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谒岳王墓

五代 / 魏求己

忘怀日已久,三度移寒暑。今日一伤心,因逢旧乳母。
"香胜烧兰红胜霞,城中最数令公家。
病是他乡染,魂应远处惊。山魈邪乱逼,沙虱毒潜婴。
知君不得意,郁郁来西游。惆怅新丰店,何人识马周。"
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日,正是陶钧海内年。
两度见山心有愧,皆因王事到山中。"
门严九重静,窗幽一室闲。好是修心处,何必在深山。
形骸与冠盖,假合相戏弄。但异睡着人,不知梦是梦。
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部,江湖留滞谢宣城。
会逐禅师坐禅去,一时灭尽定中消。"
三年随例未量移。马头觅角生何日,石火敲光住几时。
我有鄙介性,好刚不好柔。勿轻直折剑,犹胜曲全钩。"
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来,长安药肆黄蓍贱。
"决决涌岩穴,溅溅出洞门。向东应入海,从此不归源。
闭门足病非高士,劳作云心鹤眼看。"
"看着墙西日又沉,步廊回合戟门深。


谒岳王墓拼音解释:

wang huai ri yi jiu .san du yi han shu .jin ri yi shang xin .yin feng jiu ru mu .
.xiang sheng shao lan hong sheng xia .cheng zhong zui shu ling gong jia .
bing shi ta xiang ran .hun ying yuan chu jing .shan xiao xie luan bi .sha shi du qian ying .
zhi jun bu de yi .yu yu lai xi you .chou chang xin feng dian .he ren shi ma zhou ..
zhang lei ying bian qi chong tian .na zhi lun luo tian ya ri .zheng shi tao jun hai nei nian .
liang du jian shan xin you kui .jie yin wang shi dao shan zhong ..
men yan jiu zhong jing .chuang you yi shi xian .hao shi xiu xin chu .he bi zai shen shan .
xing hai yu guan gai .jia he xiang xi nong .dan yi shui zhuo ren .bu zhi meng shi meng .
dan kong kong chuan rong li ming .lang shu hui xiang he shui bu .jiang hu liu zhi xie xuan cheng .
hui zhu chan shi zuo chan qu .yi shi mie jin ding zhong xiao ..
san nian sui li wei liang yi .ma tou mi jiao sheng he ri .shi huo qiao guang zhu ji shi .
wo you bi jie xing .hao gang bu hao rou .wu qing zhi zhe jian .you sheng qu quan gou ..
qin yuan an tong he chu jian .fu zhou yi lu hao ma lai .chang an yao si huang shi jian .
.jue jue yong yan xue .jian jian chu dong men .xiang dong ying ru hai .cong ci bu gui yuan .
bi men zu bing fei gao shi .lao zuo yun xin he yan kan ..
.kan zhuo qiang xi ri you chen .bu lang hui he ji men shen .

译文及注释

译文
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
人生在世能如此,也应自得其乐,何必受到约束,宛若被套上马缰?
经历了一场桃花雨之后,又下了疏稀的雨夹雪。清明(ming)节还未到,街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放,淡红色的花脱掉而成白色的花,像被胭脂水粉浸染似的。
我有多少的恨,昨夜梦中的景象,还像以前我还是故国君主时,常在上苑游玩,车子如流(liu)水穿过,马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天,还吹着融融的春风。
这天晚上,天空晴朗,树林间月光很明亮,(甚至连)头发都能数清。于是(我)离开船,跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。(我们)过了雷峰塔,渡过南屏一带,在惠因涧(注:山沟)洗脚(注:意为赤脚涉过惠因涧),进(jin)入灵石坞,发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭,在龙井亭休息,斟起泉水,(背)靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺,都十分寂静,听不到人的声音,路边的屋舍,灯火若隐若现,草木长得葱葱郁郁,水流得很急,发出悲怆的声响,这大概不是人间有的地方。(我们继续)前行(到了)二更天,才到寿圣院,在朝音堂拜见辨才大师,第二天便回去了。
我想渡水苦于找不到船与桨,圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓,只能白白羡慕(mu)被钓上来的鱼。
安放好编钟设置好大鼓,把新作的乐歌演奏演唱。
  今天(我)将要告别陛下远行了,面对这份奏表禁不住热泪纵横,也不知说了些什么。
观看人群多如山,心惊魄动(dong)脸变色,天地也被她的舞姿感染,起伏震荡。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀(si)才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无(wu)长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
听说通往轮台的路上,连年都可以看到雪飞。

