张孝基仁爱
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
张孝基仁爱拼音解释:
.qie jia ben zhu po yang qu .yi pian zhen xin bi gu zhu .dang nian er ba sheng rong yi .
.qi wei jiang nan bie .xin ru sai shang xing .ku yun yao zhen se .luan mu jiao qiu sheng .
ke lian dong ting hu .qia dao san dong wu zi xu .
zhi chi kun lun shan shang yu .ji ren zhi shi yao zhong wang ..
zhi zhuo bo cha ying shi lu .zhi xiu xing .bu xiu ming .ci shi xiu xing di yi bing .
ri mu zu hou yin yi sheng .chang an zhu bai jie ku si ..
.liu fu lan rao hua man zhi .shi cheng cheng xia mu fan chi .zhe pai feng shang san lv mu .
san yue .jun bu jian shi fan zhu tian shou yi gai .tian shang ren jian qu fu lai .
shou hun xian bi xiang yi shui .tou zhai pan tao ji dao di ..
.bing qi jian tai se .ning ran zhen wei ku .qian shen wei zhu chu .jie qu rao lang wu .
译文及注释
译文
建成以后感叹说：“让我(wo)在(zai)这(zhe)里做官，则一个月来一次(ci)；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
希望迎接你一同邀游太清。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝(chao)人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何(he)况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死(si)去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今(jin)世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处(chu)死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
注释
坏：毁坏，损坏。
（21）尔骨：你的尸骨，焉：在那里。
弹，敲打。
②结束：妆束、打扮。
逐：赶，驱赶。
⑷朝：凌晨。庭树：庭园的树木。
⑹此：此处。为别：作别。
⑶带湖：在信州（今江西上饶）北灵山下。
194.伊：助词，无义。
赏析
一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体──“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感，又带有浓郁的童话色彩。
《《招魂》屈原 古诗(gu shi)》一文的作者，历史上有不同说法。司马迁认为是屈原的作品，他在《史记·屈原贾生列传》称：“余读《离骚》、《天问》、《《招魂》屈原 古诗》、《哀郢》，悲其志。”王逸在《楚辞章句》里认为是宋玉的作品：
从“于是入朝”到“王曰：‘善’”是第二部分，写邹忌“因小见大，自容貌之微，推及于朝廷大事”。（见《郑堂札记》卷四）
第一部分（科白和【端正好】等三曲），是赴长亭路上的场面，写莺莺为离别而愁苦怨恨的心境。【端正好】一曲，情景交融，写深秋景象勾起她的离情别绪。【滚绣球】一曲，主要以途中的景物为线索来抒发离别的怨恨。【叨叨令】以丰富的情态描写，补述莺莺动身前已经产生和未来将要产生的愁绪。
诗的前三句用赋，末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋(de fu)是个动态的过程，首先是“卷珠帘”，然后“深坐”，再“颦蛾眉”，最后“泪痕湿”，行动可见，情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境，一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景，作者捕捉到了几个点，由这几个点勾出一幅简单的画面，同时又留下无限的遐想。随意的一个小细节，就可以泄露整个主题，可见诗人的洞察力。
《《夜送赵纵》杨炯 古诗》是一首送别诗，写得气魄宏大。赵纵是赵地的赵姓人，诗人为他送别，很自然地联想到天下尽人皆知的战国时赵惠文王那块和氏璧的故事。
读者更可见两人的交谊之笃，也更可见白居易的这首诗虽像是偶然动念，随笔成篇，却有其深厚真挚的感情基础。如果把两人的诗合起来看：一写于长安，一写于梁州；一写居者之忆，一写行人之思；一写真事，一写梦境；诗中情事却如《本事诗》所说，“合若符契”。而且，两诗写于同一天，又用的是同一韵。这是两情的异地交流和相互感应。读者不仅可以领略诗篇的艺术魅力，而且可以从它的感情内容得到真和美的享受。
这是明朝诗人李梦阳为自己睡“《船板床》李梦阳 古诗”写的一首诗。
《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿(dan yuan)人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自(cheng zi)然的风格。
这三句是作者收信后无言的感受，但它也可以视作诗人因家信问起归期而惆怅苦闷的应接。可以这样想象：诗人因在现实上不可能回到万里以外的乡园，无语可复，心中充满了忧愁与歉疚。他抬头望天，想看看那传书的鸿雁可在，结果发现“雁啼红叶天”，大雁似乎也在为他发出悲鸣。满地秋菊盛开，但那并不是故园的黄花，诗人只能借酒狂饮，在酩酊中暂忘乡愁。入夜了，他希望能在梦中实现回乡的心愿，可是“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”（白居易《夜雨》），蕉叶上的雨声又无情地提醒(ti xing)着他的孤寂。“问我归期未”，不敢答复，至此也无须答复。小令的这三句景语，在时间的跨度上可前可后，代表了“秋怀”的一贯凄凉，确实是颇见妙味的。
第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，抓住烟云、天日、寒气、山川等景物，分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的“凄凄切切，呼号愤发”。然后，是对秋气的议论。“丰草”四句，作者把草木在夏天和秋季作对比，通过对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开。“夫秋，刑官也”到这一段结束，作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用“伤”解释“商”，用“戮”解释“夷”，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫作用。
