经秋宋玉已悲伤，况报胎禽昨夜亡。
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
"百岁竟何事，一身长远游。行行将近老，处处不离愁。
花拥弦歌咽画楼。锦袖妒姬争巧笑，玉衔骄马索闲游。
"东门车马路，此路在浮沉。白日若不落，红尘应更深。
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"
女色片时新。用不用，唯一人。敢放天宠私微身，
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
岂知瑶草正芬芳。晓逢溪雨投红树，晚啭宫楼泣旧妆。
"波涛漱苦盘根浅，风雨飘多着叶迟。
大都为水也风流。争攀柳带千千手，间插花枝万万头。
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
jing qiu song yu yi bei shang .kuang bao tai qin zuo ye wang .
.wan li gong xin lun .tu yan wu dao cun .feng qin wu bie ye .ye di you he men .
.bai sui jing he shi .yi shen chang yuan you .xing xing jiang jin lao .chu chu bu li chou .
hua yong xian ge yan hua lou .jin xiu du ji zheng qiao xiao .yu xian jiao ma suo xian you .
.dong men che ma lu .ci lu zai fu chen .bai ri ruo bu luo .hong chen ying geng shen .
gui lai zhong guo gu su jun .mo wang ti ming zai hu qiu ..
nv se pian shi xin .yong bu yong .wei yi ren .gan fang tian chong si wei shen .
.qiu ming ru wei sui .bai shou yi nan gui .song wo zun qian jiu .dian jun shen shang yi .
qi zhi yao cao zheng fen fang .xiao feng xi yu tou hong shu .wan zhuan gong lou qi jiu zhuang .
.bo tao shu ku pan gen qian .feng yu piao duo zhuo ye chi .
da du wei shui ye feng liu .zheng pan liu dai qian qian shou .jian cha hua zhi wan wan tou .
qing lou lin da dao .yi shang yi hui lao .suo si zhong bu lai .ji mu shang chun cao .
tai ping si zhu wei qing bao .que ba san gong yu zei chen ..
译文
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能(neng)够活几天？”
他家常有宾客来(lai)，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
满城灯火荡漾着一片春烟，
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人(ren)们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
注释
⒀岳、知宫：官职名，也指仕途。
13反：反而。
⑥铺翠冠儿：以翠羽装饰的帽子。雪柳：以素绢和银纸做成的头饰(详见《岁时广记》卷十一)。此二句所列举约均为北宋元宵节妇女时髦的妆饰品。
硕鼠：大老鼠。
⑴槎：竹木筏。一作“楂”，通“杈”，旁出的树枝。
(28)散离：拆散。兄弟：指兄弟国家。
举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
风怒边沙迸铁衣，胡儿胡马正骄肥。将军对阵谁教入，
"莫见一瓢离树上，犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角，
"津市停桡送别难，荧荧蜡炬照更阑。
争得鹧鸪来伴着，不妨还校有心情。"
"全家与我恋孤岑，蹋得苍苔一径深。逃难人多分隙地，
一半遥峰雨，三条古井烟。金庭如有路，应到左神天。"
登山采樵路，临水浣纱人。若得心无事，移家便卜邻。"
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
海国欧乡浙水东，暂烦良守此凭熊。（见《事文类聚》）
"夤缘度南岭，尽日穿林樾。穷深到兹坞，逸兴转超忽。
清重兼闻外国知。凉夜酒醒多对月，晓庭公退半吟诗。
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
"丹桂无心彼此谙，二年疏懒共江潭。愁知酒醆终难舍，
若恋吾君先拜疏，为论台岳未封公。"
"南宫酒未销，又宴姑苏台。美人和泪去，半夜阊门开。
别时群木落，终处乱猿吟。李白坟前路，溪僧送入林。"
交情吾道可，离思柳条新。未饮青门酒，先如醉梦身。"
"老思东极旧岩扉，却待秋风泛舶归。晓梵阳乌当石磬，
"师克由来在协和，萧王兵马固无多。
去年今日逢君处，雁下芦花猿正号。"
不知俱出龙楼后，多在商山第几重。"
思量费子真仙子，不作头陀山下尘。"
一辞桂岭猿，九泣东门月。年年孟春时，看花不如雪。
觇叶逢人处，惊媒妒宠时。绿毛春斗尽，强敌愿君知。"
蓬为沙所危，还向沙上生。一年秋不熟，安得便废耕。
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长，庙前风起晚光残。
短鬟一如螓，长眉一如蛾。相共棹莲舟，得花不如他。
一年三领郡，领郡管仙山。（赠段成式，见《语林》）"
"闲居无胜事，公干卧来心。门静秋风晚，人稀古巷深。
贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。"
除却思量太平在，肯抛疏散换公侯。"
不是楚词询宋玉，巴歌犹掩绕梁声。"
豪马争奔丞相堤。翡翠鬟欹钗上燕，麒麟衫束海中犀。
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
"庐江城外柳堪攀，万里行人尚未还。
心摇只待东窗晓，长愧寒鸡第一声。
无限吴都堪赏事，何如来此看师眠。"
"风雨教春处处伤，一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩，
云肆有龙君若买，便敲初日铸金钱。"
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
已觉寒松伏，偏宜后土疲。好邀清啸傲，堪映古茅茨。
酒醒乡心阔，云晴客思遥。吾徒自多感，颜子只箪瓢。"
语直瑟弦急，行高山桂芬。约我为交友，不觉心醺醺。
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
橘待洪崖遣始行。岛外音书应有意，眼前尘土渐无情。
"泽北村贫烟火狞，稚田冬旱倩牛耕。
饮马河声暮，休兵塞色春。败亡仍暴骨，冤哭可伤神。
穿花渡水来相访，珍重多才阮步兵。
跳花泼半散，涌沫飞旋圆。势束三峡挂，泻危孤磴悬。
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
依栖应不阻，名利本来疏。纵有人相问，林间懒拆书。
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
骨将藁木齐，心同止水净。笔头指金波，座上横玉柄。
"耕者戮力地，龙虎曾角逐。火德道将亨，夜逢蛇母哭。
"一杯正发吟哦兴，两盏还生去住愁。
阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。
马上搜奇已数篇，籍中犹愧是顽仙。
闲斋无狱讼，隐几向泉声。从此朝天路，门前是去程。"
小簟风来薤叶凉。南国羽书催部曲，东山毛褐傲羲皇。
"腊前千朵亚芳丛，细腻偏胜素柰功。螓首不言披晓雪，
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
兼闻退食亦逢星。映林顾兔停琴望，隔水寒猿驻笔听。
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
"莫言白雪少人听，高调都难称俗情。
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂，水忆池阳渌满心。
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。"
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑澾足。
风桂落寒子，岚烟凝夕阴。前轩鹤归处，萝月思沈沈。"
浮世几多事，先生应不闻。寒山满西日，空照雁成群。"
"太子衔冤去不回，临皋从筑望思台。
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷，缺月才分鹤轮影。
负杖歌栖亩，操觚赋北征。才当曹斗怯，书比惠车盈。
"洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
"九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。
隐几闲瞻夜，临云兴渺然。五陵供丽景，六义动花笺。