注释
道谋:·过路人的意见。《诗经·小旻》:“如彼筑室于道谋,用是不溃于成。”
[9]忙郎:一般农民的称谓。
(26)夷陵:县名,今湖北宜昌市东南。1036年(宋仁宗景祐三年),范仲淹与宰相吕夷简不和,罢知饶州,朝臣多论救,独谏官高若讷以为当贬。欧阳修写信骂高“不复知人间有羞耻事”,并叫他“直携此书于朝,使正予罪而诛之。”高上其书于仁宗,欧阳修因此被贬为夷陵令。事见《宋史》范仲淹、欧阳修两传。
⑥向:从前,往昔。
(79)折、惊:均言创痛之深。
①圬:(wū)粉刷墙壁。技:手艺,技能。

赏析

  从诗的历史文化意义上说,此篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩,反映出那个时代对马政的重视。据文献记载,在周代的“六艺”中,就专门有“御”(驾马车)这一艺,周穆王也有驾八骏遨游天下四方的传说。春秋中期,车战仍是战争的主要手段,一辆兵车需四匹马牵引,因此国家军事力量的强弱,必然与马匹数量密切相关,大国号称“千乘之国”,良有以也。“国之大事,在祀与戎”(《左传·成公十三年》),马政于是成为军国要务,各国诸侯都十分重视养马,这在《诗经》中也有所反映,如《鄘风·定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊,騋牝三千”,而《鲁颂》更是篇篇写到马,《《鲁颂·駉》佚名 古诗》自不待言,《鲁颂·有駜》则诗题就是马肥壮之貌,《鲁颂·泮水》有“其马蹻蹻”句、《鲁颂·閟宫》有“公车千乘”句。在此篇中,写到不同毛色的马的品种有十六种之多,可见驯马养马这一业的发达。而考之典籍,以毛色定名的马还远不止这些。语言学家们认为:某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多,就反映出此民族在该方面的知识特别丰富,与该类名词有关的科学技术特别发达。中国上古时期牲畜命名的多样化,正反映了(liao)畜牧业的高度发达,这也是中华民族可以为之骄傲的事。
  最让作者震惊的是,只要肯掏大价钱,狱吏们连死刑犯也能偷梁换柱。有狱吏对判死罪的贪官说:“给我千金,我让你活!”贪官问:“你用什么办法让我活?狱吏说:这事不难!在判决书封奏之前,我把同案犯中没有亲戚家人的单身汉的名字和你换换位置!”贪官问:“你就不怕事后上级发现?”狱吏说:“发现了肯定要处死我,但也要罢主管领导的官,他们舍不得头上的乌纱帽,只能打掉牙齿肚里吞,暗暗叫苦而不敢声张,我的性命自然就也保住了。”狱吏与狱卒们胡作非为,他们暴虐成性(cheng xing)的嚣张气焰,一般人根本无法想象。
  第二、三两章初看只是对首章的重复,其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”,到“无逾我墙”、“无逾我园”,可推测她那热恋中的“仲子”,已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动,女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展,由“畏我父母”至于“畏我诸兄”,最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网,从家庭一直布向社会,谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网,它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹,已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语,也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助,难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
  王维善于从生活中拾取看似平凡的素材,运用朴素、自然的语言,来显示深厚、真挚的感情,令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
  《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的结尾,模拟《离骚》的写法,展开奇特想象:想象着晴雯被上帝任命为芙蓉花神,乘云气,驾飞龙,在天界自由遨游;又想象她感于自己致祭的诚意,在众神的簇拥之下,于仙乐飘飘,香气氤氲的境界中降临凡间。宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物,创造出一个美丽缥缈的神仙境界。这段幻想体现了宝玉尊崇女儿的心理,他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊,到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵,意境凄美,主要描写对美的毁灭的悼惜,以及忆昔感今等内容,与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处;其思维模式、典故运用都表明它是中国悼祭文(ji wen)学发展到高度成熟阶段的产物。
