ran .
yu liu han chui dong .jin po du yun lai .yi yue guang ru fei .pian xuan jing ruo cui .
pu kou lao chang wang .zhou zhong du tai xi .ji feng chui fei fan .shu hu nan yu bei .
qing xi ru yun mu .bai shou wo mao ci .gong xi lu ao qu .tian bian wang suo si ..
kuang feng wen han lv .ai ci gu zhou yang .lv ye ji yao bo .heng yun fen die zhang .
ting gao xing qing kuang .zhi mi jiao you xi .fu shi le wu shi .jie dai yan nan fei .
.yu nian yi zhong jin .zhu ti lan si chan .zhong jie qing han jie .fei dou zi xiao xuan .
.he he ming tian zi .qiao qiao qun xiu cai .zhao zhao huang yu guang .yin yin yun men kai .
yi shen jin yi shi .wan wu zhi he ai .wu fa dian yi kong .kan xin shui wu ai .
da hai tun dong nan .heng ling ge di wei .jian bang lin ri yu .wen yu yu si shi .
译文
吹笙的(de)声音如隔着彩霞从天而来(lai)(lai)，不知墙外究竟是(shi)哪一家。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有(you)身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
注释
（1）苏秦：字季子，战国时洛阳人，著名策士，纵横派代表人物，先用连横之说说秦，后又主张合纵，为东方六国所任用，后因在齐国为燕昭王从事反间活动被发觉，车裂而死。
⑾愬武古通：愬，李愬；武，韩公武；古，李道古；通，李文通，四人皆裴度手下大将。
③双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。
①朱樱，深红色的樱桃。古代视为珍果。左思《蜀都赋》：“朱樱春熟。”
⑵能：能够。二月：农历二月，指春季。
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
李文缵 明末清初浙江鄞县人，字绍武，一字梦公，学者称礐樵先生。明末以诸生荐兵部郎中。以谋复明为清吏所系，后得释，遨游四方以终。工诗及书画。有《鹿溪新语》、《赐隐楼集》等。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
"迢递太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
庭养冲天鹤，溪流上汉查。种田生白玉，泥灶化丹砂。
身留一剑答君恩。渔阳老将多回席，鲁国诸生半在门。
贞悔不自卜，游随共尔曹。未能齐得丧，时复诵离骚。
流尘既寂寞，缅想增婵娟。山鸟怨庭树，门人思步莲。
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
拂席萝薜垂，回舟芰荷触。平阳妙舞处，日暮清歌续。"
析ds增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。
故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。"
府中丞相阁，江上使君滩。兴尽回舟去，方知行路难。"
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
"云雨阳台路，光华驿骑巡。劝农开梦土，恤隐惠荆人。
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋，
万里遥悬帝乡忆，五年空带风尘色。却到长安逢故人，
古来壮台榭，事往悲陵阜。寥落几家人，犹依数株柳。
"花县弹琴暇，樵风载酒时。山含秋色近，鸟度夕阳迟。
"欲逐楼船将，方安卉服夷。炎洲经瘴远，春水上泷迟。
绀宇焚香净，沧洲摆雾空。雁来秋色里，曙起早潮东。
回瞻洛阳苑，遽有长山隔。烟雾犹辨家，风尘已为客。
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
轩车自来往，空名对清阴。川涘将钓玉，乡亭期散金。
"徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。
寥寥丘中想，渺渺湖上心。啸傲转无欲，不知成陆沉。"
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
暮帆何处落，潮水背人归。风土无劳问，南枝黄叶稀。"
吹上连天光更雄。浊烟熏月黑，高艳爇云红。
要自非我室，还望南山陲。
"高僧本姓竺，开士旧名林。一去春山里，千峰不可寻。
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
"王师劳近甸，兵食仰诸侯。天子无南顾，元勋在上游。
"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。
使气公卿坐，论心游侠场。中年不得意，谢病客游梁。"
双楼夹一殿，玉女侍玄元。扶橑尽蟠木，步檐多画繙。
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
"九日报仙家，三秋转岁华。唿鹰下鸟路，戏马出龙沙。
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
玉辗龙盘带，金装凤勒骢。虎貔纷儗儗，河洛振熊熊。
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
关塞移朱帐，风尘暗锦轩。箫声去日远，万里望河源。"
旷望临平野，潺湲俯暝湾。无因酬大德，空此愧崇班。"
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
"井邑连淮泗，南楼向晚过。望滩沙鹭起，寻岸浴童歌。
园林在建业，新友去咸阳。中夜鼓钟静，初秋漏刻长。
哲兄盛文史，出入驰高轨。令德本同人，深心重知己。
"卧来能几日，春事已依然。不解谢公意，翻令静者便。
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
群迁失莺羽，后凋惜长松。衰旅难重别，凄凄满心胸。
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
临泱漭兮背青荧，吐云烟兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽霭，
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
"天上移将星，元戎罢龙节。三军含怨慕，横吹声断绝。
冢宰收琳琅，侍臣尽鸳鹭。高举摩太清，永绝矰缴惧。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
剑外悬销骨，荆南预断肠。音尘黄耳间，梦想白眉良。
生涯投越徼，世业陷胡尘。杳杳钟陵暮，悠悠鄱水春。
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
"小山破体闲支策，落日梨花照空壁。
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。
"珥笔趋丹陛，垂珰上玉除。步檐青琐闼，方幰画轮车。
破竹从军乐，看花听讼闲。遥知用兵处，多在八公山。"
未省音容间，那堪生死迁。花时金谷饮，月夜竹林眠。
绿堤春草合，王孙自留玩。况有辛夷花，色与芙蓉乱。
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
"遥思葭菼际，寥落楚人行。高鸟长淮水，平芜故郢城。
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。