"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
谁能夜向山根宿，凉月初生的有仙。"
"疏拙自沉昏，长安岂是村。春非闲客事，花在五侯门。
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
"永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。
山光临舜庙，河气隔王畿。甚积汤原思，青青宿麦肥。"
蓬根既无定，蓬子焉用生。但见请防胡，不闻言罢兵。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
王母来空阔，羲和上屈盘。凤凰传诏旨，獬廌冠朝端。
暝泊远浦霞，晓饭芦洲烟。风流访王谢，佳境恣洄沿。
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。"
情多唯欲哭残春。阴成杏叶才通日，雨着杨花已污尘。
.ping sheng wu shi bai yun fu .zai dao xian yan yi jiu lu .
shui neng ye xiang shan gen su .liang yue chu sheng de you xian ..
.shu zhuo zi chen hun .chang an qi shi cun .chun fei xian ke shi .hua zai wu hou men .
liang wu qiao yong shi .cheng yu ge mao ji .yuan ge qi ji pan .tan fang ou ju ru .
.yong shou bing lai ye bu jiong .jin lian wu fu yin zhong ting .
shan guang lin shun miao .he qi ge wang ji .shen ji tang yuan si .qing qing su mai fei ..
peng gen ji wu ding .peng zi yan yong sheng .dan jian qing fang hu .bu wen yan ba bing .
si jun yi jian ru qiong shu .kong ba xin shi jin ri yin ..
wang mu lai kong kuo .xi he shang qu pan .feng huang chuan zhao zhi .xie zhi guan chao duan .
ming bo yuan pu xia .xiao fan lu zhou yan .feng liu fang wang xie .jia jing zi hui yan .
quan jun mo yan jiang cheng ke .sui zai feng chen bie you qi ..
shu an shui qian li .shan shen yun wan zhong .huai jun zai shu xin .mo guo yan hui feng ..
qing duo wei yu ku can chun .yin cheng xing ye cai tong ri .yu zhuo yang hua yi wu chen .
译文
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
胡族人民只能(neng)痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
注释
（27）蜩（tiáo）：蝉。螗：又叫蝘，一种蝉。
250. 嚄（huò）唶（zè）宿将：意思是叱咤风云很有威望的老将。嚄：大笑。唶：大叫，很有威势的样子。宿将：有威望的老将。
[59]诚素：真诚的情意。素，同“愫”，情愫。
5 鸟言夷面：鸟言，说话像鸟叫，难懂。韩愈是河南人，乍来阳山，语言不通，看来并非有意诋毁。夷面，是说相貌和中土人不同。古代有东夷、西戎、南蛮、北狄之说。此处把阳山人说成“夷面”，含有明显的鄙视之意。
（67）骖（cān）：三匹马驾车称“骖”。
4.秋鬓：苍白的鬓发.
贞：正。
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦荡磊落，正大光明；竹的节节攀升，步步小结，象征君子的稳重踏实，严谨自励；竹的青翠素淡，冰清玉洁，象征君子的高洁脱俗，卓尔不凡；竹的经寒不凋，修直挺拔，象征君子的高洁脱俗，刚强正直……凡此种种，不一而足。竹刚劲，清秀，挺拔，不向风，人应有竹之君范，应有竹之坚强，在任何困难面前都不屈服，不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时，也衬托出自已高洁的情怀。
杨瑀 （1285—1361）元杭州人，字元诚。文宗天历间擢中瑞司典簿，改广州路清远县尹，以廉慎，超授太史院判官。累迁建德路总管。至郡，视之如家，民亦视之如父母。升浙东道都元帅。有《山居新话》。
香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
闲云无定貌，佳树有馀阴。坐久芰荷发，钓阑茭苇深。
岁月伤风迈，疮痍念苦辛。沙中看白骨，肠断故乡人。"
红叶已凋人未来。塞外音书无信息，道傍车马起尘埃。
"一剑乘时帝业成，沛中乡里到咸京。寰区已作皇居贵，
