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池上絮

明代 / 尹耕

"平明出御沟,解缆坐回舟。绿水澄明月,红罗结绮楼。
目兹海榴发,列映岩楹前。熠爚御风静,葳蕤含景鲜。
侍酒衢樽满,询刍谏鼓悬。永言形友爱,万国共周旋。"
十首当年有旧词,唱青歌翠几无遗。
"为口莫学阮嗣宗,不言是非非至公。为手须似朱云辈,
后池无复水,前殿久成灰。莫辨祈风观,空传承露杯。
晴光送远目,胜气入幽襟。水去朝沧海,春来换碧林。
此时离别那堪道,此日空床对芳沼。芳沼徒游比目鱼,
光逸偷眠稳,王章泣恨长。孔怀欣共寝,棣萼几含芳。"
净心遥证果,睿想独超禅。塔涌香花地,山围日月天。
"大妇裁纨素,中妇弄明珰。小妇多姿态,登楼红粉妆。
烽火夜似月,兵气晓成虹。横行徇知己,负羽远从戎。
三人出眢井,一身登槛车。朱门漫临水,不可见鲈鱼。"
"水国何辽旷,风波遂极天。西江三纪合,南浦二湖连。
宏阜自郁盘,高标复回薄。势入柴桑渚,阴开彭蠡壑。
膺天命,拥神休。万灵感,百禄遒。


池上絮拼音解释:

.ping ming chu yu gou .jie lan zuo hui zhou .lv shui cheng ming yue .hong luo jie qi lou .
mu zi hai liu fa .lie ying yan ying qian .yi yue yu feng jing .wei rui han jing xian .
shi jiu qu zun man .xun chu jian gu xuan .yong yan xing you ai .wan guo gong zhou xuan ..
shi shou dang nian you jiu ci .chang qing ge cui ji wu yi .
.wei kou mo xue ruan si zong .bu yan shi fei fei zhi gong .wei shou xu si zhu yun bei .
hou chi wu fu shui .qian dian jiu cheng hui .mo bian qi feng guan .kong chuan cheng lu bei .
qing guang song yuan mu .sheng qi ru you jin .shui qu chao cang hai .chun lai huan bi lin .
ci shi li bie na kan dao .ci ri kong chuang dui fang zhao .fang zhao tu you bi mu yu .
guang yi tou mian wen .wang zhang qi hen chang .kong huai xin gong qin .di e ji han fang ..
jing xin yao zheng guo .rui xiang du chao chan .ta yong xiang hua di .shan wei ri yue tian .
.da fu cai wan su .zhong fu nong ming dang .xiao fu duo zi tai .deng lou hong fen zhuang .
feng huo ye si yue .bing qi xiao cheng hong .heng xing xun zhi ji .fu yu yuan cong rong .
san ren chu yuan jing .yi shen deng jian che .zhu men man lin shui .bu ke jian lu yu ..
.shui guo he liao kuang .feng bo sui ji tian .xi jiang san ji he .nan pu er hu lian .
hong fu zi yu pan .gao biao fu hui bao .shi ru chai sang zhu .yin kai peng li he .
ying tian ming .yong shen xiu .wan ling gan .bai lu qiu .

译文及注释

译文
夕阳下那被野草覆盖的行宫,自己的归宿在哪里啊?
神君可在何处,太一哪里真有?
玉石的台阶上,徒然侍立盼望。那回(hui)巢的鸟儿,在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程?过了长亭接着短亭。
秋夜床席冰冷梦也难以做成,天空碧蓝如水夜云像沙样轻(qing)。
此刻,峰(feng)影如燃的西天,还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天,却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂,隐约可见有一片雨雪,纷扬在遥远的天底下,将起伏的山峦,织成茫茫一白。意兴盎然地转(zhuan)身西望,不禁又惊喜而呼:那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞,竟远非人们所想像的那般遥远!从居庸塞望去,它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来,山上树木(mu)葱茏,横江岸而下,在历阳县内蜿蜒延伸。
个个同仇敌忾怒发冲冠,勇猛之气(qi)似要冲断帽缨。
风清月朗自是一个迷(mi)人的夜晚,可这优美的山川不是自己的家园。
你抱元守一,无为而治,甘守寂寞,清风袅袅,琴声铮铮。
栏杆曲(qu)曲折折弯向远处,她垂下的双手明润如玉。
前面有轻车锵锵先行啊,后面有大车纷纷随从。
摆脱尘劳事不寻常,须下力气大干一场。

