"野寺钟昏山正阴，乱藤高竹水声深。田夫就饷还依草，
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
"守土亲巴俗，腰章□汉仪。春行乐职咏，秋感伴牢词。
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
惆怅妆成君不见，含情起立问傍人。"
武帝去来罗袖尽，野花黄蝶领春风。"
送客添新恨，听莺忆旧游。赠行多折取，那得到深秋。"
"青枫江色晚，楚客独伤春。共对一尊酒，相看万里人。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
华星映衰柳，暗水入寒塘。客心定何似，馀欢方自长。"
王子白云仙去久，洛滨行路夜吹笙。"
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
.ye si zhong hun shan zheng yin .luan teng gao zhu shui sheng shen .tian fu jiu xiang huan yi cao .
zhan zhan bi lian yi .lao song yi ce wo .you yang lv luo ying .xia fu bo wen po .
.shou tu qin ba su .yao zhang .han yi .chun xing le zhi yong .qiu gan ban lao ci .
han hou sui ze gui .zi ling bu zhi gao .kang bi dang shi dao .chang yi kui long chao .
chou chang zhuang cheng jun bu jian .han qing qi li wen bang ren ..
wu di qu lai luo xiu jin .ye hua huang die ling chun feng ..
song ke tian xin hen .ting ying yi jiu you .zeng xing duo zhe qu .na de dao shen qiu ..
.qing feng jiang se wan .chu ke du shang chun .gong dui yi zun jiu .xiang kan wan li ren .
jiu fang song geng lao .xin ta cao chu sheng .jing lun chuan zi lv .wen zhang bian mo qing .
hua xing ying shuai liu .an shui ru han tang .ke xin ding he si .yu huan fang zi chang ..
wang zi bai yun xian qu jiu .luo bin xing lu ye chui sheng ..
geng song cheng yao gui shang guo .ying lian gong yu wei cheng ming ..
译文
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。巫峡里面波浪滔天(tian)，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。花开花落已两载，看着盛开的花，想(xiang)到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我(wo)不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。又在赶制冬天御寒的衣服了(liao)，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。 夔州的高城上又迎来了落日。每当晚上北斗星出现的时候，我就按照它的方向来寻找长安的所在。听到巫峡的猿啼，我真的流下泪来。我也希望乘着浮槎回到自(zi)己的故乡，但这愿望终究还是落空了。我还记得我从前春宿左省值夜的时候，晚上熬夜写些明朝的封事，点燃书案上的香。可现在我早已不在那里就职。滞留此地，傍晚时分听到城楼上吹起悲笳，心中升起一股隐然的悲痛。你看，山石上爬满了藤萝。月亮刚刚升起来的时候，月光是照在藤萝上的，而现在它已经照到河洲前面的芦荻花上面去了。我一夜无眠，一直在怀念长安。 白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，我天天去江边的楼上，坐着看对面青翠的山峰。连续两夜在船上过夜的渔人，仍泛着小舟在江中漂流。虽已是清秋季节，燕子仍然展翅飞来飞去。汉朝的匡衡向皇帝直谏，他把功名看得很淡薄；刘向传授经学，怎奈事不遂心。古人尚且如此，我更是不必说了。年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。 听说长安的政坛就像一盘未下完的棋局，彼争此夺。反复不定，反思国家和个人所经历的动乱与流亡，有说不尽的悲哀。世道的变迁，时局的动荡，国运今非昔比，王侯们的家宅更换主人，无奈宦官当道，贤臣良相更成泡影。中央的典章、文物、制度都已废弃，在政治上我已经是一个被遗忘的人了。回纥内侵，关山号角雷动、兵戈挥舞；吐蕃入寇，传递情报的战马正急速奔驰。在这国家残破、秋江清冷、身世凄苦、暮年潦倒的情况下，昔日在长安的生活常常呈现在怀想之中。 日复一日，大明宫遥望着终南山，却望不到。那些深居的隐士，天露和玉屑，都已被他们吸光饮尽，青鸟报信，西王母自瑶池驾临，紫气弥漫，老子骑牛西去。记得当年朝上，雉尾扇开合如同祥云移回，日光沐浴着圣殿，让我看清玄宗的容貌。记得当年位列朝班，青琐门下意气风发，而现在，疾病无情地消磨着时光……秋已渐深。 谙练一种时空的分身术，瞿塘峡、曲江头，距离被心灵无限地缩短。十五年前我写《乐游园歌》，花萼楼、芙蓉园历历在目。安禄山的铁蹄已使一切烟消云散。那时，黄鹄还在亭院内高飞，成群的白鸥被游人的舟楫惊起。——而今，一切都消逝了，消逝了……没有任何留恋的事物。 遥想汉武帝曾在昆明池上练习水兵，一面面战旗迎风击鼓。池中石刻的织女辜负了美好的夜色，只有那巨大的鲸鱼还会在雷雨天与秋风共舞。波浪中的菰米丛犹如黑云聚拢，莲子结蓬，红花坠陨。多想像飞鸟一般自由滑翔于秦中的天空，现实却困我在冷江上无言垂钓。 从长安到渼陂，途径昆吾和御宿，紫阁峰在终南山上闪耀。我想念一路的香稻和碧梧，在丰收的季节 吸引着鹦鹉与凤凰……等到春天，曼妙的仕女们还会采摘花草相互赠送，伙伴们在暮晚时分仍要移棹出发，不愿归返。昔日，我可以凭借词语凿穿时代的黑井，痛饮山河甘洌，而今却只能在回忆中围拢水源，抚摸它岑寂的微光。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
第二天早上，霍光听说这件事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头自责，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。”霍光说：“陛下怎么知道的？”昭帝说：“将军到广明亭去，召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天，燕王怎么能知道呢？况且将军要干坏事，并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁，尚书和左右的人都感到惊讶，而上奏书的人果然失踪了，追捕得很紧。上官桀等人害怕了，对昭帝说：“小事不值得追究。”昭帝不听。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
