"清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。影近画梁迎晓日，
翠色绕云谷，碧华凝月溪。竹林递历览，云寺行攀跻。
斜日渐移影，落英纷委尘。一吟相思曲，惆怅江南春。"
一落名宦途，浩如乘风船。行当衰暮日，卧理淮海边。
驰坑跨谷终未悔，为利而止真贪馋。高揖群公谢名誉，
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
白日长悬照，苍蝇谩发声。高阳旧田里，终使谢归耕。"
吾其告先师，六义今还全。"
汾川雁带书来。愁吟月落犹望，忆梦天明未回。
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
大贤秉高鉴，公烛无私光。暗室晓未及，幽行涕空行。"
悬蛇结虺如蒲萄。到官数宿贼满野，缚壮杀老啼且号。
贞幽夙有慕，持以延清风。
.qing huai nan an jia shan shu .hei shui dong bian di yi zai .ying jin hua liang ying xiao ri .
cui se rao yun gu .bi hua ning yue xi .zhu lin di li lan .yun si xing pan ji .
xie ri jian yi ying .luo ying fen wei chen .yi yin xiang si qu .chou chang jiang nan chun ..
yi luo ming huan tu .hao ru cheng feng chuan .xing dang shuai mu ri .wo li huai hai bian .
chi keng kua gu zhong wei hui .wei li er zhi zhen tan chan .gao yi qun gong xie ming yu .
ban yan hui yun xue .gao ding cheng yan xia .chao hun dui bin guan .yin ying ru xian jia .
bai ri chang xuan zhao .cang ying man fa sheng .gao yang jiu tian li .zhong shi xie gui geng ..
wu qi gao xian shi .liu yi jin huan quan ..
fen chuan yan dai shu lai .chou yin yue luo you wang .yi meng tian ming wei hui .
yin zhong xiang gu se .song hou du gui qing .liang di wu qian li .yin feng shu ji sheng ..
da xian bing gao jian .gong zhu wu si guang .an shi xiao wei ji .you xing ti kong xing ..
xuan she jie hui ru pu tao .dao guan shu su zei man ye .fu zhuang sha lao ti qie hao .
zhen you su you mu .chi yi yan qing feng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
炼铜工人在明月之夜，一边(bian)唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
注释
2： 借指细雨。 宋 叶梦得 《为山亭晚卧》诗：“泉声分寂历，草色借廉纤。” 宋 赵蕃 《衢州城外》诗：“才得新晴半日强，廉纤又复蔽朝光。” 清 陈维崧 《渡江云·欲雪》词：“玉尘休拟廉纤舞，念有人新在京华。
伏波营：“伏波”是将军的封号。此处用的原意：平乱的军队。
35、银笺：白纸。与上句“抛残绣线”联系起来，当指刺绣所用的纸样。彩缕：庚辰本作“彩缮”，有误；程乙本作“彩袖”，当是臆改。今从戚序本。
(7)康叔：周公的弟弟，卫国开国君主。武公：康叔的九世孙。
⑸行不在：外出远行。
⑿杏园：在今河南汲县东南，为当时唐军防守的重要据点。
⒇塌然：形容肝肠寸断的样子。摧肺肝：形容极度悲痛。
根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载，此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，写下了这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》。
"月没天欲明，秋河尚凝白。皑皑积光素，耿耿横虚碧。
"偶坐藤树下，暮春下旬间。藤阴已可庇，落蕊还漫漫。
天命斯不易，鬼责将安逃。屯难果见凌，剥丧宜所遭。
"不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。
厚我糗粻。刑轻以清，我肌靡伤。贻我子孙，百代是康。
