墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
登龙不及三千士，虚度膺门二十春。
"藓帻翠髯公，存思古观空。晓坛柽叶露，晴圃柳花风。
肯忆长安夜，论诗风雪寒。"
燎照云烟好，幡悬井邑新。祯祥应北极，调燮验平津。
尚嫌身累爱猪肝。冰霜谷口晨樵远，星火炉边夜坐寒。
"带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
云开双阙丽，柳映九衢新。爱此频来往，多闲逐此身。"
"何处是西林，疏钟复远砧。雁来秋水阔，鸦尽夕阳沉。
他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。"
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
"星斗半沈苍翠色，红霞远照海涛分。折松晓拂天坛雪，
他时谒帝铜池晓，便赌宣城太守无。"
闻道诗成归已夕，柳风花露月初圆。"
qiang wai wan zhu ren jue ji .xi yang wei zhao yu qi wu ..
zheng ni xiu gui bu .fang yu yao xi xin .zheng li jin de qing .yu zhou zuo huan chun .
deng long bu ji san qian shi .xu du ying men er shi chun .
.xian ze cui ran gong .cun si gu guan kong .xiao tan cheng ye lu .qing pu liu hua feng .
ken yi chang an ye .lun shi feng xue han ..
liao zhao yun yan hao .fan xuan jing yi xin .zhen xiang ying bei ji .diao xie yan ping jin .
shang xian shen lei ai zhu gan .bing shuang gu kou chen qiao yuan .xing huo lu bian ye zuo han .
.dai yue fan xing lv .xi you guan sai chang .chen ji ming yuan shu .su yan qi han tang .
yun kai shuang que li .liu ying jiu qu xin .ai ci pin lai wang .duo xian zhu ci shen ..
.he chu shi xi lin .shu zhong fu yuan zhen .yan lai qiu shui kuo .ya jin xi yang chen .
ta shi yan fu wu ren ji .yu man kong cheng hui ye diao ..
sui mu han yi zhuang .qing chun an de gui .shuo yan dao nan hai .yue qin he chu fei .
.xing dou ban shen cang cui se .hong xia yuan zhao hai tao fen .zhe song xiao fu tian tan xue .
ta shi ye di tong chi xiao .bian du xuan cheng tai shou wu ..
wen dao shi cheng gui yi xi .liu feng hua lu yue chu yuan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
耜的尖刃多锋利，
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
故居的池塘想必已被杂草淹没，
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛(lin)冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
注释
⑶壮岁旌旗拥万夫：指作者领导起义军抗金事，当时正二十岁出头。他在《进美芹十论子》里说：“臣尝鸠众二千，隶耿京，为掌书记，与图恢复，共藉兵二十五万，纳款于朝。”壮岁：少壮之时。
206、稼：庄稼。
⑾“有翠禽”二句：用罗浮之梦典故。旧题柳宗元《龙城录》载，隋代赵师雄游罗浮山，夜梦与一素妆女子共饭，女子芳香袭人。又有一绿衣童子，笑歌欢舞。赵醒来，发现自己躺在一株大梅树下，树上有翠鸟欢鸣，见“月落参横，但惆怅而已。”殷尧藩《友人山中梅花》诗：“好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。”吴潜《疏影》词：“闲想罗浮旧恨，有人正醉里，姝翠蛾绿。”翠禽，翠鸟。晋郭璞《客傲》：“夫攀骊龙之髯，抚翠禽之毛，而不得绝霞肆、跨天津者，未之前闻也。”
⑻江汉：指汉阳，汉水注入长江之处。
〔京师〕唐朝都城长安。
19.洛阳相君：指钱惟演，他曾任西京留守。他的父亲吴越王钱俶叙归降宋朝，宋太宗称之为“以忠孝而保社稷”，所以苏轼说钱惟演是“忠孝家”。
自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。甚：很，十分。
⑻天山：在中国西北部，是汉唐时的边疆。这里代指南宋与金国相持的西北前线。
⑹“天兵”二句：写胡汉交兵。汉兵在大雪纷飞中，开赴玉门关；胡兵射箭如沙，顽强对抗。天兵，王师，即汉家朝廷大军。
传说李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。