  对白居易一向颇有好感,虽然当初《琵琶行》《长恨歌》曾经让我背得痛不欲生,但是长大以后细细回味,其名句却处处可用得,选他这首,是因为意境的清朗,和颜色对比的鲜明却不刺眼,诗人在夜里听乐看花,怡然自得,但绕着回廊行而复歇,却含蓄点出了此闲适后的诗人的真正心意。
  全诗五章,每章六句,每章开头均以南山、北山的草木起兴,民歌味十足。《南山有台》佚名 古诗、有桑、有杞、有栲、有枸,北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰,正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。兴中有比,富有象征意义。但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。在此诗中,这两点表现得尤为明显。如果直说“乐只君子,邦家之基;乐只君子,万寿无期”等,则显得突兀和浅直,加上“《南山有台》佚名 古诗,北山有莱”等后,诗顿时生色不少,含蓄而委婉,诗的韵律也由此而和谐自然。兴语之后,是表功祝寿。每章两次直呼“乐只君子”,可以见出祝者和被祝者之间的亲密关系。前三章“邦家之基”“邦家之光”“民之父母”三句,言简意赅,以极节省的笔墨为被颂者画像,从大处落笔,字字千金,为祝寿张本。表功不仅是颂德祝寿之所本,而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得体,直接关系到诗的主旨。正因为前面的功表得得体而成功,后面的祝寿才显得有理而有力。四、五两章用“遐不眉寿”“遐不黄耇”两个反诘句表达祝愿:这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢!这样的君子怎能不头无白发延年益寿呢!这又是以前三章的表功祝寿为基础的。末了,颂者仍不忘加“保艾尔后”一句。重子嗣,是中国人的传统,由祝福先辈而连及其后裔,是诗歌的高潮之处。
  此诗虽然题为《《葛屦》佚名 古诗》,实际上却是写了一个缝衣女奴为主人家缝制衣服所体现出的贫富不均。缝衣女因受女主人的虐待而生不满,故作此诗而加讽刺。旧说如《毛诗序》云:“《《葛屦》佚名 古诗》,刺褊也。魏地陋隘,其民机巧趋利,其君俭啬褊急,而无德以将之。”朱熹《诗集传》云:“魏地陋隘,其俗俭啬而褊急,故以《葛屦》佚名 古诗履霜起兴而刺其使女缝裳,又使治其要襋而遂服之也。”方玉润《诗经原始》云:“夫履霜以《葛屦》佚名 古诗,缝裳以女手,……以象揥之好人为而服之,则未免近于趋利,”“不惟啬而又褊矣,故可刺。”这些说法都没有抓住要害。
  此诗发言旷远,用笔委婉。前后部分的巧妙转折,是一个诗人心灵与自然对话的过程,自然的开阔之境将他从苦闷之际释放出来。
  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  绘画艺术中有所谓“密不通风,疏可走马”之说。诗歌的表现同样有疏密的问题,有些东西不是表现的重点,就应从略,使之疏朗;有些东西是表现的中心,就应详写,使之细密。疏密相间,详略适宜,才能突出主体。这首诗所表现的是两人十年阔别的重逢,可写的东西很多,如果把十年的琐事絮絮叨叨地说来,不注意疏密详略,便分不清主次轻重,也就不成其为诗了。这就需要剪裁。诗的首联概括了以前的交谊;颈联和末联抓住久别重逢的情景作为重点和主体,详加描写,写出了今日的相聚、痛饮和欢笑,写出了环境、形貌和心思,表现得很细密。颔联“浮云一别后,流水十年间”,表现的时间最长。表现的空间最宽,表现的人事最杂。这里却只用了十个字,便把这一切表现出来了。这两句用的是流水对,自然流畅,洗练概括。别后人世沧桑,千种风情,不知从何说起,诗人只在“一别”、“十年”之前冠以“浮云”、“流水”,便表(bian biao)现出来了。意境空灵,真是“疏可走马”。“浮云”、“流水”暗用汉代苏武李陵河梁送别诗意。李陵《与苏武诗三首(san shou)》有“仰视浮云驰,奄忽互相逾。风波一失所,各在天一隅”,苏武《诗四首》有“俯观江汉流,仰视浮云翔”,其后常以“浮云”表示漂泊不定,变幻无常,以“流水”表示岁月如流,年华易逝。诗中“浮云”、“流水”不是写实,都是虚拟的景物,借以抒发诗人的主观感情,表现一别十年的感伤,由此可见诗人的剪裁功夫。