注释
(23)一着(zhāo):走一步棋。
①盘:游乐。
(10)昭邱:楚昭王的坟墓,在当阳郊外。
7 、阁部:史可法为内阁大学士,故自称“阁部”。
⑻浪萍风梗:浪中之浮萍,风中之断梗。形容人漂泊不定。
7.帝:上帝。巫阳:古代神话中的巫师。
⑵冻云:冬天浓重聚积的云。扁舟:小船。乘兴离江渚:自己乘兴离开了江边。江渚:江边。渚:水中沙洲,此指水边。

赏析

  后六句为第二层。年幼的成王,面对年龄较长的群臣,往往采取一种谦恭的姿态,这里表达严于律己的意愿更是如此。成王自称“小子”,承认自己还很缺乏能力、经验,表示要好好学习,日积月累,以达到政治上的成熟,负起承继大业的重任。但是,群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视,甚至可以玩之于股掌,成王并没有放弃对群臣“陟降”(此处偏重于“降”)的权力,也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算,更重要的是,成王的律己,是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练,进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王,群臣对之或许有私心可逞(但还会存有对摄政周公的顾忌);而逐渐成熟的成王,决心掌握治国本领而努力学习的成王,群臣对之便只能恭顺和服从,并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文中阐述其创作动机时说:“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂,唯笛独无,故聊复备数,作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘,据《文选》记载枚乘应是最早写音乐赋的作者,但他的《笙赋》早已亡佚,所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐,结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的片断的扩充,但《七发》并不以音乐命名,而且音乐也只是其一部分,所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。
  的确,有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财,如王缙令五台山和尚数十人,“分行郡县,聚徒讲说,以求货利”(《旧唐书·王缙传》)。又如汴州相国寺传言佛像流汗,节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛,并大起斋场,“由是,将吏商贾,奔走道路,如恐不及。因令官为簿书,以簿所入。所得巨万计。”(《唐语林·卷六》)。用佛像出汗这个大骗局,搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心,名而异行”(《送去举归幽泉寺序》),并提出“佛之道,大而多容。凡有志于物外而耻制于世者,则思入焉”(《送去举归幽泉寺序》)的入佛标准,以表明自己的态度。
  《大武》六成对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”则可确定四篇,另两篇,王国维认为其中一篇即此篇《般》,他并且认为它当是《大武》六成的歌诗,说:“《酌》《桓》《赉》《般》四篇,次在《颂》末,又皆取诗之义以名篇,前三篇既为《武》(指《大武》乐舞,非《周颂》中之《武》篇)诗,则后一篇亦宜然,……至其次第,则《毛诗》与楚乐歌不同,楚以《赉》为第三,《桓》为第六,毛则六篇分居三处,其次则《夙夜》(王氏认为即《昊天有成命》)第一,《武》第二,《酌》第三,《桓》第四,《赉》第五,《般》第六,此殆古之次第,……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云:‘於皇时周,陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’(《乐记》中语)之事相合,是毛诗次第与《乐记》同,恐是周初旧第,胜楚乐歌之次第(《左传》所引《大武》之次第)远矣。”(《周大武乐章考》)但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次,他确定《般》是《大武》四成的歌诗,指出从诗中所述,表明“周朝广大的疆土,有小山大山,有小河大河,普天之下包括当时的边疆,都遵奉周朝的命令,很明显是中国统一的景象,是征服南国后的景象”,既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合,那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱,是《大武》诗的第四章,也是很明显的”(《周代大武乐考释》)。