杨云史 杨云史（一八七五—一九四一），原名朝庆，改鉴莹，又改圻，字云史、野王，常熟人。光绪顺天乡试南元，历官詹事府主簿、户部、邮传部郎中，后出任驻新加坡领事。民国后，先后为吴佩孚、张学良幕僚。抗战时徙居香港。诗宗盛唐，擅七古。有《江山万里楼诗词钞》。
树凉风皓皓，滩浅石磷磷。会待功名就，扁舟寄此身。"
别起青楼作几层，斜阳幔卷鹿卢绳。
"传骑一何催，山门昼未开。高人终避世，圣主不遗才。
明日分襟又何处，江南江北路悠悠。"
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
有恨簪花懒，无聊斗草稀。雕笼长惨淡，兰畹谩芳菲。
一枝青竹榜，泛泛绿萍里。不见钓鱼人，渐入秋塘水。
中国今如此，西荒可取难。白衣思请谒，徒步在长安。"
绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，
终日苦吟人不会，海边兄弟久无书。
"欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。花前更谢依刘客，
天寒泗上醉，夜静岳阳棋。使府临南海，帆飞到不迟。"
一枝还引万枝生。天钟和气元无力，时遇风光别有情。
"城西青岛寺，累夏漱寒泉。今在提纲所，应难扫石眠。
进犹希万一，退复何所如。况今辟公道，安得不踌躇。"
□□□□□，狂歌罢叹息。我岂无故山，千里同外国。"
越巂通游国，苴咩闭聚蚊。空馀罗凤曲，哀思满边云。"
春尽灞原白发生。每见山泉长属意，终期身事在归耕。
"冲戛瑶琼得至音，数篇清越应南金。都由苦思无休日，
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
共入留宾驿，俱分市骏金。莫凭无鬼论，终负托孤心。"
别到江头旧吟处，为将双泪问春风。"
热应翻急烧，冷欲彻微波。隔树澌澌雨，通池点点荷。
夜魄忽销阴塞云。吴练已知随影没，朔风犹想带嘶闻。
"几到西林清净境，层台高视有无间。寒光远动天边水，
人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微，
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
忘战追无及，长驱气益振。妇言终未易，庙算况非神。
方来寻熟侣，起去恨惊凫。忍事花何笑，喧吟瀑正粗。
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
莫辞倒载吟归去，看欲东山又吐茵。"
鞭节横妨户，枝梢动拂衣。前溪闻到处，应接钓鱼矶。"
"捧月三更断，藏星七夕明。才闻飘迥路，旋见隔重城。
"头发梳千下，休粮带瘦容。养雏成大鹤，种子作高松。
秦原晓重叠，灞浪夜潺湲。今日思归客，愁容在镜悬。"
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
苦心若是酬恩事，不敢吟春忆酒杯。"
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。"
可怜留着临江宅，异代应教庾信居。"
正色凝高岭，随流助要津。鼎消微是滓，车碾半和尘。
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
嬴女停吹降浦箫，嫦娥净掩空波瑟。翠幕横云蜡焰光，
"高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多。
"长在城中无定业，卖丹磨镜两途贫。
莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年。"
"野水晴山雪后时，独行村落更相思。
"扫君园林地，泽我清凉襟。高鸟云路晚，孤蝉杨柳深。
"汶阳离思水无穷，去住情深梦寐中。岁晚虫鸣寒露草，
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
涉书猎史无早暮，坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮，
无因得见歌舒翰，可惜西山十八州。"
尔来又三岁，甘泽不及春。盗贼亭午起，问谁多穷民。
"黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄。天风乍起鹤声远，
"政绩虽殊道且同，无辞买石纪前功。
"颍水川中枕水台，当时离别此重来。舟沉土岸生新草，
天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。"
杨仆移关三百里，可能全是为荆山。"
"本乏烟霞志，那随鸳鹭游。一枝仍未定，数粒欲何求。
蓝坞寒先烧，禾堂晚并舂。更投何处宿，西峡隔云钟。"
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。
道树千花发，扶桑九日移。因山成众像，不复藉蟠螭。
"知音杳何处，书札寄无由。独宿月中寺，相思天畔楼。
"数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨润爱濛濛。
杨柳叶疏闻转清。空夜露残惊堕羽，辽天秋晚忆归程。
"巨柏与山高，玄门静有猱。春风开野杏，落日照江涛。
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
芦白疑粘鬓，枫丹欲照心。归期无雁报，旅抱有猿侵。
长天独遇宋都风。此时泣玉情虽异，他日衔环事亦同。
松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
内嬖陪行在，孤臣预坐筹。瑶簪遗翡翠，霜仗驻骅骝。
远水长穿绿树来。云雨暗更歌舞伴，山川不尽别离杯。
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
"拥鼻侵襟花草香，高台春去恨茫茫。
唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。"