白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
bai bi qin shuang bin .qing ying jie si lin .wu huang zhong ming xiang .geng he shi he ren ..
zi cong xiu dao wu wei di .shi jue qi zhi you guai zhi ..
yi shi wang shi qing .yuan yun de zhen yi .jia lin xing wu jian .chan lv xin ke bi .
ta shi xie shang song feng ding .ba yi chang song kan luo chuan ..
ying tao zi .ban chi ban yi huang .yi ban yu huai wang .yi ban yu zhou zhi .
.shui xing xie qian lv zao fu .liu si he ye wo qing liu .
qi zhi yi zhi feng cha jia .gu de shu cun wo she ren ...hao jia ji ..
.da dao cong lai shu zi ran .kong tang ji zuo shou ji guan .
chi ou xiang li jue .shan shen bai ri xing .you wen xing jiao ye .he chu hua qun sheng .
si sheng bei zeng dao bu qiong .you min you guo qi yao cong .liang ran you xue dan xiao wai .
jun bu jian jin ling feng tai yue xie yan xia guang .ru jin wu li shi li ye huo shao mang mang .
qiu lai xi huan xing yi liao .huan er lin seng jiu zhu guan ..
译文
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了(liao)池塘。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他(ta)最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子(zi)昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草(cao)和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都(du)黯然失色。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外(wai)凄凉凉一个妇人。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲(gang)纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱(zhi)吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
注释
④观渡：《荆楚岁时记》：五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫拯之。
④来日：指自己一生剩下的日子。
[59]诚素：真诚的情意。素，同“愫”，情愫。
⑷老仙翁：指欧阳修。苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修，至此为九年，十年盖举成数。
2.《抱朴子》：晋人葛洪著。
167. 乘（shéng）：古时一车四马叫一乘。
劝勉：劝解，勉励。
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
不如松与桂，生在重岩侧。"
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，