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
案曲新亭上，移花远寺中。唯应有吏部，诗酒每相同。"
"次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁有馀态。
依微闻鸡犬，豁达值阡陌。居人互将迎，笑语如平昔。
促促水上景，遥遥天际途。生随昏晓中，皆被日月驱。
泉涧三重洞里来。名岳寻游今已遍，家城礼谒便应回。
铁马万霜雪，绛旗千虹霓。风漪参差泛，石板重叠跻。
夙志随忧尽，残肌触瘴m5.月光摇浅濑，风韵碎枯菅。
十见蛮江白芷生。自此曾沾宣室召，如今又守阖闾城。
出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。
"喜作闲人得出城，南溪两月逐君行。
空想逢九日，何由陪一觞。满丛佳色在，未肯委严霜。"
夜夜御天姝。当御者几人，百千为番，宛宛舒舒，
澄潭涌沉鸥，半壁跳悬猱。鹿鸣验食野，鱼乐知观濠。
"至道无名，至人长生。爰观绘事，似挹真形。方口渥丹，
旅宿今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣寒衣。"
三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣，佩玉冠簪犀。
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
漠漠空中去，何时天际来。
此外尽扫除，堆积如山冈，赎我父母光。当时常星没，
咏碎龙山归出号，马奔流电妓奔车。"
"好雪动高情，心期在玉京。人披鹤氅出，马踏象筵行。
独称唐虞贤，顾未知之耳。"
侍儿掩泣收银甲，鹦鹉不言愁玉笼。博山炉中香自灭，
"天山西北居延海，沙塞重重不见春。
书秘漆文字，匣藏金蛟龙。闲为气候肃，开作云雨浓。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
人生穷达感知己，明日投君申片言。"
怪君近日文锋利，新向延平看剑来。"
睿德符玄化，芳情翊太和。日轮皇鉴远，天仗圣朝多。
喜气排寒冬，逼耳鸣睍睆。如今更谁恨，便可耕灞浐。"
安得康强保天性。断鹤两翅鸣何哀，絷骥四足气空横。
萍开绿池满，晕尽金波溢。白日照空心，圆光走幽室。
默默寸心中，朝愁续莫愁。"
花意已含蓄，鸟言尚沉吟。期君当此时，与我恣追寻。
"早入八元数，尝承三接恩。飞鸣天上路，镇压海西门。
江上草茎枯，茎枯叶复焦。那堪芳意尽，夜夜没寒潮。"
知公不久归钧轴，应许闲官寄病身。"
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
洛下思招隐，江干厌作藩。按经修道具，依样买山村。
"相门才子高阳族，学省清资五品官。谏院过时荣棣萼，
溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥。九龙潭上路，同去客应稀。"
高赀比封君，奇货通幸卿。趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
颜子不少夭，玉碑中路折。横文寻龟兆，直理任瓦裂。
论罢情益亲，涉旬忘归程。日携邑中客，闲眺江上城。
希夷惇薄俗，密勿献良筹。神医不言术，人瘼曾暗瘳。
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
艳艳翦红英，团团削翠茎。托根在褊浅，因依泥滓生。
手中飞黑电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。
远近同时望，晶荧此夜偏。运行调玉烛，洁白应金天。
移居只是贵容身。初开井浅偏宜树，渐觉街闲省踏尘。
世间人事有何穷，过后思量尽是空。
霜落叶声燥，景寒人语清。我来招隐亭，衣上尘暂轻。"
低头受侮笑，隐忍硉兀冤。泥雨城东路，夏槐作云屯。
耳闻陋巷生，眼见鲁山君。饿死始有名，饿名高氛氲。
且可勤买抛青春。"
新画彩色湿，上界光影来。深红缕草木，浅碧珩溯洄。
常说摩围似灵鹫，却将山屐上丹梯。"
天地犹尚然，人情难久全。夜半白刃仇，旦来金石坚。
尘息长道白，林清宿烟收。回首云深处，永怀乡旧游。"
成谣独酌后，深意片言中。不进终无已，应须荀令公。"
因缄俗外词，仰寄高天鸿。"
"洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。
渴饮颍水流，饿喘吴门月。黄金如可种，我力终不竭。
世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。
顿觉光荣上病身。应念此官同弃置，独能相贺更殷勤。
有口深堪异，趋时讵可量。谁令通鼻息，何故辨馨香。
古寺历头陀，奇峰扳祝融。南登小桂岭，却望归塞鸿。
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
睿气流不尽，瑞仙何夐寥。始知望幸色，终疑异礼招。
私来一执手，恐若坠诸沟。送我不出户，决我不回眸。
"温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。
草诏令归马，批章答献獒。银花悬院榜，翠羽映帘绦。