注意保护自然资源，古人很早就从实践中总结出来了。本文借里革之口对此作了很好的阐述。鲁宣公不懂得这个道理，受到里革的批评，但他那种勇于改正错误的精神还是值得肯定的。
《《招魂》屈原 古诗(gu shi)》一文的作者，历史上有不同说法。司马迁认为是屈原的作品，他在《史记·屈原贾生列传》称：“余读《离骚》、《天问》、《《招魂》屈原 古诗》、《哀郢》，悲其志。”王逸在《楚辞章句》里认为是宋玉的作品：
从“于是入朝”到“王曰：‘善’”是第二部分，写邹忌“因小见大，自容貌之微，推及于朝廷大事”。（见《郑堂札记》卷四）
第一部分（科白和【端正好】等三曲），是赴长亭路上的场面，写莺莺为离别而愁苦怨恨的心境。【端正好】一曲，情景交融，写深秋景象勾起她的离情别绪。【滚绣球】一曲，主要以途中的景物为线索来抒发离别的怨恨。【叨叨令】以丰富的情态描写，补述莺莺动身前已经产生和未来将要产生的愁绪。
诗的前三句用赋，末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋(de fu)是个动态的过程，首先是“卷珠帘”，然后“深坐”，再“颦蛾眉”，最后“泪痕湿”，行动可见，情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境，一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景，作者捕捉到了几个点，由这几个点勾出一幅简单的画面，同时又留下无限的遐想。随意的一个小细节，就可以泄露整个主题，可见诗人的洞察力。
《《夜送赵纵》杨炯 古诗》是一首送别诗，写得气魄宏大。赵纵是赵地的赵姓人，诗人为他送别，很自然地联想到天下尽人皆知的战国时赵惠文王那块和氏璧的故事。
读者更可见两人的交谊之笃，也更可见白居易的这首诗虽像是偶然动念，随笔成篇，却有其深厚真挚的感情基础。如果把两人的诗合起来看：一写于长安，一写于梁州；一写居者之忆，一写行人之思；一写真事，一写梦境；诗中情事却如《本事诗》所说，“合若符契”。而且，两诗写于同一天，又用的是同一韵。这是两情的异地交流和相互感应。读者不仅可以领略诗篇的艺术魅力，而且可以从它的感情内容得到真和美的享受。
这是明朝诗人李梦阳为自己睡“《船板床》李梦阳 古诗”写的一首诗。
《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿(dan yuan)人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自(cheng zi)然的风格。
这三句是作者收信后无言的感受，但它也可以视作诗人因家信问起归期而惆怅苦闷的应接。可以这样想象：诗人因在现实上不可能回到万里以外的乡园，无语可复，心中充满了忧愁与歉疚。他抬头望天，想看看那传书的鸿雁可在，结果发现“雁啼红叶天”，大雁似乎也在为他发出悲鸣。满地秋菊盛开，但那并不是故园的黄花，诗人只能借酒狂饮，在酩酊中暂忘乡愁。入夜了，他希望能在梦中实现回乡的心愿，可是“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”（白居易《夜雨》），蕉叶上的雨声又无情地提醒(ti xing)着他的孤寂。“问我归期未”，不敢答复，至此也无须答复。小令的这三句景语，在时间的跨度上可前可后，代表了“秋怀”的一贯凄凉，确实是颇见妙味的。
第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，抓住烟云、天日、寒气、山川等景物，分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的“凄凄切切，呼号愤发”。然后，是对秋气的议论。“丰草”四句，作者把草木在夏天和秋季作对比，通过对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开。“夫秋，刑官也”到这一段结束，作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用“伤”解释“商”，用“戮”解释“夷”，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫作用。
注意保护自然资源，古人很早就从实践中总结出来了。本文借里革之口对此作了很好的阐述。鲁宣公不懂得这个道理，受到里革的批评，但他那种勇于改正错误的精神还是值得肯定的。
创作背景
七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，但是黄仲则坚持不平则鸣，回顾自己二十年“意有所郁结，不得通其道”，发出不平的感慨。
宴散
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
五月十九日大雨
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
绝句漫兴九首·其四
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
黑衣神孙披天裳。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
龙
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
我羡磷磷水中石。"
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
因知咋舌人，千古空悠哉。"
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
一斛珠·洛城春晚
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
送李判官之润州行营
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
老马
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
祭十二郎文
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
难作别时心，还看别时路。"
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
天仙子·水调数声持酒听
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
（为黑衣胡人歌）
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
诉衷情·青梅煮酒斗时新
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。