杨家气焰很高权(quan)势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即(ji)使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止(zhi)浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
注释
⑵县:悬挂。
⑷溪湖：曲溪宽湖。
委：堆积。
⑷隐忧：深忧。隐：痛
都城过百雉（zhì）：都邑的城墙超过了300丈。都：《左传·庄公二十八年》“凡邑有宗庙先君之主曰都”。指次于国都而高于一般邑等级的城市。 雉：古代城墙长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。
（26）钟仪幽而楚奏兮：指钟仪被囚，仍不忘弹奏家乡的乐曲。《左传·成公九年》载，楚人钟仪被郑国作为俘虏献给晋国，晋侯让他弹琴，晋侯称赞说：“乐操土风，不忘旧也。”
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
程行谌 程行谌（634—726），唐朝官吏。名则，以字行。河南郑州人。志大好学，以文法称。首中甲科，初补潞城尉。转鄠县尉、万牟县尉。入为监察御史里行，进殿中侍御史。招毁议，出为幽州司马，迁定州长史，入为金部郎中。中宗景龙四年（710），征授长安令。不久，除将作少匠、少府少监，转刑部侍郎。玄宗开元初，出为蒲州刺史，迁扬州大都督府长史。征拜鸿胪卿，即改殿中监。玄宗开元中，擢拜御史大夫，上疏以为来子珣等残害良善，其子孙不许仕宦。卒，赠左丞相、广平郡公，谥曰贞。
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
清光液流波，盛明难再逢。尝恐河汉远，坐窥烟景穷。
迹愧巢由隐，才非管乐俦。从来自多病，不是傲王侯。"
流水逾千度，归云隔万重。玉杯倾酒尽，不换惨凄容。"
苔色遍春石，桐阴入寒井。幽人独汲时，先乐残阳影。
地僻无溪路，人寻逐水声。年年深谷里，谁识远公名。"
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
慎勿多饮酒，药膳愿自强。"
"羁贫不易去，此日始西东。旅舍秋霖叶，行人寒草风。
"道胜物能齐，累轻身易退。苟安一丘上，何必三山外。
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
谏曹将列宿，几处期子玉。深竹与清泉，家家桃李鲜。
老将气雄争起舞，管弦回作大缠头。
闲即单于台下猎，威声直到海西闻。"
陌头空送长安使，旧里无人可寄书。"
回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里，回首神皋瑞气中。
"春江日未曛，楚客酣送君。翩翩孤黄鹤，万里沧洲云。
遍郭寒山夜月明。连年客舍唯多病，数亩田园又废耕。
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。"
从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。
"得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
"萧萧卢荻晚，一径入荒陂。日色云收处，蛙声雨歇时。
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"
"卜筑三川上，仪刑万井中。度材垂后俭，选胜掩前功。
焚香入古殿，待月出深竹。稍觉天籁清，自伤人世促。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少，分外诗篇看即新。
柳塘薰昼日，花水溢春渠。若不嫌鸡黍，先令扫弊庐。"
因论佛地求心地，只说常吟是住持。"
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
"深山穷谷没人来，邂逅相逢眼渐开。
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
绿杨烟袅袅，红蕊莺寂寂。如何愁思人，独与风光隔。
"之荆且愿依刘表，折桂终惭见郄诜。
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
宰物归心匠，虚中即化源。巴人宁敢和，空此愧游藩。"
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
闭阁余何事，鸣驺亦屡寻。轩裳遵往辙，风景憩中林。
风鹢今方退，沙鸥亦未疑。且同山简醉，倒载莫褰帷。"
"触烟入溪口，岸岸唯柽栎。其中尽碧流，十里不通屐。
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
深浅残阳变，高低晓吹轻。年光正堪折，欲寄一枝荣。"
愁心不惜芳菲度。风尘冉冉秋复春，钟鼓喧喧朝复暮。
青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。"
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
松柏韵幽音，鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞，兆人歌不足。"
悬灯乔木上，鸣磬乱幡中。附入高僧传，长称二远公。"
"同作金门献赋人，二年悲见故园春。
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
窃抃闻韶濩，观光想韎任。大哉环海晏，不算子牟心。"
"二轩将雨露，万里入烟沙。和气生中国，薰风属外家。
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
元和畅万物，动植咸使遂。素履期不渝，永怀丘中志。"
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
鸟咔花间曲，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
"绕树哑哑惊复栖，含烟碧树高枝齐。月明露湿枝亦滑，
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
"华馆迟嘉宾，逢迎淑景新。锦筵开绛帐，玉佩下朱轮。
饵药将斋折，唯诗与道亲。凡经几回别，麈尾不离身。"
折芳行载酒，胜赏随君有。愁疾自无悰，临风一搔首。"
"身随猿鸟在深山，早有诗名到世间。
"精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐额御书金字贵，
纷纷别袂举，切切离鸿响。后会杳何时，悠然劳梦想。"
本以势利交，势尽交情已。如何失情后，始叹门易轨。"
细雨沾官骑，轻风拂客衣。还从大夫后，吾党亦光辉。"
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新，
春江风水连天阔，归梦悠扬何处寻。"