上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
衣拂云松外，门清河汉边。峰峦低枕席，世界接人天。
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
王霸终思隐岩窦。清冷池水灌园蔬，万物沧江心澹如。
"达人无不可，忘己爱苍生。岂复少十室，弦歌在两楹。
"旧邸三乘辟，佳辰万骑留。兰图奉叶偈，芝盖拂花楼。
岁去红颜尽，愁来白发新。今朝开镜匣，疑是别逢人。
明日东归变名姓，五湖烟水觅何人。"
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
"西学垂玄览，东堂发圣谟。天光烛武殿，时宰集鸿都。
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。"
杳霭入天壑，冥茫见道心。超然无俗事，清宴有空林。
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
shang huai quan ma lian .xia you gu rou qing .gui qu zai he shi .liu lei hu zhan ying .
yi fu yun song wai .men qing he han bian .feng luan di zhen xi .shi jie jie ren tian .
piao ran yu xiang jin .lai chi yao ruo xian .ren cheng hai shang yue .fan luo hu zhong tian .
wang ba zhong si yin yan dou .qing leng chi shui guan yuan shu .wan wu cang jiang xin dan ru .
.da ren wu bu ke .wang ji ai cang sheng .qi fu shao shi shi .xian ge zai liang ying .
.jiu di san cheng bi .jia chen wan qi liu .lan tu feng ye ji .zhi gai fu hua lou .
sui qu hong yan jin .chou lai bai fa xin .jin chao kai jing xia .yi shi bie feng ren .
ming ri dong gui bian ming xing .wu hu yan shui mi he ren ..
qi fu wan bang shi .ying you san lue chuan .suan che shen xia zheng .ba she qi rong tian .
.xi xue chui xuan lan .dong tang fa sheng mo .tian guang zhu wu dian .shi zai ji hong du .
kuang xi bie li jiu .ju xin fan shou gui .chao yan fang pei ce .shan chuan you guai wei .
yi wen han zhu si gu jian .shi qie chang jie wan gu hun ..
yao ai ru tian he .ming mang jian dao xin .chao ran wu su shi .qing yan you kong lin .
fei wei wu xu xi .fu cou sheng han li .gui dang yin yi bei .shu yong juan si ji ..
gua fan qiu jiang shang .bu wei yun luo zhi .shan hai xiang dong qing .bai chuan wu jin shi .
wu qing duo gui yuan .xian jun qi wu jin .chi er chang jiang mu .cheng qing yi xi xin ..
译文
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
今日我想(xiang)折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在(zai)石头城头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
山中还有增城九重，它的高度有几里？
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
注释
⑷征鸿：远飞的大雁，此喻离别而去的亲人。杳杳：深远貌。
11. 养：供养。
[19]几时：不时，不一定什么时候，也即随时。[20]为：语助词，表示疑问、反诘。
⑷曾（zēng）：竟，竟然。一作“长”。
（17）得：能够。
①陂（bēi）：池塘。
4.芜秽：萎枯污烂。
秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。
曹松 曹松（828——903），唐代晚期诗人。字梦徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潜山）人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖，无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
共许陈琳工奏记，知君名行未蹉跎。"
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
我行苦炎月，乃及清昊始。此地日逢迎，终思隐君子。
"初春遍芳甸，千里蔼盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
以兹小人腹，不胜君子馔。是日既低迷，中宵方眄眩。
"琴瑟调双凤，和鸣不独飞。正歌春可乐，行泣露先晞。
岁贷胸穿老，朝飞鼻饮头。死生离骨肉，荣辱间朋游。
遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
"暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。
"大姬配胡公，位乃三恪宾。盛德百代祀，斯言良不泯。
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
一官成白首，万里寄沧洲。久被浮名系，能无愧海鸥。"
庭养冲天鹤，溪流上汉查。种田生白玉，泥灶化丹砂。
竦身空里语，明目夜中书。自有还丹术，时论太素初。
以言神仙尉，因致瑶华音。回轸抚商调，越溪澄碧林。"
"开花复卷叶，艳眼又惊心。蝶绕西枝露，风披东干阴。
"讲习延东观，趋陪盛北宫。惟师恢帝则，敷教叶天工。
重见太平身已老，桃源久住不能归。"
倚仗不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
"审官思共理，多士属惟唐。历选台庭旧，来熙帝业昌。
感至竟何方，幽独长如此。"
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
此心欲引托，谁为生羽翼。且复顿归鞍，杯中雪胸臆。"
古坟襄城野，斜径横秋陂。况不禁樵采，茅莎无孑遗。
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
暗涧泉声小，荒冈树影闲。高窗不可望，星月满空山。"
"涣汗天中发，伶俜海外旋。长沙遇太守，问旧几人全。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
平生养情性，不复计忧乐。去家行卖畚，留滞南阳郭。
何幸仍回长者车，十年未称平生意，好得辛勤谩读书。"
直氏偷金枉，于家决狱明。一言知己重，片议杀身轻。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。"
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
"关西杨太尉，千载德犹闻。白日俱终老，清风独至君。
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
"应节萸房满，初寒菊圃新。龙旗焕辰极，凤驾俨香闉。
果枉东瞻唱，兴言夕放闲。携琴仙洞中，置酒灉湖上。
怜君更去三千里，落日青山江上看。"
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
深明戴家礼，颇学毛公诗。备知经济道，高卧陶唐时。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
"日暮下山来，千山暮钟发。不知波上棹，还弄山中月。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
粤在古昔，分官厥初。刺邪矫枉，非贤勿居。
仗引笙歌大宛马，白莲花发照池台。
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
敬仲为齐卿，当国名益震。仲举登宰辅，太丘荣缙绅。
猿愁歧路晚，梅作异方春。知己酂侯在，应怜脱粟人。"
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
御柳疏秋景，城鸦拂曙烟。无穷菊花节，长奉柏梁篇。"
亭障东缘海，沙场北际天。春冬见岩雪，朝夕候烽烟。
变化非一状，晴明分众容。烟开秦帝桥，隐隐横残虹。
明日行人已远，空馀泪滴回潮。"
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
骢马真傲吏，翛然无所求。晨趋玉阶下，心许沧江流。
乌将八子去，凤逐九雏来。今夜明珠色，当随满月开。"
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
草木生边气，城池泛夕凉。虚然异风出，仿佛宿平阳。"
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
"竹房遥闭上方幽，苔径苍苍访昔游。内史旧山空日暮，
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
一生几许伤心事，不向空门何处销。"
绣帐旌门对柳行。青叶交垂连幔色，白花飞度染衣香。
"渺渺归何处，沿流附客船。久依鄱水住，频税越人田。