惟有上强精舍寺，最堪游处未曾游。"
"暮过潭上寺，独宿白云间。钟磬遥连树，星河半隔山。
我师文宣王，立教垂书诗。但全仁义心，自然便慈悲。
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
想得芳园十馀日，万家身在画屏中。"
□□□□□□□，□□□□□□□。"
且攀隋宫柳，莫忆江南春。师有怀乡志，未为无事人。
此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。"
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
wei you shang qiang jing she si .zui kan you chu wei zeng you ..
.mu guo tan shang si .du su bai yun jian .zhong qing yao lian shu .xing he ban ge shan .
wo shi wen xuan wang .li jiao chui shu shi .dan quan ren yi xin .zi ran bian ci bei .
yao ting you xi xian xiao ji .jin jin wu you zui wang pin .bu zhan yi shang kui qi nv .
xiang de fang yuan shi yu ri .wan jia shen zai hua ping zhong ..
.................
qie pan sui gong liu .mo yi jiang nan chun .shi you huai xiang zhi .wei wei wu shi ren .
ci shi yu zui hong lou li .zheng bei ge ren quan yi bei ..
.gui zhou lan zuo yi .fen fang jie jue shi .zhi ke nong chan yuan .yan neng ji da chuan .
qi feng zi xi .yan fa di ting .piao bi huang su .duo yu shan ying .gong bai ji shou .
.gu xiang chun yu jin .yi sui fang nan zai .yan shu yi qing cong .wu lu ri kan ai .
译文
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高(gao)城。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
对(dui)方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
注释
河汉：银河。
③ 窦：此指水沟。
缀：这里意为“跟随”。
⑺“时时”句：晋祠在唐太原城之西南，故云出向城西曲。
15.束君归赵：把您捆绑起来送还赵国。
⑼转眄（miàn）移时：转眼斜视多时。眄，斜视。
靳极苍认为此词是“思君之作”，“作者在外任时（也许是在防西夏守边时，也许是贬官时），还念朝廷无人，君王无佐，忧心如焚，因此创作此词来抒发情感”。
梅灏 梅灏，字子明，苏州（今属江苏）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士（《续资治通鉴长编》卷三八○）。元丰二年（一○七九）以杭州州学教授擢国子监直讲（同上书卷三○一）。哲宗元祐元年（一○八六）为秘阁校理。求便亲养，出为杭州通判。绍圣间知太平州（清康熙《太平府志》卷一四）。元符二年（一○九九）以元祐党人罢馆职。
"几年诗酒滞江干，水积云重思万端。
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
堕环秋月落泥中。莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。
时见一僧来，脚边云勃勃。"
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
"一会一分离，贫游少定期。酒多为客稳，米贵入城迟。
鸟照微生水，狐听或过人。细迁形外影，轻蹑镜中轮。
凤去楼扃夜，鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳，相见倍依依。"
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
"轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
赖有伯伦为醉伴，何愁不解傲松乔。"
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
应见光新吐，休征德自形。既能符圣祚，从此表遐龄。"
"寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂，
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。
雨湿轻光软，风摇碎影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。
"浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。"
岩狖牵垂果，湍禽接迸鱼。每逢维艇处，坞里有人居。"
若到旧乡里，宛如曾讨论。风移岩花气，珠贯金经言。
远讯惊魔物，深情寄酒钱。霜纨一百匹，玉柱十三弦。
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
"今朝造化使春风，开折西施面上红。
"上巳欢初罢，清明赏又追。闰年侵旧历，令节并芳时。
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
折简展离旷，理径俟招寻。处阴诚多惨，况乃触隅禽。"
玉壶先生在何处？"
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
"扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
玄晏风韵远，子真云貌孤。诚知厌朝市，何必忆江湖。
"月照宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
隔帘多爱语声娇。不同蜀魄啼残月，唯逐天鸡转诘朝。
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
"杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
待得知音尾已焦。若使琢磨徽白玉，便来风律轸青瑶。
安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。"
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
"遥遥东郭寺，数里占原田。远岫碧光合，长淮清派连。