自是衰心不如旧，非关四十九年非。"
"百首如一首，卷初如卷终。（《北梦琐言》：能以诗自负，
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
茱萸垂晓露，菡萏落秋波。无遣君王醉，满城嚬翠蛾。
"繁总近何如，君才必有馀。身欢步兵酒，吏写鲁连书。
遥闻上界翻经处，片片香云出院来。"
南山泉入宫中去，先向诗人门外流。"
"盛时常注意，南雍暂分茅。紫殿辞明主，岩廊别旧交。
湿香风好雨来时。邻惊麦野闻雏雉，别创茅亭住老师。
浸天波色晚，横笛鸟行春。明发千樯下，应无更远人。"
大舟不相载，买宅令委住。莫道留金多，本非爱郎富。"
门前虽有如花貌，争奈如花心不同。"
"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
泉声带雨出谿林。一庭杨柳春光暖，三径烟萝晚翠深。
繁花如二八，好月当三五。愁碧竟平皋，韶红换幽圃。
嫩割周颙韭，肥烹鲍照葵。饱闻南烛酒，仍及拨醅时。"
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
云峰天外出，江色草中明。谩忝相于分，吾言世甚轻。"
逸志忘鸿鹄，清香披蕙兰。还持一杯酒，坐想二公欢。"
吴山侵越众，隋柳入唐疏。日欲躬调膳，辟来何府书。"
"落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。
带雨经荷沼，盘烟下竹村。如今归不得，自戴望天盆。"
石羊不去谁相绊。"
发地连宫观，冲天接井星。河微临巨势，秦重载奇形。
"魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。去日绿杨垂紫陌，
三间茅屋东溪上，归去生涯竹与书。"
羽觞飞处笑言同。金英耀彩晴云外，玉树凝霜暮雨中。
"风飒沉思眼忽开，尘埃污得是庸才。
"照梁初有情，出水旧知名。裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。
树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。"
"地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。
谁料羽毛方出谷，许教齐和九皋呜。"
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
涌出多宝塔，往来飞锡僧。分明三五月，传照百千灯。
劝师莫羡人间有，幸是元无免破除。"
"九转丹成最上仙，青天暖日踏云轩。
半夜雨声前计非。缭绕沟塍含绿晚，荒凉树石向川微。
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
相国今多揖庙谟。礼乐政行凋弊俗，歌谣声彻帝王都。
"昨日离尘里，今朝懒已成。岂能为久隐，更欲泥浮名。
悠然旅榜频回首，无复松窗半偈同。"
耀若花前境，清如物外身。细飞斑户牖，干洒乱松筠。
雕鹗晴飞摩远天。洛客尽回临水寺，楚人皆逐下江船。
新邻占池馆，长史觅图书。身贱难相报，平生恨有馀。"
西楼月在襄王醉，十二山高不见人。"
寇盗缠三辅，莓苔滑百牢。圣朝推卫霍，归日动仙曹。"
"夜程何处宿，山叠树层层。孤馆闲秋雨，空堂停曙灯。
绮罗分处下秋江。孤帆已过滕王阁，高榻留眠谢守窗。
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，先赐荔枝尝。
独留巧思传千古，长与蒲津作胜游。"
客恨萦春细，乡愁压思繁。祝尧千万寿，再拜揖馀樽。"
"征东留滞一年年，又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊，
下去冥寞穴，上承雨露滋。寄辞别地脉，因言谢泉扉。
旄节纤腰举，霞杯皓腕斟。还磨照宝镜，犹插辟寒金。
"鸣泉隔翠微，千里到柴扉。地胜人无欲，林昏虎有威。
"嵇绍垂髫日，山涛筮仕年。琴樽陈席上，纨绮拜床前。
"南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。思飘明月浪花白，
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
应袅绿窗残梦断，杏园零落满枝风。"
君王厌世妾头白，闻唱歌声却泪垂。
"西风帆势轻，南浦遍离情。菊艳含秋水，荷花递雨声。
年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰。
虎箭侵肤毒，鱼钩刺骨铦。鸟言成谍诉，多是恨彤幨。
"磻溪连灞水，商岭接秦山。青汉不回驾，白云长掩关。
古寺期秋宿，平林散早春。漱流今已矣，巢许岂尧臣。"
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
唯应去抱云和管，从此长归阿母宫。"
霜露欹高木，星河压故园。斯游傥为胜，九折幸回轩。"
"夜按双娃禁曲新，东西箫鼓接云津。舞衫未换红铅湿，
新有受恩江海客，坐听朝夕继为霖。"
云山堪眺望，车马必裴回。问以何为待，惭无酒一杯。"
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
"官静亦无能，平生少面朋。务开唯印吏，公退只棋僧。
"竹屋清江上，风烟四五家。水园分芰叶，邻界认芦花。
"闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，