万里往来无一事，便帆轻拂乱莺啼。
病久无人着意看，玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷，
归时月堕汀洲暗，认得妻儿结网灯。"
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
直缘后学无功业，不虑文翁不至公。"
"寻春与送春，多绕曲江滨。一片凫鹥水，千秋辇毂尘。
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
去年今日逢君处，雁下芦花猿正号。"
洞气黑昳ft，苔发红鬇鬡.试足值坎窞，低头避峥嵘。
坡暖冬抽笋，松凉夏健人。更惭征诏起，避世迹非真。"
"东风万物新，独未到幽人。赋命自多蹇，阳和非不均。
野有遗穗。今夏南亩，旱气赤地。遭其丰凶，概敛无二。
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
"周回胜异似仙乡，稍减愁人日月长。幕绕虚檐高岫色，
wan li wang lai wu yi shi .bian fan qing fu luan ying ti .
bing jiu wu ren zhuo yi kan .yu hua shan se yu diao can .yin jing bai lu quan hua leng .
gui shi yue duo ting zhou an .ren de qi er jie wang deng ..
cun bian zi dou hua chui ci .an shang hong li ye zhan chu .
zhi yuan hou xue wu gong ye .bu lv wen weng bu zhi gong ..
.xun chun yu song chun .duo rao qu jiang bin .yi pian fu yi shui .qian qiu nian gu chen .
yu lin huang ju bu cheng xiang .ye yuan tou li zhong kui hu .luo yan yi ren geng rao tang .
qu nian jin ri feng jun chu .yan xia lu hua yuan zheng hao ..
dong qi hei die ft.tai fa hong zheng ning .shi zu zhi kan dan .di tou bi zheng rong .
po nuan dong chou sun .song liang xia jian ren .geng can zheng zhao qi .bi shi ji fei zhen ..
.dong feng wan wu xin .du wei dao you ren .fu ming zi duo jian .yang he fei bu jun .
ye you yi sui .jin xia nan mu .han qi chi di .zao qi feng xiong .gai lian wu er .
wang wu zui sui .shi zhi qiong ci .yi ji han li ..
.zhou hui sheng yi si xian xiang .shao jian chou ren ri yue chang .mu rao xu yan gao xiu se .
译文
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为(wei)什么来南昌作府尉？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
从前有两个老翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
注释
2、子：曲子的简称。
竹帛：代指书籍。烟销：指把书籍烧光。帝业：皇帝的事业。这里指秦始皇统治天下，巩固统治地位的事业。虚：空虚。
[24] 诮（qiào）：责备。
（29）虽放流：以下关于屈原流放的记叙，时间上有矛盾，文意也不连贯，可能有脱误。
（8）辇：皇帝乘坐的车子。古代君臣不同辇，此句指杨贵妃的受宠超出常规。
2、苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
郑滋 郑滋（？～一一四九），字德象，福州（今属福建）人。徽宗大观初临晋县主簿（《宋诗纪事》卷三八引《王官谷集》）。政和六年（一一一六）提举江南西路学事（《宋会要辑稿》崇儒二之的九）。宣和六年（一一二四）以开封府少尹充贡举参详官。钦宗靖康元年（一一二六）知湖州，改苏州。高宗绍兴二年（一一二二）试兵部侍郎，兼权吏部、刑部侍郎。十七再知苏州。十八年改建康。十九年卒（同上书卷一五九）。事见明《姑苏志》卷三。
得地牡丹盛，晓添龙麝香。主人犹自惜，锦幕护春霜。
可怜三十六天路，星月满空琼草青。
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
"竹树冷濩落，入门神已清。寒蛩傍枕响，秋菜上墙生。
"片帆竿外揖清风，石立云孤万古中。
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
宵吟怜桂魄，朝起怯菱花。语尽黄河上，西风日又斜。"
"回首雪峰前，朱门心杳然。离人自呜咽，流水莫潺湲。
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
水影沉鱼器，邻声动纬车。燕轻捎坠叶，蜂懒卧燋花。
见《摭言》）
谢公吟处依稀在，千古无人继盛名。"
"建安才子太微仙，暂上金台许二年。形影欲归温室树，
欲怀仙，鲸尚隔。不如驱入醉乡中，只恐醉乡田地窄。"
"三辰至精气，生自苍颉前。粤从有文字，精气铢于绵。
细径穿禾黍，颓垣压薜萝。乍归犹似客，邻叟亦相过。"
更说官僚眼尽青。离别几宵魂耿耿，相思一座发星星。
"韩信经营按镆铘，临戎叱咤有谁加。
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
我到荒村无食啖，对案又非梁谢览。况是干苗结子疏，
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
心期盛夏同过此，脱却荷衣石上眠。"
"松篁交加午阴黑，别是江南烟霭国。顽云勐雨更相欺，
"海风叶叶驾霓旌，天路悠悠接上清。锦诰凄凉遗去恨，
知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。"
明发不堪山下路，几程愁雨又愁风。"
无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。
知有箧中编集在，只应从此是经纶。"
晴来露青霭，千仞缺寻丈。卧恐玉华销，时时推枕望。
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
争推好林浪，共约归时节。不似名利途，相期覆车辙。"
看山怀古翻惆怅，未胜遥传不到时。"
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
"除却闲吟外，人间事事慵。更深成一句，月冷上孤峰。
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
梧桐老去残花开，犹似当时美人影。"
"楚人曾此限封疆，不见清阴六里长。一壑暮声何怨望，
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。
风桂落寒子，岚烟凝夕阴。前轩鹤归处，萝月思沈沈。"
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。
香实洒桂蕊，甘惟渍云根。向来探幽人，酌罢祛蒙昏。
"霞骨坚来玉自愁，琢成飞燕古钗头。澄沙脆弱闻应伏，
"贫病于君亦太兼，才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减，
应如天竺难陀寺，一对狻猊相枕眠。"
千扉不当路，未似开一门。若遣绿珠丑，石家应尚存。
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。
严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。"
齿发老未衰，何如且求己。"
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
浪翻全失岸，竹迸别成林。鸥鸟犹相识，时来听苦吟。
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
"登楼恐不高，及高君已远。云行郎即行，云归郎不返。
"日月昼夜转，年光难驻留。轩窗才过雨，枕簟即知秋。
"高关闲独望，望久转愁人。紫塞唯多雪，胡山不尽春。
龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。"
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
君住松江多少日，为尝鲈鲙与莼羹。"
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
自君之出矣，鸾镜空尘生。思君如明月，明月逐君行。
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭，九秋山月入千门。
匆匆鬼方路，不许辞双阙。过门似他乡，举趾如遗辙。
"乐退安贫知是分，成家报国亦何惭。
"气象四时清，无人画得成。众山寒叠翠，两派绿分声。
"鹊衔龟顾妙无馀，不爱封侯爱石渠。
刮则齐民痈，分为勐士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。
瘴路穷巴徼，蛮川过峤城。地偏风自杂，天漏月稀明。
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
试裁疑是水仙衣。毫端白獭脂犹湿，指下冰蚕子欲飞。
"石浅洞门深，潺潺万古音。似吹双羽管，如奏落霞琴。
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
"黄帝登真处，青青不记年。孤峰应碍日，一柱自擎天。
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，