  有学者认为这首诗与《雅》诗中的某些揭露贵族腐朽和社会弊端的讽谕诗并不是一(shi yi)回事。所谓讽谕诗,乃是有政治远见和正义感的贵族文人,对社会问题所作的有意揭露,是感时抒愤之作。而这首诗却是一首沉湎于享乐生活的宴饮作乐之歌。所以,朱熹所谓“燕兄弟亲戚之诗”,是此诗作者之本义;而《诗序》的讽刺之说,则是读者所感受领悟到的诗义。作者未必然,读者未必不然,诗的形象所蕴含的意义,确乎大于作诗者的主观思想。这首诗在艺术技巧上也有一定的特点。如诗的开头,三章皆用问答句来表达。三章中间为了强调与主人关系的密切,采用了反问句式。从而使诗歌在表现上较为灵活,加深了读者的印象。另外,诗中还用了女萝攀缘松柏、人生短暂如雪如霰等比喻,增加了形象性。
  整首诗是对李白年轻时裘马轻狂,豪爽用事的真实写(shi xie)照。看整首诗,可以知道李白的豪爽性格,所以会爱之者众,恨之者也众。
  第三章写安家失(shi)马,似乎是题外插曲,其实文心最细。《庄子》说:“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。这个细节,真写得映带人情。毛传解释一二句为:“有不还者,有亡其马者。”把“爰”解释为“或”,作为代词,则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情,所以四、五两章文情哀苦,更为动人。
  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  与“三别”通篇作人物独白不同,“三吏”是夹带问答的。而此篇的对话又具有自己的特点。首先是在对话的安排上,缓急有致,表现了不同人物的心理和神态。“修关还备胡”,是诗人的问话,然而关吏却不急答,这一“缓”,使人可以感觉到关吏胸有成竹。关吏的话一结束,诗人马上表示了心中的忧虑,这一“急”,更显示出对历史教训的痛心。其次,对话中神情毕现,形象鲜明。关吏的答话并无刻意造奇之感,而守关的唐军却给读者留下一种坚韧不拔、英勇沉着的印象。其中“艰难奋长戟,万古用一夫”两句又格外精警突出,塑造出犹如战神式的英雄形象,具有精神鼓舞的力量。
  三、四两句即言诗人对铜官山欢宴之乐还嫌不足以表达自己的爱意,尚须一回舞袖,拂尽秀色可餐的五松山。五松山山秀木荣,山上岗峦泉洞、花草树木,不可能教“舞袖”“拂尽”,这是浪漫色彩行为的空间上的夸张,表现了诗人对铜陵山山水水的深情蜜意,“拂尽”二字,表现了诗人内心似水柔情。诗中用的两处夸张,方式虽属相同,皆属于扩大夸张,即故意把一般事物往大(多、快、高、长、强……)处说(前者把时间往长处说,后者把空间往大处说),但细加斟酌,二者尚萌不同。前一夸张写得较虚较略,后一夸张写得较详较实,两者从时间、空间的不同角度烘云托月,在造成色彩强烈的艺术境界中,让诗人“我爱铜官乐“感情的积聚爆发。
  《《长恨歌》白居易 古诗》是白居易诗作中脍炙人口的名篇,作于元和元年(806),当时诗人正在盩厔县(今陕西周至)任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺,有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里,作者以精炼的语言,优美的形象,叙事和抒情结合的手法,叙述了唐玄 宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧:他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了,正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物,诗人并不拘泥于历史,而是借着历史的一点影子,根据当时人们的传说,街坊的歌唱,从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事,用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式,描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的,是现实中人的复杂真实的再现,所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。 
  “报书往边地,君今出语一何鄙?”妻子在送往边地的信中说:你把我当成什么人了,你这时候还说出这么浅薄的话来?