创作背景

  或许正因为赵孟頫看破这层,元至元二十三年(1286年)行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”,赵孟頫当仁不让、毫不推辞,到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌,惊呼为“神仙中人”,给予种种礼遇。此后官运亨通,做到了翰林学士承旨、荣禄大夫,官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少,但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样,赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路,隐居不仕固然是选择,积极有为又也无过错,不过无论怎么辩白,总有苛刻的评论不放过他,想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中,这是首好诗,不能因人废言。

  

魏求己( 五代 )

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简 介

魏求己 邢州鉅鹿人。约武则天至玄宗初在世。曾自御史谪为山阳丞,为诗以自伤。后累官至吏部员外郎、中书舍人。

叔于田 / 储瓘

谁知今日慕华风,不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德,
节表中和德,方垂广利恩。悬知千载后,理代数贞元。
语默君休问,行藏我讵兼。狂歌终此曲,情尽口长箝。"
担舁来郡内,洗刷去泥垢。孔黑烟痕深,罅青苔色厚。
枭鸣松桂树,狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地,日暮多旋风。
况在名利途,平生有风波。深心藏陷阱,巧言织网罗。
何时最是思君处,月入斜窗晓寺钟。"
还有些些惆怅事,春来山路见蘼芜。"


登岳阳楼 / 陈世卿

我抱栖云志,君怀济世才。常吟反招隐,那得入山来。
"浔阳郊郭间,大水岁一至。闾阎半飘荡,城堞多倾坠。
散员足庇身,薄俸可资家。省分辄自愧,岂为不遇耶。
官散殊无事,身闲甚自由。吟来携笔砚,宿去抱衾裯.
"昨日三川新罢守,今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日,
分阻杯盘会,闲随寺观遨。祇园一林杏,仙洞万株桃。
努力南行少惆怅,江州犹似胜通州。"
归来相见泪如珠,唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力,


浪淘沙·写梦 / 黄知良

岁暮竟何得,不如且安闲。"
予系玉为佩,子曳绣为衣。从容香烟下,同侍白玉墀。
何须广居处,不用多积蓄。丈室可容身,斗储可充腹。
南山入舍下,酒瓮在床头。人间有闲地,何必隐林丘。
"谏诤知无补,迁移分所当。不堪匡圣主,只合事空王。
"何事花前泣,曾逢旧日春。先皇初在镐,贱子正游秦。
出笼鹤翩翩,归林凤雍雍。在火辨良玉,经霜识贞松。
"故人叙旧寄新篇,惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里,


水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼 / 潘业

"落魄闲行不着家,遍寻春寺赏年华。
上受顾盼恩,下勤浇溉力。实成乃是枳,臭苦不堪食。
"莫言鲁国书生懦,莫把杭州刺史欺。
"卧听冬冬衙鼓声,起迟睡足长心情。华簪脱后头虽白,
今夜山邮与蛮嶂,君应坚卧我还行。"
"火销灰复死,疏弃已经旬。岂是人情薄,其如天气春。
我来一登眺,目极心悠哉。始见江山势,峰叠水环回。
不得人间寿,还留身后名。涉江文一首,便可敌公卿。"