创作背景

  诗人在1192年乘舟路过安仁县(现在的江西省余江县)时,看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染,从而创作了此诗。

  

尹耕( 明代 )

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简 介

尹耕 (1513—?)明蔚州卫人,字子莘。嘉靖十一年进士。性嗜酒,好谈兵。授知州,免官家居。痛恨边臣玩忽,武备废弛,作《塞语》十一篇,申明边防虏势之要害。严嵩见而才之。起知州,数月中迁兵部员外郎,出为河间知府,大修武备。旋擢河南兵备佥事,被劾下狱,戍辽左。有《朔野集》。

吴许越成 / 周文

岸珠沦晓魄,池灰敛曙烟。泛查分写汉,仪星别构天。
含情不得语,转盼知所属。惆怅未可归,宁关须采箓。"
系马宫槐老,持怀店菊黄。故交今不见,流恨满川光。
孤舟一夜东归客,泣向春风忆建溪。"
胜情狎兰杜,雅韵锵金玉。伊我怀丘园,愿心从所欲。"
千曲千溠怳迷哉,乍见灵妃含笑往。复闻游女怨歌来。
玉振先推美,金铭旧所防。忽嗟离别易,行役共时康。"
"星参差,月二八,灯五枝。黄鹤瑶琴将别去,


羌村 / 杨承祖

"悠悠复悠悠,昨日下西洲。西洲风色好,遥见武昌楼。
轻纨觉衣重,密树苦阴薄。莞簟不可近,絺绤再三濯。
"故乡眇千里,离忧积万端。鹑服长悲碎,蜗庐未卜安。
不觉馀歌悲自断,非关艳曲转声难。"
叶暗青房晚,花明玉井春。方知有灵干,特用表真人。"
涧筱缘峰合,岩花逗浦飞。朝来江曲地,无处不光辉。"
一饮解百结,再饮破百忧。白发欺贫贱,不入醉人头。
"薄游倦千里,劳生负百年。未能槎上汉,讵肯剑游燕。


长干行·家临九江水 / 何仲举

无机络秋纬,如管奏寒蝉。乃眷情何极,宸襟豫有旃。"
永叹芳魂断,行看草露滋。二宗荣盛日,千古别离时。
尽室兹游玩,盈门几乐哉。嗟留洛阳陌,梦诣建章台。
岂知灌顶有醍醐,能使清凉头不热。吕梁之水挂飞流,
玉步逶迤动罗袜。石榴绞带轻花转,桃枝绿扇微风发。
谁言贫士叹,不为身无衣。"
悯悯琴上鹤,萧萧路傍马。严程若可留,别袂希再把。"
君为陇西客,妾遇江南春。朝游含灵果,夕采弄风苹.


惜芳春·秋望 / 范温

气青连曙海,云白洗春湖。猿啸有时答,禽言常自唿。
苍茫林岫转,络绎涨涛飞。远岸孤烟出,遥峰曙日微。
"汉军逐单于,日没处河曲。浮云道傍起,行子车下宿。
"妾家本住巫山云,巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐,
长鬟弱袂动参差,钗影钏文浮荡漾。笑语哇咬顾晚晖,
主圣开昌历,臣忠奉大猷。君看偃革后,便是太平秋。
因冥象外理,永谢区中缘。碧潭可遗老,丹砂堪学仙。
仲叔长游遂不来。幽兰独夜清琴曲,桂树凌云浊酒杯。


河湟有感 / 吴昌绶

宝琴零落金星灭。玉阶寂寂坠秋露,月照当时歌舞处。
"江上粤王台,登高望几回。南溟天外合,北户日边开。
汉兵开郡国,胡马窥亭障。夜夜闻悲笳,征人起南望。"
"月出嵩山东,月明山益空。山人爱清景,散发卧秋风。
浩歌在西省,经传恣潜心。"
"野水绕空城,行尘起孤驿。花台侧生树,石碣阳镌额。
君看峰上斑斑竹,尽是湘妃泣泪痕。"
"山阴柳家女,九日采茱萸。复得东邻伴,双为陌上姝。


秣陵怀古 / 曹尔垓

云跸岩间下,虹桥涧底盘。幽栖俄以届,圣瞩宛馀欢。
栖闲义未果,用拙欢在今。愿言答休命,归事丘中琴。"
祗召趋龙阙,承恩拜虎闱。丹成金鼎献,酒至玉杯挥。
年光恰恰来,满瓮营春酒。"
霜飘知柳脆,雪冒觉松贞。愿言何所道,幸得岁寒名。"
风来花自舞,春入鸟能言。侍宴瑶池夕,归途笳吹繁。"
莫言朝花不复落,娇容几夺昭阳殿。"
"八音协奏陈金石,六佾分行整礼容。


上元竹枝词 / 李标

谁堪缄怨者,持此伤怀抱。孤舟畏狂风,一点宿烟岛。
"养日暂裴回,畏景尚悠哉。避暑移琴席,追凉□□□。
"缔欢三十载,通家数百年。潘杨称代穆,秦晋忝姻连。
会同传檄至,疑议立谈决。况有阮元瑜,翩翩秉书札。
万物睹真人,千秋逢圣政。祖宗玄泽远,文武休光盛。
汉庭荣巧宦,云阁薄边功。可怜骢马使,白首为谁雄。
携琴就玉阶,调悲声未谐。将心托明月,流影入君怀。"
日日听歌谣,区中尽祝尧。虫蝗初不害,夷狄近全销。


蝶恋花·河中作 / 王淇

娇嚬眉际敛,逸韵口中香。自有横陈分,应怜秋夜长。"
脂车秣马辞乡国,萦辔西南使邛僰.玉垒铜梁不易攀,
下床心喜不重寐,未明上堂贺舅姑。少妇语啼乌,
飘飖羽服,掣曳云旗。眷言主鬯,心乎怆兹。"
贺燕窥檐下,迁莺入殿飞。欲知朝野庆,文教日光辉。"
"归怀剩不安,促榜犯风澜。落宿含楼近,浮月带江寒。
北首瞻龙戟,尘外想鸾镳。飞文映仙榜,沥思叶神飙。
建章西宫焕若神,燕赵美女二千人。君王厌德不忘新,


小重山·绿树莺啼春正浓 / 孙放

幽居探元化,立言见千祀。埋没经济情,良图竟云已。
常恐婴悔吝,不得少酬私。嗷嗷路傍子,纳谤纷无已。
河宗来献宝,天子命焚裘。独负池阳议,言从建礼游。"
"采桑畏日高,不待春眠足。攀条有馀愁,那矜貌如玉。
玉痕垂泪粉,罗袂拂胡尘。为得胡中曲,还悲远嫁人。"
入仕光三命,迁荣历二台。隔墙钦素躅,对问限清埃。
新庙奕奕,丰年穰穰。取彼血膋,以往蒸尝。
宫臣展事,肃雍在列。迎精送往,厥鉴昭晰。"


木兰花·西山不似庞公傲 / 方翥

"高岫拟耆阇,真乘引妙车。空中结楼殿,意表出云霞。
"婚礼知无贺,承家叹有辉。亲迎骥子跃,吉兆凤雏飞。
短歌行,短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名,
"圣德超千古,皇风扇九围。天回万象出,驾动六龙飞。
殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风入,对局探钩柏酒传。
有策擒吴嚭,无言让范宣。援孤因势屈,功重为谗偏。
屡斗关月满,三捷虏云平。汉军追北地,胡骑走南庭。
七子陪诗赋,千人和棹讴。应言在镐乐,不让横汾秋。