前有一樽酒行二首 / 胡处晦

初得官时髭未生。二十年来谙世路,三千里外老江城。
药溉分窠数,篱栽备幼冲。种莎怜见叶,护笋冀成筒。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏,云压霜摧半年死。
少府无妻春寂寞,花开将尔当夫人。"
"送客出门后,移床下砌初。趁凉行绕竹,引睡卧看书。
大抵宗庄叟,私心事竺干。浮荣水划字,真谛火生莲。
已困连飞盏,犹催未倒缸。饮荒情烂熳,风棹乐峥摐。
因君问心地,书后偶成篇。慎勿说向人,人多笑此言。"


送董邵南游河北序 / 释自圆

饮败肺常渴,魂惊耳更聪。虚逢好阳艳,其那苦昏懵。
"高卧闲行自在身,池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日,
妻孥朋友来相吊,唯道皇天无所知。
"双刹夹虚空,缘云一径通。似从忉利下,如过剑门中。
谁教一片江南兴,逐我殷勤万里来。"
碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤,池水那能久滞龙。
酬君十首三更坐,减却常时半夜愁。"
在家非不病,有病心亦安。起居甥侄扶,药饵兄嫂看。


醉中天·佳人脸上黑痣 / 释普融

君之不来兮为万人。"
与君言语见君性,灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽,
既不劳洗沐,又不烦梳掠。最宜湿暑天,头轻无髻缚。
静弹弦数声,闲饮酒一卮。因指尘土下,蜉蝣良可悲。
未无筋力寻山水,尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆,
"七月行已半,早凉天气清。清晨起巾栉,徐步出柴荆。
贫贱非不恶,道在何足避。富贵非不爱,时来当自致。
玄元亦有训,知止则不殆。二疏独能行,遗迹东门外。


长沙过贾谊宅 / 赵必蒸

供奉班中作老臣。清净久辞香火伴,尘劳难索幻泡身。
畬田既慵斫,稻田亦懒耘。相携作游手,皆道求金银。
"道林谈论惠休诗,一到人天便作师。香积筵承紫泥诏,
"暖阁春初入,温炉兴稍阑。晚风犹冷在,夜火且留看。
"水天向晚碧沉沉,树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练,
此时与尔别,江畔立踟蹰。"
西望长安城,歌钟十二街。何人不欢乐,君独心悠哉。
非无后秀与孤芳,奈尔千株万顷之茫茫。


踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作 / 林陶

灵均死波后,是节常浴兰。彩缕碧筠粽,香粳白玉团。
年长身且健,官贫心甚安。幸无急病痛,不至苦饥寒。
"抚稚君休感,无儿我不伤。片云离岫远,双燕念巢忙。
"起戴乌纱帽,行披白布裘。炉温先暖酒,手冷未梳头。
"莫惊宠辱虚忧喜,莫计恩雠浪苦辛。
"江州望通州,天涯与地末。有山万丈高,有江千里阔。
是时三伏天,天气热如汤。独此竹窗下,朝回解衣裳。
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起,蛰燕雷惊尚未飞。


口技 / 顿起

"晴空星月落池塘,澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑,
炎昏岂不倦,时去聊自惊。浩叹终一夕,空堂天欲明。
"紫房日照胭脂拆,素艳风吹腻粉开。
慵慢疏人事,幽栖逐野情。回看芸阁笑,不似有浮名。"
叶底枝头谩饶舌。"
麦纸侵红点,兰灯焰碧高。代予言不易,承圣旨偏劳。
愚狂偶似直,静僻非敢骄。一为毫发忤,十载山川遥。
却顾戚夫人,楚舞无光辉。心不画一计,口不吐一词。